Tibetan
དྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སླར་ཡང༌། དང་པོར་རེག་པར་འདོད་པ་སྟེ། ཞེས་པའི་གསུང་ལས་རེག་པས་སྲ་བའི་ཆོས་ཅན་ཏེ། ས་དང་སྲ་བའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པ་ལས་སའི་ཁམས་སོ། །དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་རྣམ་པ་ལས། ཆུ་ཡི་ཁམས་ཀྱང་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁུ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཆུའི་ཁམས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བསྐྱོད་པས་མེའི་ཁམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །འགྲོ་བ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་རླུང་གི་ཁམས་སུ་བརྗོད་དེ། །བདེ་བར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །བདེ་བར་གྱུར་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །འདི་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འདིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་མར་ལ་མར་བཞག་པ་ལྟ་བུར་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་འདྲེས་པར་གྱུར་བ་བདག་མེད་མ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའོ། །ཡང་ན། མཆོག་དགའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་མེད་མའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་རྒྱུ་ལས། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ཀཾ་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསོལ་པ་ཡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཡང་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་སྟེ། གང་གི་བདག་ཉིད་དང་རང་བཞིན་དེ་ནི་ཡང་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིའི་སླད་དུ་རང་བཞིན་དང་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བའི་ལུས་དག་པ་སྟེ། ལུས་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་ཡིན་ཞིང་མ་ནིང་དུ་བསྟན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟོད་མ་དང་པོ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མ་དང༌། སྭ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་གཉིས་ཀའི་དངོས་པོ་ནི་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་བ
Chinese
意为以莲花平等结合。再次，从“首先想要触摸”这句话中，通过触摸领悟坚硬之法，即领悟地和坚硬的自性，是地界。对此，俱生者将因喜悦的自性而生。从菩提心融化的形态中，水界也将真实生起。俱生者由此将生起菩提心，即产生精液。这也是因为融化的自性而生起水界。运动则生火。运动金刚和莲花则生起火界。行走广为人知是风。从摇动的自性中被说是风界。安乐的即是空界。从安乐的体性中即是空界。这五个，即土等五大种完全围绕并遍布一切，这就是俱生者。因此，由于生起的体性，身体是俱生智慧所生五大种的自性。因此，如同酥油放在酥油中一样，无有贪欲，完全混合，无我母和菩提心、智慧和方便无别。具有二谛的自性，五种智慧和三身的自性，一切种智现前圆满菩提之因，是薄伽梵消除金刚藏的疑惑。或者。 至上喜乐金刚藏，无我母之智慧应修习，以及修习等皆因无所缘之故。从其因中，奇哉金刚之语，与无我母无别，是金刚持。康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）是智慧。祈请真实之体性，真实如是，无有颠倒。何者之体性和自性，即是具有真实体性之智慧。为何自性和自之体性是真实清净之身？身是指三身，并且示现为非男非女。因为从原始最初即无自性。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我母，梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）是金刚持，二者之事物是二者之体性。如是所成之康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）是智慧。
English
It means to be understood as Padma equally uniting. Again, from the statement, "First desiring to touch," through touching, one realizes the nature of hardness, that is, realizing the nature of earth and hardness, it is the earth element. To this, the co-emergent will arise from the nature of joy. From the form of the melting of Bodhicitta, the water element will also truly arise. To this co-emergent, the mind of enlightenment will arise, that is, semen will arise. This is also because of the nature of melting that the water element arises and is born. From movement, fire will arise. Moving the vajra and lotus, the fire element will arise. Going is widely known as wind. From the very nature of moving, it is said to be the wind element. That which has become bliss is the space element. From the very essence of having become bliss, it is the space element. These five, that is, the five great elements such as earth, completely surround and pervade everything, that is the co-emergent. Therefore, because of the nature of generation, the body is the nature of the great elements born from the co-emergent wisdom. Therefore, just as ghee is placed in ghee, without attachment, completely mixed, the selflessness mother and the mind of enlightenment, wisdom and means are inseparable. Having the nature of the two truths, the five wisdoms and the nature of the three bodies, the cause of the complete enlightenment of all-knowingness, is the Bhagavan dispelling the doubts of Vajrasattva. Or, Supreme bliss Vajrasattva, the wisdom of the selfless mother should be meditated upon, and meditation and so on are due to non-objectification. From that cause, O Vajra speech, inseparable from the selfless mother, is Vajradhara. Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) is wisdom. The nature of true supplication, true as it is, without inversion. Whose nature and essence, that is the wisdom with the nature of truth. Why is the nature and one's own essence the true pure body? Body refers to the three bodies, and is shown as neither male nor female. Because from the very beginning it is without nature. A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) is the selfless mother, Sva (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva) is Vajradhara, the entity of the two is the nature of the two. Thus become Kaṃ (藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) is wisdom.
Tibetan
དེ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨ་ཡིག་དང་ཧ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སྟེར་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡེ་ཤེས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་ཉི་དཀྱིལ་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིན་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་བདག་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའོ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ལས་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འདིས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་ལས་ཞུ་བའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གང་གི །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་གསུངས་སོ། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་ལས་རྟག་ཏུ་མེ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་མེད་པ་ ཉིད་སྐྱེ་ཞིང་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ཀྱང་འགྲོ་བ་སྟེ། རྟོག་པ་རླུང་ཡེ་ཤས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མངོན་པར་གསལ་བའོ། །བདེ་བར་གྱུར་བ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་བདེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་འོད་གསལ་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཐམས་ཅད་ནས་བསྐོར་ཞིང་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའོ། །བདེ་བར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས། །ཞེས་པ་བདེ་བར་གྱུར་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ཡང༌། དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ། །དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་བདེ་བར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་
Chinese
彼者。彼处如是安住时，薄伽梵如是宣说：阿字（藏文：ཨ་ཡིག་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿字）和哈字（藏文：ཧ་ཡིག་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈字）的自性，具有自在等一切功德，是金刚持的智慧身。因此，为了给予空行母无我母等众生安乐智慧而布施。因此，彼等之智慧融入其自性日轮之中，是此之义。因此，舍弃与加持相离之自性，一切我执与分别。一切于身稳固与动摇等，于身安住，以遍布之性而无动摇。如是所成之金刚持，即从此而生，即是真实获得无我母之自性。如何耶？金刚与莲花平等结合，二者无别之义。此说生起次第。彼即菩提心空性与大悲无别，菩提心之自性，从融化之自性中显现融化之相。金刚持何者？水之界性真实生。（藏文：རྡོ་རྗེ་འཆང་གང་གི །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌།，汉语字面意思：金刚持何者？水之界性真实生。）如实生起即是生起，极度清净法界之自性，是圆满次第中所说。动摇生火变。（藏文：བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་འགྱུར།，汉语字面意思：动摇生火变。）意为从智慧与方便中，恒时生起火二者之无自性，并得以圆满。由此亦有行者，分别念风被誉为智慧，殊胜而显现。安乐者，安乐即是智慧。其事物即是安乐者，虚空界光明是法界之自性之义。因此，五者，如明镜等五种智慧，从一切处圆满围绕且遍布。安乐者虚空界。（藏文：བདེ་བར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས།，汉语字面意思：安乐者虚空界。）意为安乐者即是虚空界之自性。又说：非唯彼。（藏文：དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ།，汉语字面意思：说非唯彼。）何以故，大种是安乐。（藏文：གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ།，汉语字面意思：何以故，大种是安乐。）是故安乐非彼。（藏文：དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན།，汉语字面意思：是故安乐非彼。）从大种之自性中，如实了知安乐之安乐亦非唯彼。
English
Thereupon. When thus abiding there, the Bhagavan spoke thus: The nature of the letter A (Tibetan: ཨ་ཡིག་，Sanskrit Devanagari: अ，Sanskrit Romanization: a，Literal Chinese meaning: A letter) and the letter Ha (Tibetan: ཧ་ཡིག་，Sanskrit Devanagari: ह，Sanskrit Romanization: ha，Literal Chinese meaning: Ha letter), possessing all qualities such as sovereignty, is the wisdom body of Vajradhara. Therefore, it is given for the sake of bestowing bliss and wisdom upon the Dakini Selfless Mother and others. Therefore, the wisdom of those is absorbed into the sun disc of its nature, which is the meaning of this. Therefore, abandoning the nature devoid of blessings, all self-grasping and discriminations. All that is stable and moving in the body, abiding in the body, is immovable by its pervasive nature. The Vajradhara who has become thus will be born from that very one, which is to truly attain the nature of the Selfless Mother. How is it? The meaning is that the vajra and the lotus are equally united, and the two are inseparable. This speaks of the generation stage. That is the mind of enlightenment, the inseparability of emptiness and compassion, the nature of the mind of enlightenment, the appearance of melting from the nature of melting. Whose is the Vajradhara? The element of water truly arises. (Tibetan: རྡོ་རྗེ་འཆང་གང་གི །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་ཡང་དག་འབྱུང༌།，Literal Chinese meaning: Whose is the Vajradhara? The element of water truly arises.) Truly arising is arising, the extremely pure nature of the Dharmadhatu, which is spoken of in the completion stage. From movement, fire will arise. (Tibetan: བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་འགྱུར།，Literal Chinese meaning: From movement, fire will arise.) It means that from wisdom and skillful means, the non-nature of both fires is constantly born and perfected. From that also comes the goer, the thought-wind is greatly known as wisdom, excellent and manifest. The one who has become blissful, bliss is wisdom. Its object is the one who has become blissful, the clear light of the space element is the meaning of the nature of the Dharmadhatu. Therefore, the five, such as the mirror, are completely surrounded and pervaded by the five wisdoms from all places. The blissful one, the space element. (Tibetan: བདེ་བར་གྱུར་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས།，Literal Chinese meaning: The blissful one, the space element.) It means that the blissful one is the nature of the space element. And it is said: It is not only that. (Tibetan: དེ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ།，Literal Chinese meaning: It is said: It is not only that.) Why is it, the great element is bliss. (Tibetan: གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་བ།，Literal Chinese meaning: Why is it, the great element is bliss.) Therefore, bliss is not that. (Tibetan: དེ་ཕྱིར་བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན།，Literal Chinese meaning: Therefore, bliss is not that.) From the nature of the great element, the bliss of the one who has become blissful is also not only that.