Chinese
是成办之因。何处耶？在《喜金刚》中，于二者无别的智慧中成为之时之义。就世俗而言，所谓誓言，即是十誓言。所谓“那”第一，誓言哪个的第一有“那”字，即是“那”第一，那是国王萨里。所谓“哈”第一，哪个的第一有“哈”字，即是“哈”第一，是大象，那是它的萨里。同样，“嘎”第一，是牛，那是它的。“末尾的夏”，是马的。“第一的夏”，是狗的。五甘露，即是毗卢遮那佛等。在《喜金刚》中，于二者无别的智慧中成为之时。说“如果得到‘那’第一的特别之处，吃了就能成就”。从此象征第七次。于《喜金刚》中所说之相，以第七次能成就，是呵责离喜之喜。以第七次的音声，应象征七次转生，以相来象征。特别之处如何呢？即是《喜金刚》中所说，以《喜金刚》续中所说之诸法。那第七次仅仅听闻就能成就，是因吃了它的萨里。特别之处是什么呢？是呵责离喜之喜，驳斥真实的智慧，即无论何者，真实的智慧之易于成就，即以此能成就之意。说了第七次的相：声音悦耳且具眼，香身躯体极庞大，彼之身影现七重，见已瑜伽士应象征。仅仅吃了它，刹那之间便能成空行。具眼，是说眼睛宽大。香身，是说身体具有旃檀等的香味。躯体庞大，是说身体巨大。见到它的七重身影，瑜伽士应象征，以七重身影象征第七次。虽然杀害成为过失，但心中谨记而说：仅仅吃了它，刹那之间便能成空行。即能获得于空中行持。意思是，以此也能成就于空中行持。或者，吃了那第七次的肉，以此能空行。
English
It is the cause of accomplishment. Where is it? In the Hevajra, it means the time when it becomes wisdom inseparable from the two. In terms of the conventional, the so-called vow is the ten vows. The so-called "Na" first, the vow that has the letter "Na" in the first of which, is the "Na" first, which is King Sali. The so-called "Ha" first, the one that has the letter "Ha" in the first of which, is the "Ha" first, which is the elephant, that is its Sali. Similarly, "Ga" first, is the cow, that is its. "The final Sha", is of the horse. "The first Sha", is of the dog. The five ambrosias are Vairochana Buddha and so on. In the Hevajra, it is the time when it becomes wisdom inseparable from the two. It is said, "If you find the special feature of 'Na' first, you will be accomplished by eating it." From then on, symbolize the seventh time. The characteristics mentioned in Hevajra, the seventh time can be accomplished, is to reproach the joy of separation from joy. With the sound of the seventh time, one should symbolize seven rebirths, and symbolize with characteristics. What is the special feature? That is what is said in the Hevajra, with all the dharmas mentioned in the Hevajra tantra. That seventh time can be accomplished by just hearing it, because of eating its Sali. What is the special feature? It is to reproach the joy of separation from joy, refuting the true wisdom, that is, no matter who, the ease of accomplishment of true wisdom, that is, it can be accomplished by this. The characteristics of the seventh time are said: The voice is pleasant and has eyes, the fragrant body is extremely large, the seven shadows of it appear, having seen it, the yogi should symbolize. Just by eating it, in an instant, one can become a sky-goer. Having eyes means wide eyes. Fragrant body means the body has the fragrance of sandalwood and so on. Large body means the body is huge. Seeing the seven shadows of it, the yogi should symbolize, symbolizing the seventh time with the seven shadows. Although killing becomes a fault, but keeping it in mind, he said: Just by eating it, in an instant, one can become a sky-goer. That is, one can obtain the ability to walk in the sky. The meaning is that with this, one can also accomplish walking in the sky. Or, by eating the flesh of that seventh time, one can walk in the sky with this.
Tibetan
་འགྱུར་ཏེ། མཁའ་ ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །སྐད་ཅིག་ལས་ཞེས་པ་དེའི་སྐད་ཅིག་ལས་ཏེ། དུས་གཞན་གྱིས་བར་དུ་ཆོད་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་འགྲུབ་བར་འགྱུར་ཏེ། དགའ་བ་ལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། །དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བས་གང་ཞིག་འགྲུབ་པ་དེ་ལ་སྨོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་ལན་བདུན་པ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དང་ཡང་བཟླས་ཤིང་གོམས་པ་སྟེ། དེ་ན་དྲུག་པ་ཁོ་ན་བདུན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ལན་བདུན་པའོ། །དེས་ན་རྒྱུ་དེའི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་དང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཞིང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལན་བདུན་པ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། བདུན་དུ་བསྐོར་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ། །ཞེས་པ་དགའ་བ་སུན་འབྱིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའོ། །སྐད་སྙན་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དྲི་ལུས་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བོང་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདུན་བཟླས་པ་ཉིད་ལས་གྲིབ་མ་བདུན་ཏེ། གྲིབ་མ་ལྟ་བུ་བདུན་ནི་གྲིབ་མ་ཡིན་ཞིང་དྲུག་པའི་བདུན་པ་ཉིད་གྲིབ་མ་དང་འདྲ་བ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་མཚོན་པར་བྱའོ། །མཐོང་ཞིང་ཤེས་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པའོ། །དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆད་དེ་ཡང་ལྔ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཟོས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གྲོས་པ་ཙམ་གྱིས་མཁའ་སྤྱོད་འགྱུར་མཁའ་དབང་པོའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་ལས་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་བ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ སྒྲས་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། གསུམ་པོ་འདི་ཉིད་ནི་འདི་རྣམས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱེ
Chinese
会转变，会变成于虚空中行走的成就。所谓“顷刻间”，即是从那个顷刻间，意思是说没有其他时间间隔。因此，它会成就，因为是对快乐之上的快乐的贬低。因为是对脱离快乐的快乐所成就之物的贬低。这意思是说，通过脱离快乐的快乐的智慧，于虚空中行走将会成就。或者说，所谓“第七次”，是指智慧和方便无分别地反复念诵并熟练。那么，仅仅第六次就是第七次，这就是第七次。因此，因为那个原因，要用特征和作用来象征并了解。如果问第七次有什么不同之处？答：是通过七次环绕。如果问：如何环绕？答：是通过所说的嘿金刚智慧和方便。因此，它会成就。所谓“贬低脱离快乐的快乐”，是指为了驳斥快乐而贬低脱离快乐的快乐，从而获得圆满正等觉。所谓“妙音”，是圆满报身的自性。所谓“具眼”，是法身的自性。所谓“香身”，是化身的自性。因此，是三身自性的巨大身躯，是三身的自性。因此，仅仅通过念诵七次，就会出现七个影子。七个像影子一样的影子就是影子，第六次的第七次就像影子一样，要象征为像影像一样。在看见并了解之后，就与那个瑜伽士相应。第六是金刚诵，又因为完全进入五者之中，所以变成了食用和受用。仅仅通过思考它，就会变成空行，空行自在。因为在那上面行走，所以于虚空中行走是像镜子一样的五种智慧的自性。所谓“顷刻间”，意思是说从俱生顷刻间就会成就。所有众生皆能自在。这是咕噜咕咧的修法解说。所谓“所有”，是指根、境和识。所谓“众生”，是指三有是一体的，这三者与这些是无分别的。通过这个就能自在。
English
It will transform, becoming the accomplishment of walking in the sky. The so-called "in an instant" means from that instant, meaning that there is no interruption by other times. Therefore, it will be accomplished, because it is a degradation of joy upon joy. Because it is a degradation of what is accomplished by joy apart from joy. This means that through the wisdom of joy apart from joy, walking in the sky will be accomplished. Or, the so-called "seventh time" refers to the repeated recitation and familiarity with wisdom and means without distinction. Then, the sixth time alone is the seventh time, this is the seventh time. Therefore, because of that reason, it should be symbolized and understood by characteristics and functions. If asked, what is the difference in the seventh time? Answer: It is through circling seven times. If asked, how to circle? Answer: It is through the spoken Hevajra wisdom and means. Therefore, it will be accomplished. The so-called "degrading joy apart from joy" refers to degrading joy apart from joy in order to refute joy, thereby attaining perfect complete enlightenment. The so-called "melodious voice" is the nature of the complete enjoyment body. The so-called "having eyes" is the nature of the Dharma body. The so-called "fragrant body" is the nature of the emanation body. Therefore, it is the great body of the nature of the three bodies, it is the nature of the three bodies. Therefore, just by reciting seven times, seven shadows will appear. Seven shadow-like shadows are shadows, and the seventh of the sixth is like a shadow, it should be symbolized as like an image. After seeing and understanding, it corresponds to that yogi. The sixth is Vajra recitation, and because it completely enters into the five, it becomes eating and enjoying. Just by thinking about it, it will become a dakini, a dakini自在. Because walking on it, walking in the sky is the nature of the five wisdoms like a mirror. The so-called "in an instant" means that it will be accomplished from the co-emergent instant. All sentient beings can be free. This is the explanation of the practice method of Kurukulle. The so-called "all" refers to the faculties, objects, and consciousnesses. The so-called "sentient beings" refers to the fact that the three realms are one, and these three are inseparable from these. Through this, one can be free.
Tibetan
ད་པ་དང་དབང་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། ཁྱད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་འདི་ཉིད་གྲུབ་པ་ན་ལྟ་སྟངས་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་དུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཞེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་སྟེ། བདག་མེད་མས་རྒྱས་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཐབས་ཞེས་པ་དེའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་བཤད་ཅིང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །སྔོན་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །རྒྱས་པར་གསུངས་པ་མདོར་བསྡུས་པ། །སྔོན་དུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་འབུམ་ཕྲག་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་སྟེ། ད་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་རྟོག་པ་དང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ནི་སེམས་སོ། །བཅུ་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོས་བཅུ་སྟ། བརྟག་པ་དང་བཅུ་གཉིས་ནི་བརྟག་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་ཞིག་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དེ་ནི་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་ཐོག་མའོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་ཐོག་མ་ཁོ་ན་ལ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །སྔོན་དུ་དང་པོར་ཐོག་མར་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་ནི། །ཁ་དོག་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། །མདའ་དང་གཞུ་ཡི་ལག་པ་དང༌། །ཨུཏྤལ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །ཧྲཱིཿ་ཡིག་གི་སྒྲས་ཧ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ར་ཡིག་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨཱའི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་རྣམ་པར་བཅད་པའི་མཐའ་ཅན་ནོ། །ཡི་གེ་ནི་དེའི་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཞིག་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ལྷ་མོ་ནི་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁ་ དོག་དམར་མོ་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་བཞི་མ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱག་བཞི་མའོ། །མདའི་སྒྲས་འབིགས་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ལས་ཤེས་
Chinese
获得和掌控，即五种智慧和三身的自性。特别是掌控它的特殊之处在于，当无分别证悟五种智慧和三身时，所有观点都将实现，因此，特别是咕噜咕咧的修法。咕噜咕咧指的是智慧与方便无二无别，即以无我母印封印的。因此，之所以说修法，就是要讲述和展示成为其方便的方法，因为这本身就是方便。世俗谛的意义很容易理解。先前通过十二种观察，广说的内容现在简略概括。先前通过作为金刚持五部本尊的十二种观察广说，现在要简略地讲述。或者说，十二种观察指的是分别和遍计分别，即心。十二指的是二者的集合，即智慧和方便。它们以根和境的体性为十，观察加上十二就是十二种观察。根、境和识三者的体性，即金刚三性的自性，以这些广说的是以喜悦的方式宣说的，这就是先前的最初。简略概括指的是仅仅在最初进行概括的自性。或者说，这就是简略概括，即完全地概括。先前，最初，首先，无二的意思。因此：从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭)字所生之天女，颜色红，具四臂，手持弓箭，以及乌巴拉花和铁钩。啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭)字的音声中，哈字是金刚持，RA字是无我母，二者无别。阿的甘露瑜伽母是菩提心，那是具有分别之边的。伊字是它的作用。从它所生起的是从啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭)字所生，天女是具有天性，喜悦的自性。因此，颜色红色是普遍贪恋的特征的自性。具四臂者，拥有四种享受的即是具四臂者。箭的音声表示通过穿透来了解
English
Attainment and mastery, which is the very nature of the five wisdoms and the three bodies. The special feature of mastering it is that when the non-dual realization of the five wisdoms and the three bodies is accomplished, all views will be accomplished. Therefore, especially the practice method of Kurukulle. Kurukulle refers to the inseparability of wisdom and means, which is sealed with the mudra of the selflessness mother. Therefore, the reason for saying the practice method is to explain and show the method that becomes its means, because this itself is the means. The meaning of conventional truth is easy to understand. Previously, through twelve examinations, the extensive teachings are now summarized. Previously, it was extensively taught through the twelve examinations as the embodiment of the five families of Vajradhara. Now, the summary will be explained. Alternatively, the twelve examinations refer to conceptualization and complete conceptualization, which is the mind. Twelve refers to the collection of two, which is wisdom and means. They are ten in nature as the root and the object. Examination plus twelve is twelve examinations. The nature of the three, root, object, and consciousness, which is the very nature of the three vajras, is what is extensively taught in a joyful manner. That is the previous beginning. Summary refers to the nature of summarizing only at the beginning. Alternatively, this is the summary, which is completely summarized. Previously, initially, first, the meaning of non-duality. Therefore: The goddess born from the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) syllable, is red in color, has four arms, holds a bow and arrow, and an Utpala flower and an iron hook. In the sound of the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) syllable, the Ha syllable is Vajradhara, the RA syllable is the selflessness mother, the two are inseparable. The nectar yogini of A is the mind of enlightenment, which has the edge of differentiation. The I syllable is its function. What arises from it is born from the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) syllable, the goddess is of divine nature, the nature of joy. Therefore, the red color is the nature of the characteristic of universal attachment. The one with four arms is the one who possesses the enjoyment of the four. The sound of the arrow indicates understanding through piercing.