Tibetan
།དེ་ཉིད་དང་པོ་གཙོ་བོའི་རྒྱུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའི་རྣམ་པར་དག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་གསུངས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་བྱ་བ་སྟེ། །མཐེ་བོང་གསུམ་ནི་ལྷག་མ་བཞི། །ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁྲུ་ནི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །སོར་མོ་ཡང་ནས་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཁྲུ་སྟེ། གསུམ་གྱི་ཚད་དོ། །མཐེ་བོང་གསུམ་ནི་ལྷག་པ་ཁྲུ་རེ་རེ་མཐེ་བོང་གསུམ་ལྷག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་ཞེས་པ་མཐེ་བོང་གི་ཚད་ནི་ནས་བཞི་སྟེ། འདི་ནི་ཚད་དོ། །ཡང་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་གསུམ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་སོ། །ཁྲུའི་སྒྲས་ལྔའི་བདག་ ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མིང་ཅན་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་འབྲས་བུ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། མཐེ་བོང་གསུམ་ནི་ལྷག་པ་ཞེས་པ། གསུམ་གྱི་སྒྲས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་ཤས་གསུམ་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ནི་མཐེ་བོང་ནི་མཐེ་བོང་ལྷག་པ་སྟེ། །མཐེ་བོང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལྷག་པར་མཚོན་པར་བྱེད་དེ། ཀཾ་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་བཞི་སྟེ། བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་རིག་མ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེར་ནི་རིག་མ་གཞུག་བྱ་སྟེ། ལྷ་མོ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེར་ནི་རིག་མ་ཞེས་པ་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་བོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལ་སོགས་པ་རིགས་ལྔ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ན། དེར་ནི་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རིག་མ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའོ། །གཞུག་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཞུགས་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་དེ་ནི་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་རིགས་ལྔ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་
Chinese
那即是最初主要的因，犹如如来们的自性。那些的，是指两种的完全清净，是具二种坛城自性的金刚持之义。宣说了坛城的量。坛城三肘要做，三拇指是剩余四。三肘是指不动者完全清净之故，肘是二十四指。指也是四麦粒的自性。如是两种是肘，是三的量。三拇指的是剩余，每一肘要施与剩余三拇指。四是指拇指的量是四粒青稞，这是量。又，坛城三肘，三的语势是身语意。肘的语势是五自性二者，根与境。坛城是指坛城的主尊，是名为心的智慧。是指三身和五智的自性，是真实的智慧。要做是指此即是果，为了真实圆满菩提之因。那本身有什么差别呢？三拇指的是剩余，三的语势是俱生智的三分，喜等直至离喜的究竟。那是拇指的是拇指剩余。拇指的是金刚持。那象征着剩余，ཀཾ་（藏文，kAM，kam，乐空智）。那也是四，第四是俱生智之义。在那坛城里不要引入明妃，为此宣说，在那里要引入明妃，是天女从五部族所生。在那坛城里明妃是指妃子智慧。天女是指具有天瑜伽者。五部族所生是指金刚部等五部族所生。又，在那里是指在真实智慧里，明妃是指无我母。要引入是指以殊胜而进入，以那自性而安住。天女是指具有天自性者，不只是具有摄集自性，那也是具有嬉戏自性者。那本身的缘故，从五部族所生的五部族是如明镜般。
English
That itself is the primary cause, like the nature of the Tathagatas. "Those" refers to the complete purity of both, meaning Vajradhara who possesses the nature of two mandalas. The measurement of the mandala is explained: The mandala should be three cubits, with three thumbs as the remainder of four. Three cubits means that it is for the sake of the complete purity of Akshobhya, a cubit is twenty-four fingers. A finger is also the nature of four barleycorns. Thus, two of these are a cubit, which is the measure of three. Three thumbs are the remainder, each cubit should be given the remainder of three thumbs. "Four" means the measure of a thumb is four barleycorns, this is the measure. Alternatively, "mandala three cubits" means the word "three" refers to body, speech, and mind. The word "cubit" refers to the two with the nature of five, the faculties and the objects. "Mandala" refers to the main deity of the mandala, which is wisdom called mind. This refers to the nature of the three bodies and the five wisdoms, which is true wisdom. "To do" means this itself is the fruit, for the cause of true and complete enlightenment. What is the difference in that itself? "Three thumbs are the remainder" means the word "three" refers to the three parts of coemergent wisdom, such as joy, up to the ultimate end of joylessness. That is, the thumb is the remaining thumb. The thumb is Vajradhara. That symbolizes the remainder, kaṃ (藏文，kAM，kam，Blissful Wisdom). That is also four, the fourth is the meaning of coemergent wisdom. In that mandala, one should not introduce a vidya, therefore it is said: There, one should introduce a vidya, a goddess born from the five families. In that mandala, "vidya" refers to the consort Prajna. "Goddess" refers to one who possesses divine yoga. "Born from the five families" means born from the five families such as the Vajra family. Alternatively, "there" means in true wisdom, "vidya" refers to the selfless mother. "Should introduce" means entering with excellence, abiding with that nature. "Goddess" refers to one who possesses the nature of a deity, not only possessing the nature of gathering, but also possessing the nature of playfulness. For that very reason, the five families born from the five families are like a mirror.
Tibetan
ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །དེ་རྣམས་ལས་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེས་པ་སྟེ། གང་ཞིག་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་དེ། དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཉིད། རིགས་ལྔ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་བ་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་པ་བཟང་མོ་མ་ཡིན་པ་ཡང་སྟེ། འོན་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་གཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། ཨ་ཐ་བཱ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་ཅེས་པ་ངེས་པའི་བྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་གང་གིས་རྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཞེས་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་སྟེར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའོ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །དེས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྐྱོན་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །བཙུན་མོ་དེ་ཡང་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཇི་སྲིད་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བར་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་རེ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྟེན་ཞིང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོམས་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་དེ་ལ་ཡང་གང་འབྱུང་ཞེ་ན། དེའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱའི་གདོང་ནི་བཅིང་བ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བསྟེན་པ་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །བཙུན་མོ་དང་སྐྱེས་བུའི་གདོང་པ་ཡང་གོས་ཀྱིས་བཅིངས་ཏེ། བསྟེན་ཞིང་གོམས་པས་དེ་ལས་གང་བྱུང་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་བྱུང་བ་དེ། སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། ཕྱག་རྒྱ་བདག་མེད་མའི་གདོང་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱ་ཞིང་ཐབས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གདོང་སྙིང་རྗེ་ཡང་བཅིངས་ཏེ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་གཡོ་བ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད
Chinese
等等是五种智慧。从这些中产生的是男性，任何令人愉悦的事物都源于这五种姓氏。或者，无论如何获得，就像那样达到十六岁。因为没有五种姓氏，所以共同获得的方式就像不是好女人一样。然而，应该接受十六岁，因为菩提心增长。或者，“阿他巴”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指无我母与金刚持无二无别，金刚持与无我母无二无别，是真实的智慧的自性。所谓“任何”，是因为无法进行确定的行为。所谓“如何获得”，是指以何种方式获得的智慧。所谓“十六岁”，是指十六种清净的空性，是菩提心。因为给予和完全施舍，所以是十六岁。那是十六种清净的空性和菩提心，也是无我母。因为她以其自性完全舍弃，所以她也没有习气的过失。也应该依止那位妃子。因此说：只要精液存在，就应该依止手印。只要菩提心在她身上产生，就应该依止那个手印。或者，暂时应该依止并习惯那个手印，只要精液存在，菩提心就是空性，并且与慈悲无二无别的智慧同在。这说了什么呢？通过习惯大手印，一切种类的殊胜空性都会显现。那么，依止手印会产生什么呢？说了它的作用：手印的脸是被束缚的，方便的脸也是如此。从依止中产生的，应该放入弟子的口中。妃子和男性的脸也用布束缚，通过依止和习惯，从中产生的任何菩提心，都应该放入弟子的口中。或者，手印无我母的脸首先束缚空性菩提心并使其稳固，方便金刚持的脸也束缚慈悲并使其稳固，从而使空性和慈悲不动摇，生起菩提心。
English
Etc. are the five wisdoms. What arises from these is the male, and whatever brings joy arises from these five families. Or, however one obtains it, just like that, reaching sixteen years of age. Because there are no five families, how can one commonly obtain it, like not being a good woman. However, one should take the sixteen-year-old, because the bodhicitta increases. Or, "Atha Ba" (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) means that the selflessness mother and Vajradhara are inseparable, and Vajradhara and the selflessness mother are inseparable, it is the nature of true wisdom. The so-called "whatever" is because one cannot perform a definite action. The so-called "how to obtain" refers to the wisdom obtained in what way. The so-called "sixteen years old" refers to the sixteen pure emptinesses, which is bodhicitta. Because of giving and completely giving away, it is sixteen years old. That is the sixteen pure emptinesses and also bodhicitta, which is also the selflessness mother. Because she completely abandons with her own nature, she also has no fault of habit. That consort should also be relied upon. Therefore it is said: As long as semen exists, one should rely on the mudra. As long as bodhicitta arises in her, one should rely on that mudra. Or, for a while, one should rely on and become accustomed to that mudra, as long as semen exists, bodhicitta is emptiness, and is with the wisdom inseparable from compassion. What does this say? By becoming accustomed to the great mudra, all kinds of supreme emptiness will manifest. So, what will arise from relying on the mudra? Its action is said: The face of the mudra is bound, and so is the face of the means. Whatever arises from relying on it should be put into the disciple's mouth. The faces of the consort and the male are also bound with cloth, and through relying on and becoming accustomed to it, whatever bodhicitta arises from it should be put into the disciple's mouth. Or, the face of the mudra selflessness mother first binds emptiness bodhicitta and makes it stable, and the face of the means Vajradhara also binds compassion and makes it stable, thereby making emptiness and compassion unmoving, generating bodhicitta.