Tibetan
བསྒོམ་ས་ཏེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་སྟེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བསམས་ནས་དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། བདག་མེད་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བྱས་ཏེ། ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་པར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བྲི་ཞིང་རྟག་ཏུ་ལྷག་པར་གནས་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་གནས་གསུངས་པ། །སྐྱེད་ཚལ་སྐྱེ་བོ་མེད་གནས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པར་བྱ། །སྐྱེད་ཚལ་ཞེས་པ་ས་གཞི་ཤིང་ལྗོན་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་ཅེས་པ་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དུ་ནི། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བོ་ངན་པ་དང་བྲལ་ཡང་སྐྱེ་བོ་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་གནས་ཏེ། གནས་འདི་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་ པ་བྱ་ཞིང༌། དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ་སྟེ། དམ་པ་ཞེས་པ་མཆོག་གོ །ཡང་ན། སྐྱེད་ཚལ་ཞེས་པ་སྐྱེས་པ་དང་དེའི་ཐེག་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྐྱེད་ཚལ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལའོ། །སྐྱེ་བོ་མེད་ཅེས་པ་གང་ལ་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། སྐྱེ་བོ་མེད་པ་སྡུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །ཞེས་པ། བྱང་ཆུབ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྲིད་པ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེའི་ཁྱིམ་ནི་གནས་ཏེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་གནས་འདི་རྣམས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་གང་ཡིན་པ་ནི་ནང་སྟེ། དེ་ལ་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པར་བྱ། །ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དམ་པ་དང༌། སྡོམ་པ་དང༌། མཆོག་དང༌། གོང་མ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའི་དོན་དུ་རྡུལ་ཚོན་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་སྟེ། །ཡང་ན་འབྲིང་པོ་ཉིད
Chinese
以“禅修之地”等次第，观想金刚自性的地基、金刚帐篷和金刚栅栏。以此，以金刚自性观想宫殿，并在其中心绘制坛城。或者，从吽字生出金刚持，即吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字无别即是金刚持，并成为无我母的自性。从外面，即紧接着不间断地绘制坛城，以真实的智慧绘制，并且因为恒常殊胜地存在而进行安立。关于绘制坛城之地的说明：花园、无人之地、处所，菩提萨埵之家和坛城殿堂中，应建立神圣的坛城。花园，是指具备各种树木的土地，因为是加持之地。无人之地，是指远离恶劣之人的地方。处所，是指地域。菩提萨埵之家，是指虽然远离恶人，却具备善良之人的地方。在这些地方建造坛城殿堂，并在其中建立坛城，神圣是指殊胜。或者，花园是指生者及其乘，即智慧。花园是令人愉悦的智慧。无人之地，是指远离感官等生者的地方。无人之地是聚集的智慧。菩提萨埵之家，是指菩提无分别的智慧和萨埵三有为一，即无分别的智慧三有无别。其家是处所，即这些无分别的处所。坛城殿堂中，真实智慧的处所是内部，因为在那里，通过舍弃一切分别和执着，而无法完全隔断。应建立神圣的坛城。由于普遍性，金刚持是神圣、誓言、殊胜和至上，因为不是声闻等人的行境。为了建立坛城，说明了颜料：应以天神的颜料绘制，或者以中等的颜料。
English
With the sequence of "meditation place" etc., visualize the ground of vajra nature, the vajra tent, and the vajra fence. With this, visualize the palace with vajra nature, and in its center, draw the mandala. Or, generate Vajradhara from Hūṃ, that is, the inseparable syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is none other than Vajradhara, and become the nature of the Selfless Mother. From the outside, that is, immediately and without interruption, draw the mandala, draw with true wisdom, and establish it because it constantly and supremely exists. Regarding the explanation of the place for drawing the mandala: Garden, uninhabited place, abode, Bodhisattva's house, and also inside the mandala hall, the sacred mandala should be erected. Garden refers to the land possessing various trees, because it is a place of blessing. Uninhabited place refers to a place devoid of evil people. Abode refers to the region. Bodhisattva's house refers to a place that, although devoid of evil people, possesses good people. In these places, build the mandala hall, and in it, erect the mandala, sacred means supreme. Or, garden refers to the born and its vehicle, which is wisdom. Garden is the wisdom of joy. Uninhabited place refers to where the born is devoid of senses etc. Uninhabited place is the wisdom of gathering. Bodhisattva's house, that is, Bodhi, the wisdom without discrimination, and Sattva, the three existences as one, that is, the wisdom without discrimination, the three existences are inseparable. Its house is the abode, that is, these abodes without discrimination. Inside the mandala hall, the place of true wisdom is the inside, because there, by abandoning all discriminations and attachments, it cannot be completely cut off. The sacred mandala should be erected. Due to pervasiveness, Vajradhara is sacred, vow, supreme, and ultimate, because it is not the realm of the Hearers etc. For the purpose of erecting the mandala, the pigments are explained: It should be drawn with the pigments of the gods, or with medium pigments.
Tibetan
་ཀྱིས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྷའི་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པས་སོ། །ཚོན་གྱིས་བྲི་བ་སྟེ་ཞེས་པ་ཚོན་གྱི་རི་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཞེས་པ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བཻ་ཌཱུཪྻ་དང༌། ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་དང༌། མ་ར་ཀ་ཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སམ། ཡང་ན་གང༌། མུ་མེན་དང༌། དུང་དང༌། བྱེ་རུ་དང༌། གསེར་དང༌། དངུལ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཞན་ཏེ། འབྲས་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་པ་འབྲས་དང་གྲོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁ་དོག་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ལྷའི་ཞེས་པ་ལྷ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཨི་ན་སེམས་དྲ་ལྷ་ཡིས་ཞེས་པའོ། །དེ་སྤོང་ཞིང་འདོར་བའི་ཕྱིར་ལྷ་ཡིས་རའོ། །དེ་ཡང་ཆུ་སྟེ། འདི་ནི་དབང་པོ་དང་སེམས་སྤོང་བའི་ཆུའོ། །དེ་ཡང༌། ཡུལ་ནི་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ ཤེས་པ་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཨེ་ཀ་ན་ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །འབྲིང་པོ་ཡིས་ནི་ཡང་ནའོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །ཐ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་མ་ཡིན་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དང༌། སྡུད་པ་དང་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྒྱུ་དེས་ན་དབུ་མའོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ལ་ནིའི་སྒྲ་སྟེ། ཁྱད་པར་འདི་ལྟ་བུས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཞེས་པ་ལྔའི་སྒྲ་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། རིན་ཆེན་ནི་སེམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཕྱེ་མ་ཡིས་ཞེས་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་ལ་སོགས་པས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འབྲས་ནི་ཕུབ་མ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ལས་སྙིང་པོར་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲོ་འདོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་གཡོགས་སྤངས་པ་ཉིད་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཀ་དང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀཾ་བདེ་བ་འཛག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ།
Chinese
以之也。或者以五宝之粉末。或者以稻米等。所谓天者，乃指遍照等极清净之天，殊胜安住之故。所谓以彩绘者，乃指以彩绘图画等。所谓五宝者，或指因陀罗尼罗、珍珠、吠琉璃、月光水晶、祖母绿等。或者指珊瑚、海螺、珊瑚礁、黄金、白银等的粉末。或者，另一角度，所谓稻米等，乃指稻米和青稞等，即五方如来清净五色的自性。或者，所谓天者，天乃指 इंद्र（Indra，因陀罗）等。彼等的 ई 那（īna）心网，所谓以天也。为了舍弃和抛弃彼，故以天也。彼亦是水，此乃舍弃 इंद्र（Indra，因陀罗）和心之水。彼亦是，境非 इंद्र（Indra，因陀罗）和识之外，故是金刚三无别之义。于彼，埃卡（eka）乃指从法生所生的法界自性之智慧。中者，亦或也。阿（a）无我母。塔（tha）不动。巴（ba）菩提心。阿（a）无我母，次第和非次第，舒展和收摄，以及收摄和舒展的自性，二者无别之性，以不能完全断绝之故，原因在于此，故是中观。为了特别之义，有“尼”之语，所谓以此等特殊而超胜也。所谓五宝之自性，五之语乃指 इंद्र（Indra，因陀罗）等诸根。宝乃指心。彼之自性乃指彼等的变异。所谓粉末者，为了如实宣说极微细之尘埃。乃指遍布虚空轮涅者。或者，所谓或者，乃指二者无别之智慧的稻米等。或者，所谓稻米等，如稻米从糠秕中解脱出来，从而安立为精华。如是，从妄加安立等的遮障中解脱出来，从而极清净的法界自性。如是转变之最初的ཀ ཀཾ （kam，甘）乃指无漏安乐之体性的智慧。
English
It is by that. Or by the powder of the five precious things. Or by rice and so on. The so-called deity refers to the particularly pure deities such as Vairochana, who abide in a special way. The so-called painting with colors refers to the use of colored drawings and so on. The five precious things refer to indranila, pearls, beryl, moon crystal, emerald, and so on. Or it refers to the powder of coral, conch shells, coral reefs, gold, silver, and so on. Or, from another perspective, the so-called rice and so on refers to rice and barley, which are the nature of the five pure colors of the five Tathagatas. Or, the so-called deity refers to Indra and other senses. Their īna mind net, the so-called deity. In order to abandon and discard it, it is therefore by the deity. It is also water, this is the water of abandoning Indra and the mind. It is also, the realm is not other than Indra and consciousness, therefore it is the meaning of the indivisibility of the three vajras. In that, eka refers to the wisdom of the nature of the dharmadhatu born from the origin of dharma. The middle one is also or. A is the mother of no-self. Tha is immovable. Ba is the mind of bodhichitta. A is the mother of no-self, the order and non-order, the expansion and contraction, and the nature of contraction and expansion, the nature of indivisibility of the two, because it cannot be completely cut off, the reason lies in this, therefore it is Madhyamaka. For the sake of special meaning, there is the word "ni", the so-called surpassing with such special features. The so-called nature of the five precious things, the word five refers to the senses such as Indra. The precious thing refers to the mind. Its nature refers to the transformation of those. The so-called powder, in order to truly declare the extremely fine dust. It refers to those that pervade the sphere of space. Or, the so-called or, refers to the rice and so on of the wisdom of the indivisibility of the two. Or, the so-called rice and so on, just as rice is liberated from the husk, thereby establishing it as the essence. Likewise, liberated from the obscurations of false imputation and so on, thereby the extremely pure nature of the dharmadhatu. The initial ka kam (ཀ ཀཾ ，甘) that has transformed in this way refers to the wisdom of the nature of non-leaking bliss.