Tibetan
པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེས་གང་གི་ཚེ་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་བར་ཆད་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཁོ་ནའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཁོ་ནའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཕྱག་རྣམས་སྟོང་ཉིད་དག་པ་སྟེ། །ཕྱག་རྣམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཁོ་ན་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གོ །བདུད་དག་པ་ལས་ཞབས་དག་གོ །ཞེས་པ་རིགས་ཙམ་གྱིས་ཞབས་དག་ཅེས་པ་སྟེ། བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞབས་བཞིའོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་རྣམས་ཏེ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་བརྒྱད་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པ་སྤྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་དང་ཞལ་དང་སྤྱན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་བ་ཉིད་དང༌། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། འདིར་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། རང་གི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། གཞན་གྱི་དངོས་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་ པ་བཞི་ནི་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་གོ །ནང་གི་ཆོས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཕྱིའི་ཆོས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ནང་གི་ཆོས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས། ཕྱིའི་ཆོས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་རྣམས་
Chinese
因此，当完全清净之时，何时能恒常、持续、无间断，彼时瑜伽士即与瑜伽相应，唯有彼瑜伽士能成就大手印之悉地。双运轮（དཀྱིལ་འཁོར། གཉིས། དབྱེར། མེད། པ།）唯有瑜伽母之轮完全清净，是法界体性金刚持与无我母无别清净之故，为了极度显示而宣说：手为空性清净，手即是十六空性，唯有十六空性完全清净，即是十六手。从清净魔而清净足，如是略说足清净，四魔完全清净即是四足。八解脱之面，八解脱完全清净即是八面。三金刚清净眼，如是即是手、足、面、眼之完全清净。十六空性者，内空性，外空性，内外空性，空性空性，大空性，胜义空性，有为空性，无为空性，超边际空性，无始无终空性，无舍空性，自性空性，自相空性，一切法空性，无所缘空性，无事物自性空性，事物空性，无事物空性，自事物空性，他事物空性。此处事物空性，无事物空性，自事物空性，他事物空性，此四者属于无所缘空性之中，故为十六。内之法眼等，彼等眼等自性空故，是为内空性。外之法色等境，色等自性空故，是为外空性。内之法眼等，外之法色等境。
English
Therefore, when it is completely pure, when can it be constant, continuous, and uninterrupted, at that time the yogi is in accordance with yoga, and only that yogi can achieve the siddhi of Mahamudra. The non-dual mandala (dkyil 'khor. gnyis. dbyer. med. pa.) Only the wheel of the yogini is completely pure, because it is the nature of the Dharmadhatu, Vajradhara and the Mother of No-Self are indistinguishable and pure, so it is said for the sake of extreme manifestation: The hands are pure in emptiness, the hands are the sixteen emptinesses, and only the sixteen emptinesses are completely pure, that is, the sixteen hands. From the purification of the demons, the feet are purified, so it is briefly said that the feet are purified, and the complete purification of the four demons is the four feet. The faces of the eight liberations, the complete purification of the eight liberations is the eight faces. The three vajras purify the eyes, thus the hands, feet, faces, and eyes are completely purified. The sixteen emptinesses are inner emptiness, outer emptiness, inner and outer emptiness, emptiness of emptiness, great emptiness, ultimate emptiness, conditioned emptiness, unconditioned emptiness, emptiness beyond limit, emptiness without beginning and end, emptiness without abandonment, emptiness of self-nature, emptiness of self-character, emptiness of all dharmas, emptiness of non-object, emptiness of the nature of non-things, emptiness of things, emptiness of non-things, emptiness of self-things, emptiness of other things. Here, emptiness of things, emptiness of non-things, emptiness of self-things, emptiness of other things, these four belong to the emptiness of non-object, so it is sixteen. The inner dharma eye, etc., these eyes, etc. are empty of their own nature, so it is inner emptiness. The outer dharma form and other objects, the form and other things are empty of their own nature, so it is outer emptiness. The inner dharma eye, etc., the outer dharma form and other objects.
Tibetan
ཀྱིས་སྟོང་ཞིང༌། ནང་གི་ཆོས་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོན་དམ་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནི་འདུས་བྱས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འགག་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོང་པ་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཏེ། དེ་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་གི་མཐའ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟེ། མཐའ་ལས་འདས་པ་མཐའ་ལས་འདས་པས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དང་ཐམ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་མཐའ་མི་དམིགས་པ་དེའི་དབུས་མེད་དོ། །གང་གི་ཐོག་མ་མེད་ཅིང་དབུས་མེད་ལ་ཐ་མ་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གང་གི་དོར་བ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་འདོར་བ་སྤོང་བའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་ནི་དོར་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དོར་བ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །འདས་པའི་ཆོས་ལ་མ་འོངས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་ལ་འདས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་འདས་པ་དང༌། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དག་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉེ་བར་དམིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སྟེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བའོ། །སྦྱོར་བ་དེས་སྟོང་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད
Chinese
以外空的缘故，内部的法眼等也空，所以是内外空。一切法以空性空，以一切法空的缘故，空性即是空性。东方等方位，以东方等方位空的缘故，是大空性。胜义谛是涅槃，以涅槃空涅槃的缘故，是胜义谛空性。欲界和色界，以及无色界是有为法，以它们自身空的缘故，是有为空性。生和灭等所空的是无为法，以它空它的缘故，是无为法空性。那么，什么是超越边际的空性呢？凡是没有边际可以指出的，那就是超越边际，以超越边际空超越边际的缘故，这被称为超越边际空性。那么，什么是无始无终空性呢？凡是没有开始也无法指出终结的，就没有中间。凡是没有开始没有中间也无法指出结尾的，那就是无始无终，它以它空，所以是无始无终空性。什么是不可舍弃空性呢？任何法的舍弃，就是喜悦和舍弃的抛弃。不是那样的就是不可舍弃，它以它空，所以是不可舍弃空性。任何有为法和无为法的自性，它以它空，所以是自性空性。色蕴等以色等各自的自相空，所以是各自的自相空性。一切法是五蕴等，以它们自身空的缘故，是一切法空性。对于过去的法没有未来，对于未来没有过去，对于现在发生的法没有现在发生的和过去，对于过去和未来没有现在发生的可以指出，所以是不可得空性。法的自性是没有真实的结合，因为是缘起，所以是结合。以结合空，所以是无实物自性空性。
English
Emptiness of the external, because of being empty of the internal dharma eye and so on, therefore it is the emptiness of the internal and external. All dharmas are empty by emptiness, because all dharmas are empty, emptiness is emptiness. The directions such as the east, because the directions such as the east are empty, it is great emptiness. The ultimate truth is nirvana, because nirvana is empty of nirvana, it is the emptiness of the ultimate truth. The desire realm and the form realm, and the formless realm are conditioned, because they themselves are empty, it is conditioned emptiness. What is empty of arising and ceasing and so on is unconditioned, because it is empty of it, it is unconditioned emptiness. Then, what is the emptiness that transcends the limits? Whatever has no limit that can be pointed out is transcendence of limits, because transcendence of limits is empty of transcendence of limits, this is called the emptiness of transcendence of limits. Then, what is the emptiness without beginning and end? Whatever has no beginning and no end can be pointed out, has no middle. Whatever has no beginning and no middle and no end can be pointed out is without beginning and end, it is empty of it, so it is the emptiness without beginning and end. What is the emptiness that cannot be abandoned? The abandonment of any dharma is the abandonment of joy and abandonment. What is not so is what cannot be abandoned, it is empty of it, so it is the emptiness that cannot be abandoned. Whatever is the nature of conditioned and unconditioned dharmas, it is empty of it, so it is the emptiness of nature. The aggregates of form and so on are empty of their own characteristics such as form, so it is the emptiness of their own characteristics. All dharmas are the five aggregates and so on, because they themselves are empty, it is the emptiness of all dharmas. For past dharmas there is no future, for the future there is no past, for present dharmas there is no present and past, for the past and future there is no present that can be pointed out, so it is unobtainable emptiness. The nature of dharma is without true union, because it is dependent arising, it is union. Because of the emptiness of union, it is the emptiness of the nature of no entity.