Tibetan
སོ། །འདི་ནི་ཁུ་བའི་རྣམ་པར་བཅོམ་ལྡན་ཡིན་ཏེ། གཅིག་དང་གཅིག་མིན་རྣམ་སྤྱོར་འདི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་རང་བཞིན་དང༌། སྦྱོར་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་སྦྱོར་ཏེ། གཅིག་ཉིད་གཅིག་མ་ཡིན་པའོ། །གཅིག་དང་གཅིག་མིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོར་བ་ནི། གཅིག་དང་གཅིག་མིན་རྣམ་སྦྱོར་ཏེ། །འདིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད། །གཉིས་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཐ་དད་དང་ཐ་དད་མེད་པ་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་མས། གཅིག་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ། །དགའ་བ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་སྟེ། ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བདག་གི་བསོད་ནམས་ལས་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་སྟོན་པ། རང་གིས་རིག་བྱ་ཡེ་ཤེས་འདི། །རིག་པར་བྱ་བ་ནི་རིག་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་རིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ངག་གི་ལམ་འདས་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ། །ཞེས་པ་གཞན་གྱིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་སྟེ། རང་གིས་རིག་པར་བྱ་བའི་རང་བཞིན་འདི་ནི་རིམ་གྱིས་རྙེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རིམ་པའོ། །ལྷག་པ་ནི་ལྷག་པར་འཁྱུད་པ་སྟེ། གནས་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །གང་གིས་རིམ་པས་རྟོགས་པ་བརྟན་པ་ གཡོ་བ་མེད་པ་དེ་ནི་བྱིན་རླབས་རིམ་པ་སྟེ། གཡོ་བ་མེད་པ་ངོ་བོ་ཁྱབ་པར་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་དུ་ཡང་ནི་མི་རྙེད་དེ། གལ་ཏེ་འདི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དང་བརྗོད་པ་དང༌། རིག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལ་དེའི་སྒྲའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དེ་རང་བཞིན། །ཐམས་ཅད་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་མཁྱེན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྐྱོན་ཉེ་བར་ཞི་བ་སྟེ། དེའི་རང་བཞིན་དང་དེའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་ནི། །རླུང་དང་ནམ་མཁའ་ཉིད་ཐམས་ཅད། །རང་བཞིན་རིག
Chinese
索！此乃精液之相的薄伽梵，一与非一之行相，此乃形形色色之自性，且亦为结合之故，乃为行相，一即非一也。以一与非一之性而行结合者，乃一与非一之行相。以此乃无二之性。二等等之自体，舒展与收摄无别，有异与无异，乃一之自性。此为何如耶？刹那同时生起之刹那，一无分别，乃胜妙稀有也。喜乐乃殊胜之安乐，体性唯一，乃从一切贪欲中解脱之自性，般若波罗蜜多也。从我之福德中可知。如是，即是明示彼者。自己所应知之智慧此。所应知者乃应知，真实乃舍弃一切贪欲，以自证而无分别也。自己所应知之智慧，亦与金刚持及无我母无别，乃言语之道所不及之处。如是，非他人所能言说也。此乃加持次第，自己所应知之自性，此乃次第可得之故，乃为次第。殊胜乃格外拥抱，安住乃稳固。以何次第证悟稳固 不动摇者，此乃加持次第，不动摇，本体遍布之自性也。彼之故。于何处亦不可得，若如此之智慧，非显现与言说，亦非识之行境，云何耶？如是说，以何之故，其义为彼之语。以何之故，遍知智慧彼自性。以知一切之故，遍知佛薄伽梵也。彼之智慧乃智慧，何者习气相续之究竟过患寂灭，彼之自性与彼之本体，乃知一切之智慧唯一之义也。如是成为无分别之智慧，乃大种之自体，根与境无别之性，为极显明之故。地与水与火与。风与虚空即一切。自性知。
English
So! This is the Bhagavan in the form of semen. The aspect of one and not one, this is the nature of various forms, and also because it is a union, it is an aspect. One is not one. Combining through the nature of one and not one is the aspect of one and not one. This is the nature of non-duality. The self of two and so on, expansion and contraction are inseparable, different and not different, is the nature of oneness. How is this? In the moment of simultaneous arising, one is inseparable, which is supreme and wonderful. Joy is the supreme bliss, the nature is one, which is the nature of liberation from all attachments, the Prajnaparamita. It can be known from my merit. Thus, it clearly shows that which is. This wisdom that one should know oneself. What is to be known is what should be known. The truth is to abandon all attachments, and to be non-conceptual through self-realization. The wisdom that one should know oneself is also inseparable from Vajradhara and Nairatmya, which is beyond the path of speech. Thus, it is not to be spoken by others. This is the order of blessings. The nature that one should know oneself, this is the order because it can be obtained gradually. Superior is especially embracing, abiding is stable. By what order does one realize stability That which is unmoving is the order of blessings, unmoving, the nature of the essence that pervades. Therefore, it cannot be found anywhere. If such wisdom is not appearance and speech, nor the object of consciousness, how is it? It is said, for what reason, its meaning is the word 'that'. For what reason, the omniscient wisdom is that nature. Because of knowing everything, it is the omniscient Buddha Bhagavan. His wisdom is the wisdom, what ultimate fault of the continuous habits is pacified, his nature and his essence, is the meaning of knowing everything, the only wisdom. Thus, the non-conceptual wisdom that has become, is the self of the great elements, the nature of the inseparability of the senses and the objects, for the sake of extreme clarity. Earth and water and fire and. Wind and space are all. Nature knows.