Tibetan
ད་བྷ་ག་དགའ་བའི་བཞི་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བི་ཤྭ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་དགོས་པ་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་བདག་ལ་གྲུབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེའི་དོན་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུ་ར་ཨཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་ནཱ་ཐཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཨོཾ་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཥྭ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་དཱ་ཡ་ཀ་དགའ་བ་བཞིའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའོ། །ཁ་ག་མུ་ཁ་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཁ་ག་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཨུ་ཁ་དང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཨེ་ཀཱ་ར་སོ་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཀྱེ་ནཱ་ཐ་ཞེས་པ་ཀུན་དུ་བོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ་ཞེས་པའི་དོན་བརྗོད་ཟིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ན་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་ཡིག་ཅེས་པ་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཨོཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཅེས་པ་སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཨཱཿ་ཡིག་ཅེས་པ་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཨཱཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །རྐེད་པའི་མཚམས་སུ་སྭཱ་ཡིག་ཁ་དོག་སེར་པོའོ། །བརླ་ཟུང་ལ་ཧཱ་ཡིག་ཁ་དོག་ལྗང་གུའོ་ཞེས་པ་བསམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ན་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་ཉིད་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཁ་སྦྱོར་འབྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྔགས་བཏུབས་སྦྲུལ་བའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་བཟླས་པས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། དབང་ བཞི་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ།། །།བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཕྱུང་བ་བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཧེ་རུ་ཀ་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཡི་རིམ་པ་ཟུང་གིས་ཡོངས་ཁྱབ་པ། །གྲུབ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པའི་འདི་ནི་རབ་བརྗོད་ནས། །དགེ་བ་གང་ཞིག་བསགས་པ་དེ་ཡིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་གྱུར་ཅིག ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་བ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སྨིན་དྲུག་ཟླ་བ་ལ་ནི་པཎྜི་ཏ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལྡན་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤས་མཛད་པ་ནི། །གང་ཞིག་དཔལ་ལྡན་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་འཁྲུངས་པ་དྲི་མེད་དཔལ་ཞེས་མཚན་གསོལ་དང༌། །སྠི་ར་མ་ཏིའི་རྣམ་རྒྱས་མཛེས་པའི་ངག་གིས་འདིར་ནི་ལེགས་པར་བསྒྱུར་བའོ། །ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བརྙེས་པ་བླ་མ་དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལུང་གིས་དཔོན་ཞང་བཙུན་གྱིས་ཡོན་བདག་བྱས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་རྒྱ་མཚོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བི་མ་ལ་ཤྲཱི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ནས། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སྲང་བློ་བརྟན་གྱིས་དཔལ་ས་སྐྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ལེགས་པར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དགེ་སློང་བསོད་ནམས་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བའོ།། །།གང་དང་གང་གིས་འདི་ལ་འབད་པའི་དགེ་བའི་མཐུས། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་གིས། །འདི་དང་འདི་ལྟའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་རྒྱས་པར་ཤོག།། །། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤ
Chinese
因此，是喜乐四合一的自性。因此，毗湿婆金刚持，吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）此二字能成就所需，祈请您为我成就。与生俱来者所生，因此是与生俱来。为此说了两个吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）。嗡 班杂 玛哈 德威夏 杂度拉 阿难达 达亚嘎 卡嘎 姆嘎 诶嘎拉 索 纳塔 吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）嘎让 咕噜 斯瓦 美。嗡的意义已经解释完毕。因此，班杂 玛哈 德威夏 杂度尔 阿难达 达亚嘎，是完全舍弃四喜的分别念。卡嘎 姆嘎 诶嘎拉 索，为了在空中行走，卡嘎是心，那是乌卡第一。那是诶嘎拉 索，体验非同时性的自性。纳塔是指行者的上师，那是“杰 纳塔”的普遍称呼。吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽）嘎让 咕噜 斯瓦 美的意义已经说过。在加持金刚和莲花的咒语修持时，观想头顶有嗡字，眉心间有大乐轮，月亮座垫上有白色嗡字，心间有吽字，心间法轮上，太阳座垫上有黑色吽字。在脐间有阿字，在蛇轮的中央有红色阿字。在腰间有斯瓦字，颜色是黄色。在双腿上有哈字，颜色是绿色，这样观想后，念诵嗡 阿 吽 斯瓦 哈，加持金刚莲花平等结合时应当修持。嗡 阿 吽是三身的自性，是身语意。斯瓦哈是五种智慧，三身和五种智慧本身，是九的自性，是三字的自性，是杰金刚大乘开启密咒结合的特征。咒语是弯曲蛇身的自性。念诵咒语是受用身的自性。与生俱来的意义结合是法身的自性。四灌顶的自性是自性身的自性，是二种观察的自性。从三十二种观察中提取的二种观察的自性，是杰金刚续的...
English
Therefore, it is the nature of the joy of the four-in-one. Therefore, Vishva Vajradhara, Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ) these two words accomplish what is needed, please accomplish it for me. What is born from the co-emergent, therefore it is co-emergent. For that reason, two Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ) are spoken. Oṃ Vajra Mahā Dveṣa Catur Ānanda Dāyaka Khaga Mukha E Kāra So Nāthā Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ) Karya Kuruṣva Me. The meaning of Oṃ has already been explained. Therefore, Vajra Mahā Dveṣa Catur Ānanda Dāyaka, is the complete abandonment of the conceptualization of the four joys. Khaga Mukha E Kāra So, in order to walk in the sky, Khaga is the mind, that is Ukha first. That is E Kāra So, the characteristic of experiencing non-simultaneity. Nāthā means the guru of the goers, that is the universal address of "Jye Nāthā". The meaning of Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ Hūṃ) Karya Kuruṣva Me has already been spoken. During the practice of the mantra of blessing the Vajra and Padma, visualize the syllable Oṃ on the crown of the head, in the middle of the eyebrows there is the great bliss wheel, on the moon seat there is a white syllable Oṃ, in the heart there is the syllable Hūṃ, on the Dharma wheel in the heart, on the sun seat there is a black syllable Hūṃ. In the navel there is the syllable Āḥ, in the center of the serpent wheel there is a red syllable Āḥ. In the waist there is the syllable Svā, the color is yellow. On the thighs there is the syllable Hā, the color is green, after visualizing in this way, recite Oṃ Āḥ Hūṃ Svā Hā, it should be practiced when the Vajra and Padma are equally united. Oṃ Āḥ Hūṃ is the nature of the three bodies, it is body, speech, and mind. Svāhā is the five wisdoms, the three bodies and the five wisdoms themselves, it is the nature of nine, it is the nature of the three syllables, it is the characteristic of Jye Vajra Mahayana opening the secret mantra union. The mantra is the nature of the curved serpent body. Reciting the mantra is the nature of the enjoyment body. The union of the meaning of co-emergence is the nature of the Dharma body. The nature of the four empowerments is the nature of the self-existent body, it is the nature of the two examinations. The nature of the two examinations extracted from the thirty-two examinations is the Jye Vajra Tantra's...
Chinese
国王圆满了。从三十二品中摘出的二品自性，即吉祥黑茹迦金刚续之王，乃是现证圆满菩提之自性。所谓圆满，即是结合之自性遍及一切。这段文字出自黑茹迦金刚释疏《结合极净》，是第二品中的第十二章节。 嘿茹迦八面之次第，以双运周遍。 成就结合极净之此，善妙宣说后。 任何所积之善，以此愿从黑茹迦金刚瑜伽中。 一切有情，示现清净世间之成就。 名为《续之王吉祥黑茹迦金刚释疏结合极净》，由成就大导师ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤ（Ḍaṃka Dāśa）所著，圆满了。 在昴宿月，由班智达至尊吉祥法王之谕令。 黑茹迦金刚释疏，具足殊胜功德，乃是ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤ（Ḍaṃka Dāśa）所著。 于吉祥喀且之地诞生，名号为无垢吉祥。 由Sthiramati之圆满美妙语，在此善妙翻译。 获得共同与不共同无量功德之至尊上师法王之教令，由施主大臣供养，通达内外经论如海，于喀且大班智达Vimalaśrībhadra前。藏地译师格桑洛丹于吉祥萨迦寺善妙翻译校订，书写者为比丘索南旺秋。 无论何人，以何种努力于此，以此善业之力。 生生世世，一切众生。 对于此等甚深金刚乘之义。 愿皆能善妙通达并增长。 《续之王吉祥黑茹迦金刚释疏结合极净》，大导师ཌྷཾ་ཀ་དཱ་ཤ（Ḍaṃka Dāśa）。
English
The king is complete. The nature of the two chapters extracted from the thirty-two chapters is the nature of the King of the Hevajra Tantra, which is the manifestation of perfect enlightenment. The so-called completion is that the nature of union pervades everything. This passage is from the Hevajra commentary "The Extremely Pure Union," which is the twelfth chapter of the second chapter. The order of Heruka with eight faces, pervading with duality. Having excellently explained this accomplishment of extremely pure union, Whatever merit is accumulated, by this may all sentient beings, From the yoga of Hevajra, be shown the accomplishment of the pure realm. The commentary on the King of Tantras, the glorious Hevajra, called "The Extremely Pure Union," composed by the great accomplished master Ḍaṃka Dāśa, is complete. In the month of Mrigasira, by the decree of the supreme Pandit, the glorious Dharma King, The Hevajra commentary, endowed with supreme qualities, is composed by Ḍaṃka Dāśa, Who was born in the glorious land of Kashmir and named Immaculate Glory, And was well translated here by the beautiful speech of Sthiramati's perfection. By the command of the supreme lama, the Dharma King, who has attained infinite common and uncommon qualities, and with the patronage of the minister, having crossed to the other shore of the ocean of outer and inner scriptures, in the presence of the great Kashmiri Pandit Vimalaśrībhadra, the Tibetan translator Gesang Lodan translated and revised it well in the glorious Sakya Monastery, and the scribe was the monk Sonam Wangchuk. By the power of the merit of whoever strives in this, In life after life, may all beings Fully understand and increase the meaning of this profound Vajrayana. The Commentary on the King of Tantras, the Glorious Hevajra, the Extremely Pure Union, by the great master Ḍaṃka Dāśa.