Tibetan
་ལྷན་ཅིག་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལྷན་ཅིག་མེད་པ་སྟེ་ ཨ་དང་བཅུ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་ཀྱིས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བ་བཞིའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་མངོན་པར་གསལ་བ་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་དབང་བཞིའི་ཚིགས་བཅད་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དབང་བཞི་ནི། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་དང༌། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དབང་བཞི་སྟེ། །གསང་བ་ལས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བཟུང༌། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་ཁ་སྦྱོར་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དེ། འདི་ཉིད་དྲིལ་བུ་ཆེ་ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ཡང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱད་པའི་སྐུ་ཟུང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་གནས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། སློབ་མ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་སྒྲུབ་པར་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ཟུང་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ་། །དྲིལ་བུ་ཆེ་ཞེས་པ་གསང་བའི་དབང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་ཁྱོད་དབང་བསྐུར། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུངས་པའོ། །ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་འོང་མ། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །དགའ་སྦྱིན་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གནས་སྦྱིན་ཞེས་བ་གནས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ལེགས་པར་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་འོད་མའོ། །ཟུང་ཤིག་ཟུང་ཤིག་ཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། ཀྱེ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྐུ། །དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བཟུང་ནས་ཤིན་ དུ
Chinese
是俱生之义结合之章。第十一章是无俱生，意为“阿和十是结合本身，是九之自性”。这是喜金刚释论，极净结合中第二观察的第十一章。 第十二章，四灌顶之章的解释。 现在，俱生之义结合的第十一章中显而易见的是，此后金刚持说了四灌顶的偈颂。此后金刚持，即金刚萨埵。四灌顶是：阿阇黎、秘密、智慧，第四个也是如此。这是四灌顶，比秘密更秘密。说了这些偈颂：金刚大与铃大，执持善安住金刚，今日成为金刚阿阇黎，应作摄受弟子之事。金刚大，即结合之自性，双运本身。此即铃大之义。金刚不坏之身双运，因此一切皆安住于各自之中。因此，成为金刚阿阇黎，应以如镜子般的弟子等五智之自性，成办真实摄受智慧之自性。金刚大双运，是阿阇黎灌顶。铃大，是秘密灌顶。如过去诸佛，灌顶诸佛子，我以秘密灌顶，以心续灌顶于你。这是所说的智慧智慧灌顶。天女喜施住施女，具各种形象悦意者，执持执持大菩萨，执持而作供养。喜施，是殊胜安乐之自性。住施，是以无住之结合而善安住。天女，是五智和三身之自性。因此，具各种形象，因此是悦意者。执持执持，是使其极为稳固。喂！大菩萨以大智慧之味充满之身。如是，你执持后极
English
This is the chapter on the union of the meaning of co-emergence. The eleventh chapter is the absence of co-emergence, meaning "A and ten are the nature of nine by the union itself." This is the commentary on Hevajra, chapter eleven of the second examination in the extremely pure union. Chapter Twelve, Explanation of the Chapter on the Four Empowerments. Now, it is evident in the eleventh chapter of the union of the meaning of co-emergence that thereafter Vajradhara spoke the verses of the four empowerments. Thereafter Vajradhara, namely Vajrasattva. The four empowerments are: Acharya, Secret, Wisdom, and the fourth is also the same. These are the four empowerments, more secret than secret. He spoke these verses: Great Vajra and Great Bell, Hold the well-abiding Vajra, Today become Vajra Acharya, You should do the work of receiving disciples. Great Vajra, that is, the nature of union, the union itself. This is also the meaning of Great Bell. The indestructible Vajra body is in union, therefore everything abides separately in each. Therefore, become Vajra Acharya, you should accomplish the nature of truly receiving wisdom with disciples like mirrors and the nature of the five wisdoms. Great Vajra union is the Acharya empowerment. Great Bell is the Secret empowerment. As the Buddhas of the past, empowered the Buddha-sons, I empower you with the Secret empowerment, with the mind stream. This is the Wisdom Wisdom empowerment that was spoken. Goddess Joy-giver, Abode-giver woman, Possessing various forms, pleasing one, Hold, hold, Great Bodhisattva, Hold and make offerings. Joy-giver is the nature of excellent bliss. Abode-giver is to abide well with the union of non-abiding. Goddess is the nature of the five wisdoms and the three bodies. Therefore, possessing various forms, therefore she is the pleasing one. Hold, hold, is to make it extremely stable. Hey! Great Bodhisattva, the body filled with the taste of great wisdom. Thus, after you hold it, extremely
Tibetan
་བརྟེན་པར་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པར་གྱིས་ཞེས་པ་དབང་བཞི་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནམ་མཁའ་མཚུངས། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་ཕྱིན་ཞི་བ་སྟེ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་གང་ཞིག་བཞི་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆེས་ཕྲ་བ་དབང་པོ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡུལ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐར་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མིག་ལམ་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཡིན་ཞིང༌། སྐྱེད་བྱེད་དེ་ཡང་ཁྱོད་ཉིད་དོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་བྱེད་རང་བཞིན་ནི། རང་ལས་གཞན་པ་འགའ་ཡང་མེད། ཅེས་པའོ། །འདི་ནི། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་མངོན་པར་གསལ་བ་སྟེ། ཆེས་ཕྲ་བ་ཞེས་པ་དང་པོའི་དགའ་བའོ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་གཉིས་པའི་དགའ་བའོ། །ནམ་མཁའ་མཚུངས་པ་གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའོ། །རྡུལ་བྲལ་ཞེས་བ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཐར་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཐབས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཞི་བ་ཞེས་པ་སྟེ། དོན་བརྗོད་ཟིན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མེད་ན། བར་ཆད་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནྡད། ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུཥྭ་མེ། ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །པདྨ་ནི་ཀྱེ་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། སུ་ཁདྷཱ་ར་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནྡད་ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། མ་ཧཱ་རཱ་གསུ་ དནྡད་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནན
Chinese
依靠它，进行供养。获得二者无别的自性双运，这是第四灌顶。此智慧极为微细，金刚藏如同虚空，无尘垢，至究竟，寂静，你的父亲也是你自身。这是第四智慧，即是真实的智慧。那又是如何呢？因为极为微细，超越了感官。因此，是金刚藏，不可分割的自性之精华。因此，与虚空相同。因此，无有尘垢。因此，是解脱，完全舍弃了所有分别念的自性。寂静是指完全超越了伟大的涅槃之自性，成为了所有人的视线之外。那就是你的父亲，是你的生父，而生父也是你自身。这是如何呢？生者与生父的自性，没有丝毫与自身不同的东西。这就是，第四个也是如此。这段话的意思非常明显，极为微细是指第一个喜悦。金刚藏是指第二个喜悦。如同虚空是指第三个殊胜的喜悦。无尘垢是指第四个俱生喜悦。因为它是完全舍弃解脱之分别念的方法，所以此智慧被称为寂静，意义已经阐述完毕。如果这俱生智慧没有受到金刚和莲花的加持，就不会无间断地保持不变，因此宣说了金刚和莲花的加持。所谓的金刚和莲花加持的咒语是：嗡 班玛 苏卡 达拉 玛哈 惹嘎 苏卡 达达。 匝德 阿南达 巴嘎 比 希瓦 吽 吽 嘎雅 咕噜 梭哈 玛耶。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནྡད། ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུཥྭ་མེ།，梵文天城体：ओṃ पद्म सुख धार महा राग सुख दद，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhāra mahā rāga sukha dada，汉语字面意思：嗡，莲花，快乐，持有，大，贪欲，快乐，给予。）嗡，是指金刚三者不可分割的自性。莲花是指kye kakkola。苏卡达拉是指成为真正智慧的基础。因此，要知道玛哈惹嘎苏卡达达是施予大贪欲智慧的意思。玛哈惹嘎苏达达是指完全舍弃所有分别念，这就是它的含义。因此，匝德 阿南达
English
Relying on it, make offerings. Obtain the union of the two inseparable natures, this is the fourth empowerment. This wisdom is extremely subtle, the vajra essence is like the sky, without dust, to the ultimate end, peaceful, your father is also yourself. This is the fourth wisdom, which is the true wisdom. How is that? Because it is extremely subtle, it transcends the senses. Therefore, it is the vajra essence, the essence of indivisible nature. Therefore, it is the same as the sky. Therefore, it is without dust. Therefore, it is liberation, the nature of completely abandoning all conceptualizations. Peaceful means the nature of completely transcending the great nirvana, becoming invisible to the eyes of all. That is your father, your progenitor, and that progenitor is also yourself. How is this? The nature of the generated and the generator, there is nothing that is different from oneself. This is, the fourth is also the same. The meaning of this passage is very clear, extremely subtle refers to the first joy. Vajra essence refers to the second joy. Like the sky refers to the third special joy. Without dust refers to the fourth co-emergent joy. Because it is the method of completely abandoning the conceptualizations of liberation, this wisdom is called peaceful, the meaning has been explained. If this co-emergent wisdom is not blessed by the vajra and lotus, it will not remain unchanged without interruption, therefore the blessing of the vajra and lotus is proclaimed. The so-called mantra of the vajra and lotus blessing is: Om Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukha Dada. Tsatur Ananda Bhaga Bi Shiva Hum Hum Kaya Guru Soha Maye. (Tibetan: ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁནྡད། ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱ་ཪྻཾ་ཀུ་རུཥྭ་མེ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्म सुख धार महा राग सुख दद, Sanskrit Romanization: oṃ padma sukha dhāra mahā rāga sukha dada, Chinese literal meaning: Om, lotus, happiness, holding, great, desire, happiness, giving.) Om refers to the indivisible nature of the three vajras. Padma refers to kye kakkola. Sukhadhara refers to becoming the basis of true wisdom. Therefore, know that Maha Raga Sukha Dada means giving the wisdom of great desire. Maha Raga Sudada refers to completely abandoning all conceptualizations, that is its meaning. Therefore, Tsatur Ananda