Tibetan
ཀྱིས་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་བདེ་བ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་སྟེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ན་གང་ཞིག་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་རང་གི་རིག་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །ལྷ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལྷའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཁུ་བ་ཡིན། །དེ་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་གཉིས། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྒྲས་ཁུ་བ་བརྗོད་དེ། ཁུ་བ་དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་རྒྱུ་དེ་ཉིད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །རེ་ཞིག་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཡིན། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་བུད་མེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ནི་རེ་ཞིག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་ནི་སྐྱེས་བུར་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་ཁུ་བའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའོ། །འདི་ནི་ཁུ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དག་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་ནས་འདི་དག་རྣམ་པ་གཉིས། །འདི་དག་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་རེ་རེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཉིད་དེ། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེ་བ་ལས། །དོན་དམ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཁུ་བའོ། །རེ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཁུ་བ་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡང༌། །གང་ཞིག་ཁུ་བ་དང་འབྲེལ་བའི་བདེ་བའོ། །སྐྱེས་བུ་ཇི་བཞིན་ཤེས་རབ་ལའང༌། །ཁུ་བ་དེ་ཡི་བདེ་བ་ཡང༌། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་དགའ་བ་ཉིད། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་རབ་དབྱེ་བ། །བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞེས་པ་གཅིག་གི་ཚིག་ལ་པདྨ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་མང་པོ་ཚིག་སྟེ། གང་ཞིག་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཞི་པོ་རྣམས་ཞེས་བུད་མེད་ཀྱི་རྟགས་ཀྱི་བསྟན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་པ་བཞི། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམས་པ་བཞིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། དཔའ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་མ་ནིང་ངོ༌། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ། རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ
Chinese
以了悟的智慧，是金刚和莲花平等结合。其乐受平等进入的智慧被称为轮。如何理解自明，在平等进入时，任何喜悦等的智慧，就是自己的觉性，从自性觉悟的体性中产生。本尊是菩提心。所谓菩提心，即空性和慈悲无二无别的本尊。如何生起？是精液。因此，俱生有两种。如何生起的词语表达的是精液，精液即是俱生。 因此，从那个原因本身产生两种，即俱生的两种。暂时，明妃是智慧。所谓女性的自性，暂时是俱生智慧。方便被称为男性。所谓精液的自性，即是男性。这是说，精液和俱生者是方便和智慧。之后，这些各有两种。这些，即智慧和方便，每一个都有两种，从胜义和世俗的区分而来。胜义是胜义谛俱生。世俗是世俗谛精液。暂时，男性有两种。精液的乐受也是。任何与精液相关的乐受。如男性一般，对于智慧也是。精液的乐受也是。因此，就是喜悦。四者的区分。四者，即对于虚空界，这是一个词，对于莲花等，这是多个词。任何四喜的自性，也是喜悦的智慧和方便的自性，四者是指女性的象征。因为什么俱生有四种？因为什么原因俱生会变成四种呢？从圆满次第的方面来说，是为了了悟极其清净的法界自性的瑜伽母轮。第一喜是勇士，勇士是金刚持。二者无别是雌雄同体。殊胜喜是瑜伽母，瑜伽母是无我母。极乐
English
The wisdom of realization is the equal union of vajra and lotus. The wisdom of entering into the bliss of that is called the wheel. How to understand self-awareness, when entering into equality, whatever joy and other wisdoms, that is one's own awareness, arising from the nature of self-awareness. The deity is bodhicitta. What is called bodhicitta is the deity that is the inseparability of emptiness and compassion. How does it arise? It is semen. Therefore, there are two co-emergents. The word "how it arises" expresses semen, semen is co-emergent. Therefore, from that cause itself arise two, that is, the two co-emergents. For the time being, the consort is wisdom. What is called the nature of woman is, for the time being, co-emergent wisdom. Skillful means is called male. What is called the nature of semen is male. This means that semen and co-emergents are skillful means and wisdom. Afterwards, these each have two aspects. These, that is, wisdom and skillful means, each have two aspects, from the distinction of ultimate and conventional. The ultimate is the ultimate truth co-emergent. The conventional is the conventional truth semen. For the time being, there are two males. The bliss of semen is also. Whatever bliss is related to semen. Like the male, so is it for wisdom. The bliss of semen is also. Therefore, it is joy. The distinction of the four. The four, that is, for the space element, this is one word, for the lotuses, etc., this is multiple words. Whatever is the nature of the four joys, also the nature of the joy of wisdom and skillful means, the four refers to the symbol of the female. Why are there four co-emergents? For what reason do co-emergents become four? From the aspect of the completion stage, it is in order to realize the wheel of the yogini of the nature of the extremely pure dharmadhatu. The first joy is the hero, the hero is Vajradhara. The non-duality of the two is hermaphrodite. The supreme joy is the yogini, the yogini is the selflessness mother. Supreme bliss
Tibetan
་དགའ་མཐའ་དག་ངེས། །བཟང་པོའི་དགའ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་སྟེ། ངེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མཐའ་དག་སྟེ་དུས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་གང་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་དེ་ཡང་ངེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་མཐའ་དག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ བདག་མེད་མ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་བདེ་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་རིག །དེ་ལས་བར་མ་ཆད་པར་གང་ཞིག་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐབས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁུ་བའོ། །དེ་གཉིས་ཉིད་ཐམས་ཅད་རིག་ཐམས་ཅད་ཤེས་པའོ། །དགའ་བས་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། །ཞེས་པ། དགའ་བ་དང་པོ་དཔའ་བོ་སྟེ། །ཞེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་གསུངས་པ། དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྟོགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་བས་ལྷག །ཅེས་པ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། མཆོག་རྨད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བས་ལྷག་ཅེས་པ་ལྷག་པ་ཉིད་ལྷག་པ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་ལྷག་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན། དེ་བས་ལྷག་པ་ནི་འཛིན་པ་ལྷག་པའི་བདེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ལྷག་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པས་འཁྱུད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དགའ་བྲལ་དགའ་བས་ཆགས་བྲལ་འགྱུར། །ཞེས་པ། ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་མཐའ་དག་ངེས། །ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བ་ནི་དགའ་བྲལ་ལོ། །དེ་དགའ་བྲལ་དང་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བྲལ་དགའ་བ་སྟེ། དགའ་བ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལས་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་གོ །ཆགས་བྲལ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དགའ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། དགའ་བྲལ་དགའ་བས་ཞེས་པ། དགའ་བ་དང༌། མཆོག་དགའ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་ཏེ། དེ་ཡང༌། དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་ཀའི་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས
Chinese
喜乐完全确定。美好的喜乐是极度的安乐，确定是证悟。因为一切，即同时，根和境都融入其中。极度的安乐也是确定的喜乐。极度安乐喜乐是指离喜之喜。那也是一切金刚持与 无我母无二无别。那安乐之方便是通达一切。从那不间断地，何者是俱生安乐，方便是菩提心精髓。那二者即是通达一切，了知一切。喜乐带来少许安乐，说的是：最初的喜乐是勇士，是世俗谛的自性。金刚持所说，那是怎样的呢？广为宣说，是安乐智慧的形态。少许是指极度清净，是法界自性，是根和境证悟的自性，是世俗谛自性的智慧。殊胜的喜乐胜过它，说的是：殊胜的喜乐，瑜伽母，那是广为宣说，殊胜是奇妙，是俱生喜乐。胜过它，是指胜过本身，因此，胜过世俗谛自性的智慧的是胜义谛自性的智慧。或者，胜过它的是执着的殊胜安乐。那本身是殊胜的，是俱生证悟所拥抱的智慧本身。离喜之喜使离贪转变，说的是：极度安乐喜乐完全确定，那是广为宣说，特别殊胜的喜乐是离喜。那是离喜也是喜乐，因此是离喜之喜，从三种喜乐的自性，以喜乐们来说，是多数的词语。离贪是特别殊胜的贪着，以特别殊胜的喜乐来说，是特别殊胜的贪着。或者，离喜之喜是指，喜乐和殊胜喜乐以金刚持和无我母的体性俱生二者，那也是，根境的自性。那二者无二无别，因为远离二者的喜乐，从识
English
Joy is completely certain. The joy of goodness is extreme bliss, and certainty is realization. Because all, that is, simultaneously, the senses and objects all dissolve into it. That extreme bliss is also certain joy. Extreme bliss joy refers to joy free from joy. That is also all Vajradhara and Selfless Mother are inseparable. That method of bliss is to understand everything. From that, without interruption, whatever is co-emergent bliss, the method is the essence of bodhicitta. Those two are understanding everything and knowing everything. Joy brings a little bliss, saying: The first joy is the hero, which is the nature of conventional truth. As Vajradhara said, what is that like? To explain it extensively, it is the form of bliss wisdom. A little means extremely pure, which is the nature of the Dharmadhatu, the nature of the realization of the senses and objects, the wisdom of the nature of conventional truth. Supreme joy surpasses it, saying: Supreme joy, the yogini, that is what is explained extensively, supreme is wonderful, it is co-emergent joy. Surpassing it means surpassing itself, therefore, what surpasses the wisdom of the nature of conventional truth is the wisdom of the nature of ultimate truth. Or, what surpasses it is the extraordinary bliss of attachment. That itself is extraordinary, it is the wisdom embraced by co-emergent realization itself. Joy free from joy causes detachment to transform, saying: Extreme bliss joy is completely certain, that is what is explained extensively, the particularly extraordinary joy is joy free from joy. That is joy free from joy and also joy, therefore it is joy free from joy, from the nature of the three joys, in terms of joys, it is a plural word. Detachment is particularly extraordinary attachment, in terms of particularly extraordinary joy, it is particularly extraordinary attachment. Or, joy free from joy means, joy and supreme joy, co-emerging as the essence of Vajradhara and Selfless Mother, those two are also, the nature of the senses and objects. Those two are inseparable, because they are free from the joy of both, from consciousness.