Tibetan
སྟོང་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཁོ་ན་རི་ཏ་ཀཱཾ་ངོ་ཞེས་པའི་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ལྗང་གུ་ཉིད་དོ། །རོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ལྔ་པ་ལ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་ཞེས་པ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི། སྔོན་པོ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པར། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྒྱུ་ཡིས་དཀར་པོ་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དེ་ལུས་གཉིས་ཀའི་མཚན་ཉིད་མཁའ་གྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་འོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཏེ། དེ་ནི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་དཀར་པོའི་ལུས་ཅན་ཀའོ། །དེ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཨཱཾ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་ཨོཾ་ཡིག་གི་མཐར་ཐུག་པ་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པས་རྣམ་པར་གནས་ པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་དྲུག་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བཞི་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པར་གསུངས་པ། དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ལོ་ན་ལྟར། ཡན་ལག་དྲུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། རིམ་གཉིས་དག་པ་སྐྱོན་མེད་པ། །ཞེས་གང་ཞིག་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་རིམ་པ་གཉིས་གྱི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཉམ་པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམ་ཆོས་འཆད་དོ། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིམ་པའོ། །དེ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །དེ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཨུད་པད་ཏི་ཀ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་དང་དབྱིབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རྫོགས་པའི་སྒྲས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ་ལྷའི་རྣམ་པ་དག་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོ
Chinese
所谓的空性，空性仅仅是“哩（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：哩）打（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：打）康（藏文：ཀཱཾ，梵文天城体：कां，梵文罗马拟音：kām，汉语字面意思：康）”这个决定的词语，就是绿色。味道是作为方便的形态来观察的。第四个俱生就是镜子般的五种智慧。像这样变成的第五个，颜色是蓝色，是白色和黑色二者无别的自性，就是蓝色。这用于观修轮。等等，在第六个中，第六个金刚持的因是白色光明，是二身的体性，是具足十五空行母的身体。因为这存在于此，所以是白色的身体。那是轮的真实智慧。使之显现的是白色身体。那是怎样的呢？说道，从“阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：ām，汉语字面意思：阿）”字开始，到“嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）”字结束，十五那达完全变化，是十五空行母的自性。六支瑜伽是二谛的体性，应当平等进入。因此，瑜伽士通过双运而安住。像这样变成的六支是什么样的呢？第四个本身已经详细说明了，说道：“离喜的尽头也是如此。”就像第四个俱生那样，像年龄一样。六支的智慧，就是说，俱生无别仅仅是镜子般的五种智慧的体性的智慧。结合本身使其明显，次第二清净无垢。简略地指示的所有这些仅仅是二次第的体性，没有其他的。因此说道：“生起次第本身和圆满次第也是，二次第平等安住，金刚持宣说诸法。”为了次第地证悟，所以是次第。那是生起次第，生起次第是生。为了清楚地显示，是莲花。是身色、手和形状的体性，是完全圆满的本尊的形态。圆满次第也是，圆满的词语是完全成就，本尊的形态是弯刀等完全清净的自性。非常清净。
English
Emptiness, it is said, is green by the definitive word "ri ta kām" of emptiness alone. Taste is considered as a form of means. The fourth co-emergent is the five wisdoms like a mirror. The fifth that has become like that, the color is blue, is the nature of being inseparable from white and black, it is blue itself. This is to be meditated upon as a wheel. And so on, in the sixth, the cause of the sixth Vajradhara is white light, it is the nature of both bodies, it is the body possessing the fifteen dakinis. Because it exists in this, it is a white body. That is the true wisdom of the wheel. What makes it clear is the white body. What is it like? It is said, starting from the letter "Āṃ" and ending with the letter "Oṃ", the fifteen nādas are completely transformed, it is the nature of the fifteen dakinis. The six-limbed yoga, which is the nature of the two truths, should be entered into equally. Therefore, the yogi abides by uniting the two. What are the six limbs that have become like that? The fourth itself has explained in detail, saying, "The end of joylessness is also the same." Just like the fourth co-emergent, like age. The wisdom of the six limbs, that is, the co-emergent is inseparable, it is only the wisdom of the nature of the five wisdoms like a mirror. The union itself makes it clear, the two stages are pure and without defects. All that is briefly indicated is only the nature of the two stages, there is nothing else. Therefore it is said, "The generation stage itself and also the completion stage, the two stages abide equally, the Vajra-holder teaches the Dharma." In order to realize it gradually, it is the stage. That is the generation stage, the generation stage is birth. In order to clearly show it, it is a lotus. It is the nature of body color, hands, and shape, it is the form of a completely perfect deity. The completion stage is also, the word completion is completely accomplished, the form of the deity is the nature of complete purity such as a curved knife. Extremely pure.
Tibetan
ས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་རིམ་པའོ། །འདིས་ནི་རིམ་པ་གཉིས་མཉམ་པར་གནས་ནས་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ། །ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཡང་ན་རིམ་པ་ནི་རྟོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ལ་ཡང་གི་སྒྲ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ཉིད་ཅེས་པ་ཨེའི་སྒྲས་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མ་དང༌། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང༌། དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཞེས་པའོ། །རྫོགས་པ་ཉིད་དང་ཡང་ཞེས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྒྲས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཉིད་དང་ཡང་ཞེས་པ་ཁོ་ནའི་དོན་ལ་ཡང་གི་སྒྲའོ། །དེ་ཡང་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་ མེད་པ་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་རིམ་པས་གང་ཞིག་རིམ་གཉིས་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པོ་དེ་མཉམ་པར་གནས་ནས་ནི། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་འཆད་དོ་ཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་ཆ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ་ཞེས་པ་གཙུག་ལག་ལ་ནི་འདིར་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། དགའ་བྲལ་མཐར་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་ཆ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན། བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཞེས་པ། བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་དང་སྤངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་བདག་མེད་མའོ། །ཆ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། བསྐྱེད་པ་དང་ཆ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་ཆ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་ལས་མ་ནིང་ངོ༌། །དེ་བཤད་ཟིན་ཏེ་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །གསུངས་པའི་བསྐྱེད་པའི་ཆ་ཉིད་རྫོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མཁའ་ཁམས་ལ་ཞེས་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བཤད་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ཞེས་པ་པདྨ་ཆོས་འབྱུང་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ། བརྟེན་པར་གྱུར་པ་བྷ་ག །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །སྒོམ་པ་ཞེས་པ་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །མཉམ་པ་ཉིད་
Chinese
以地的界限的自性所要证悟的就是次第。由此，二种次第平等安住后，金刚持们具有无别的智慧。所谓讲法，就是他们示现佛法。或者，次第就是证悟，即智慧。由它所生起的是，以生起的词语表示世俗谛的真实智慧。为了什么之义，用“也”这个词，所谓“为了什么”的“诶”表示法生无我母，以及“哇”菩提心，二者无别之故是胜义谛，无别本身就是世俗谛。所谓圆满本身和“也”，以圆满次第的词语表示胜义谛的智慧。“本身”和“也”是仅仅之义，用“也”这个词。也就是二谛无别本身就是智慧。如是，以次第所要证悟的二种次第，这二种智慧平等安住后，以平等性必须了知，金刚持们具有无别的智慧，所谓讲法，就是示现法身，如是就是薄伽梵的法身，是二谛的自性。所谓生起次第的部分已经讲完，在论藏中，这里以不定的词性表示。于虚空界中，思维བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग），等等。乃至离喜的最后也是如此。以这之间讲完了生起次第的部分。或者，所谓生起次第的部分，以生起的词语表示极度证悟和断除的智慧，即无我母。部分是区分，如镜子等五种智慧的自性，具有它的自性者是金刚持。生起和部分也是生起次第的部分，从无二本身是不定的。已经讲完它，即极度显示。所说的生起次第的部分本身，为了以圆满本身也进行宣说，所以说了，于虚空界中，所谓莲花。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग）是指智慧。如果以圆满次第宣说，于虚空界中，是指莲花法生作为所依者们。所依赖的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग）。所谓智慧金刚，是指智慧。所谓禅修，是指等持。它的安乐被称为轮。平等性
English
That which is to be realized by the nature of the sphere of earth is the sequence. By this, after the two sequences have equally abided, the Vajra holders are those who possess inseparable wisdom. What is called teaching the Dharma is that they show the Dharma. Or, the sequence is realization, that is, wisdom. What is generated by it is that the word "generation" indicates the true wisdom of conventional truth. For the meaning of "for what reason," the word "also" is used, and the "e" in "for what reason itself" indicates the Dharma-arising selflessness, and "ba" the mind of enlightenment, and because the two are inseparable, it is ultimate truth, and inseparability itself is called conventional truth. What is called perfection itself and "also" indicates the wisdom of ultimate truth by the word "completion sequence." "Itself" and "also" are the meaning of only, and the word "also" is used. That is, the two truths being inseparable themselves are wisdom. Thus, after the two sequences, the two wisdoms, which are to be realized by the sequence, have equally abided, it must be ascertained by equality itself. The Vajra holders who possess inseparable wisdom, what is called teaching the Dharma, is that they show the Dharmakaya, and thus it is the Dharmakaya of the Bhagavan, which is the nature of the two truths. What is called the part of generation has been explained, and in the scriptures, here it is indicated as a neuter word of indication. In the realm of space, contemplate bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग), and so on. Likewise, even at the end of joylessness. In between, the part of generation has been explained. Or, what is called the part of generation is that the word "generation" indicates the wisdom of extreme realization and abandonment, that is, the selflessness. A part is a distinction, and the one who possesses its nature, such as a mirror, etc., the nature of the five wisdoms, is Vajradhara. Generation and part are also the part of generation, and from non-duality itself it is neuter. It has been explained, that is, extremely shown. The spoken part of generation itself, in order to be explained also by perfection itself, it is said, in the realm of space, what is called the lotus. bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग) refers to wisdom. If explained in the completion sequence, in the realm of space, it refers to those who have the lotus Dharma-arising as their basis. The relied upon bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，吉祥/ भग). What is called wisdom vajra refers to wisdom. What is called meditation is absorption. Its bliss is called a wheel. Equality