Tibetan
་འཆང་ངོ༌། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་ཞེས་པ་གང་གིས་ནག་མོའི་ལུས་སུ་བྱས་པ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་པོ་དེ་རྣམས་ནི་ཡི་གེ་སྟེ། ཁ་དོག་ནག་མོ་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ནི་ ནཱ་ད་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །དྲག་ཆེན་མོ་ཞེས་པ། མ་མཱ་མ་ཀཱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། མ་ཧཱ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའོ། །དྲག་མོ་ནི་གཏུམ་མོ་སྟེ་ཉི་མའོ། །དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པ་དྲག་མོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཉི་མ་མ་ཡིན་པ་ནི། ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཟླ་བ་སྟེ། ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དང་དྲག་མོ་མ་ཡིན་པ་ནི་དྲག་མིན་ཞེས་པ་སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཡིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞལ་གཅིག་ཅེས་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཞལ་ཏེ་གང་གི་གཅིག་དབྱེར་མེད་པ་དེ་ནི་ཞལ་གཅིག་ཆ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྤྱན་ནི་དམར་བ་སྟེ་ཞེས་པ་དམར་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ། ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྤྱན་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་སྤྱན་དམར་བའོ། །ཞལ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བ་དང་སྤྱན་དམར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཆ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དེ། གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །གྲི་གུག་ནི་བདག་མེད་མ་དང་ཐོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱང་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་ནི། ཀ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ར་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཕྱེ་བ་ལས་ཕྱག་དག་ཅེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། །འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། །ལག་པར་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །འདི་ལྔ་ཕྱག་རྒྱ་དག་པའོ། །ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཉིད་དོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དེ་རྒྱས་པར
Chinese
持。空行母是无我母等等。这指的是金刚空行母们和智慧无二之自性。所谓颜色黑色，是以什么使之成为黑色的身体呢？阿利嘎利纳达的两串念珠，那些都是文字。颜色黑色是无分之自性之意。这指的是纳达与无别即是智慧。所谓大猛母，嘛嘛嘛格是菩提心。哈是金刚持，嘛哈二者无别。猛母是拙火，即是太阳。不是那样，不是猛母，也不是太阳，是阿利之自性月亮。大之自性和不是猛母，即非猛，指的是无显现之自性，即是与身无别的智慧。金刚三无别，以心之影像的自性，三身无别，唯是智慧。以五印而庄严，指的是如明镜般的五种智慧，以各种方式庄严，以嬉戏的方式安住，是嬉戏和收摄之主，有心识的智慧。所谓一面，为了言说而面，其一无别，那是一面，是无分之自性。所谓眼睛是红色，红色是贪欲，是周遍染著之相。眼睛是诸根，谁有那些，就是红眼睛。一面本身是无分，红眼睛本身是有分，因为是二者之主，所以这些是二谛之自性。弯刀是无我母，颅器是金刚持，所谓二谛也是无我母和金刚持，是二谛之自性。因此，手是，嘎是金刚持，ra是无我母，二者无别，分开来说就是清净之手。所说的五印：轮、耳环、项链，手上戴手镯，腰间系腰带，五佛是极清净的，这五者是清净之印。所说的如明镜般的五种智慧之自性，详细地
English
Holds. The Dakini is the Selfless Mother and so on. This refers to the Vajra Dakinis and the nature of wisdom inseparable. The so-called black color, what makes it a black body? The two strings of Ali Kali Nada, those are the letters. The black color means the nature of being without parts. This refers to Nada and inseparable is wisdom. The so-called Great Wrathful Mother, Mama Maki is the mind of enlightenment. Ha is Vajradhara, Maha is inseparable. Wrathful Mother is Tummo, which is the sun. If it is not like that, not a wrathful mother, nor the sun, it is the nature of Ali, the moon. The nature of the great and not the wrathful mother, that is, non-wrathful, refers to the nature of non-manifestation, which is wisdom inseparable from the body. The three vajras are inseparable, with the nature of the image of the mind, the three bodies are inseparable, only wisdom. Adorned with five seals, it refers to the five wisdoms like a mirror, adorned in various ways, abiding in a playful way, is the lord of play and gathering, the wisdom of the mindful. The so-called one face, for the sake of speaking, the face, its one is inseparable, that is one face, is the nature of being without parts. The so-called eyes are red, red is desire, is the characteristic of pervasive attachment. Eyes are the senses, whoever has those, are red eyes. The one face itself is without parts, and the red eyes themselves are with parts, because they are the lords of both, so these are the nature of the two truths. The curved knife is the Selfless Mother, and the skull cup is Vajradhara, the so-called two truths are also the Selfless Mother and Vajradhara, is the nature of the two truths. Therefore, the hand is, ka is Vajradhara, ra is the Selfless Mother, the two are inseparable, separated is the pure hand. The five seals that are said: wheel, earrings, necklace, wearing bracelets on the hands, wearing a belt around the waist, the five Buddhas are extremely pure, these five are pure seals. What is said is the nature of the five wisdoms like a mirror, in detail
Tibetan
་བཤད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནར་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ལྟར་ ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་དེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བདག་མེད་མ་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནའོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཕྱག་གཡོན་པ་ཐོད་པས་བྲེལ་བའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཁ་ཊཱཾ་ག་ཡང་གཡོན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་གཡོན་ལོགས་ཀྱིས་སོ། །སྟག་གི་པགས་པ་རྐེད་པར་དཀྲིས། །ཞེས་པ་རྐེད་པ་སྟག་གི་པགས་པས་གཡོགས་པ་སྟེ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོལ་ཞོན་པ་གཟི་བརྗིད་འབར། །ཕྱག་གཉིས་གྱེན་དུ་དབུ་སྐྱེས་སེར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སརྦའོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཞེས་པ། ཨེ་ཝཾ་ནི། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པའི་གསུང་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ། གང་གི་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བཤད་ཅེས་པ་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ཡ་རླུང་གསུང་ངོ༌། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུ་སྟེ། ཁྱཱ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཨེ་ཝཾ་དུ་གྱུར་པ་འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། ཨེ་ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཉིད་དེ། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ། །ཀཾ་བདེ་བ་སྟེ། སྐྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཀ་པཱ་ལ། པདྨ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ཐོད་པ་གཅིག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ལག་པ་ནི་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ལག་པ་གཅིག་ནི་ཐོད་པ་སྟེ། འདིས་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བྲེལ་བ་ནི་དང་པོ་དང་བྲལ་བ་བྱ་གྷྲ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་དང་པོ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ལག་པ་ གཅིག་ནི་ཐོད་པས་བྲེལ་ཞེས་པའོ། །གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །གཡས་པ་ན་ནི་ཉི་མ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། དེའི་རྒྱུར་གྲི
Chinese
是解释。为了使一切都显现为无二的智慧，所以说了。如无我瑜伽母，如是 一切皆解释。如是说，如无我瑜伽母那样的形象和那样的形态，所有的空行母，那些空行母都和无我母一样。一只手拿着颅器，左手拿着颅器。右手拿着弯刀。从这句话中可知，卡杖嘎也是左手拿着，即左边。虎皮缠在腰间，意思是腰部被虎皮覆盖，意思是穿着虎皮裙。安住在喜乐上，光彩照人。双手向上，头发是黄色的。是这样说的。或者一切都是金刚持。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）无我母，两者无二，萨瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。诶旺形象，诶旺是：诶字相貌端庄，中间用旺字装饰，是一切安乐的处所，是珍宝佛的聚宝盆。从这句话中可知，空性和慈悲无二，菩提心的自性就是诶旺，哪种形象和形态，两者无二就是金刚持的意思。解释是指界，菩提心。雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是风，是语。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚母，是色蕴的自性，就是身，卡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）身语意无二的智慧。这些变成诶旺，因此如无我瑜伽母，是诶旺的形象，如无我瑜伽母一样，所有的空行母都是诶旺的意思。一只手拿着颅器。康（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是安乐，为了守护，嘎巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花法生无我母。一个是金刚持，是颅器一体的自性。手是五种自性的两种，金刚三无二的智慧，说一只手是颅器，这表示两者无二。拿着是指远离最初，佳格拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为智慧也舍弃了最初。阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无我母，和她无二，一只手拿着颅器。右手拿着弯刀。右手是太阳珍宝自在，因此是弯刀
English
Is the explanation. In order to make everything appear as non-dual wisdom, it is said. Like the selflessness yogini, thus Everything is explained. As it is said, like the form of the selflessness yogini and that kind of form, all the dakinis, those dakinis are just like the selflessness mother. One hand holds a skull cup, the left hand holds a skull cup. The right hand holds a curved knife. From this saying, it is known that the khatvanga is also held by the left hand, that is, the left side. A tiger skin is wrapped around the waist, meaning the waist is covered with tiger skin, meaning wearing a tiger skin skirt. Abiding in joy, radiant. Both hands are upward, and the hair is yellow. That's what it says. Or everything is Vajradhara. A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the selfless mother, the two are non-dual, Sarva (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). E-vam appearance, E-vam is: E letter has a beautiful appearance, decorated with the Vam letter in the middle, is the place of all happiness, is the treasure trove of the precious Buddha. From this saying, it is known that emptiness and compassion are non-dual, the nature of bodhicitta is E-vam, what kind of form and form, the two are non-dual means Vajradhara. Explanation refers to the realm, bodhicitta. Ya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is wind, is speech. A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is Vajra Mother, is the nature of the form aggregate, is the body, Kha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) body, speech and mind are non-dual wisdom. These become E-vam, therefore, like the selflessness yogini, is the form of E-vam, like the selflessness yogini, all the dakinis are the meaning of E-vam. One hand holds a skull cup. Kam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is happiness, in order to protect, Kapala (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), lotus dharma born selfless mother. One is Vajradhara, is the nature of the skull cup as one. The hand is two of the five natures, the non-dual wisdom of the three vajras, saying that one hand is the skull cup, which means the two are non-dual. Holding means being away from the beginning, Jaghra (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), because wisdom also abandons the beginning. A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the selfless mother, and she is non-dual, one hand holds a skull cup. The right hand holds a curved knife. The right hand is the sun jewel freedom, therefore it is a curved knife.