Tibetan
པ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཆུ་ཁམས་ཤ་བ་རཱི་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཆུ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །མེ་ནི་ཙ་ཎྜ་ལཱིར་ཤེས་བྱ། །ཞེས་པ་མེ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ལས་སོ། །ཡང་ན་ཙཎྜ་ཉི་མའོ། །ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་སྟེ། གཉིས་ཀ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཙཎྜ་ལཱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །གཡུང་མོ་ནི་རེག་མིན་ཏེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་གཡུང་མོ་སྟེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །བརྒྱད་པ་ནི་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བཞི་ཚན་གཉིས་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་ པའོ། །འོག་ལྡན་མ་དང་སྟེང་ལྡན་ཉིད། །ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་བརྗོད། །ས་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲས་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་སྒྲས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་འདི་དག་ཤེས་པའི་ཚུལ་དབྱེར་མེད་ཅིང་གཡོ་བ་མེད་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མའི་སྒྲས་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་མངོན་པར་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་མངོན་པར་མ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་བའི་ལྷག་མ་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བོད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ལམ་མཁྱེན་པ་ནི་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་གང་དུ་ཁམས་གསུམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ་རྟོག་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡང༌། །ཨཱཾ་ཨཱིཾ་ཨཱིཾ་ཨུཾ་ཨཾ། རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལཱྀ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་གཽ་རཱི་དང༌། ཙཽ་རཱི་དང་། བེ་ཏཱ་ལི་དང༌། གྷསྨ་རཱི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨུཾ་རྀཾ་རྀའཾ་ལྀཾ། པུཀྐ་སཱི་དང༌། ཤ་བ་རཱི་དང༌། ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཌོམྦི་ནཱི་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཨཽ་ཨཱཾ། ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་དག་གིའོ། །འདིས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་
Chinese
痴愚金刚，乃是完全清净显现之自性的身金刚。水界被称为夏瓦日。所谓水是无量光佛的语金刚。火应知为旃荼梨。所谓火是无自性的因。或者旃荼是太阳。阿梨是月亮，因为二者皆在此，故旃荼梨是意金刚。处女是不可触及的，凡是具有此者即是处女，是具有从所取和能取中解脱的智慧者。第八是八者圆满，因为智慧和方便完全清净，故为二四喜等。因此，由八空行母围绕的五空行母，具有如镜子般的五种智慧之自性，称为嘿汝嘎金刚。 下方具有者和上方具有者，称为地行母和空行母。以地行之语，因显现之自性，故为具有世俗谛之自性的嘿汝嘎金刚。以空行之语，是具有胜义谛之自性的无我母。因此经中说：薄伽梵以有寂之自性而住，了知此等之方式是无别的且不动的。以空行母和地行母之语，明显地表达了无我母的自性，且因未明显表达金刚持，故以所说清净之剩余，以生起之相来表示。因此，所谓大悲，是呼唤金刚持，了知二者无别之道，是唯一而非其他的，无论何处，三界无自性，由分别念而安住，亦为利益有情而行事，故是大悲本身。这些的种子字是：嗡（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），伊（藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ईं，梵文罗马拟音：īṃ，汉语字面意思：伊），乌（藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：乌），昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂）。金刚母，白母，水母，金刚空行母，无我母，应知此五空行母的五种子字依次排列。哩（藏文：ལཱྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：哩），爱（藏文：ཨེཾ，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：爱），埃（藏文：ཨཻཾ，梵文天城体：ऐं，梵文罗马拟音：aiṃ，汉语字面意思：埃），欧（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：欧），是高丽等，曹丽和，贝大丽和，格玛丽等的种子字。乌（藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：乌），日（藏文：རྀཾ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：日），热昂（藏文：རྀའཾ，梵文天城体：ॠं，梵文罗马拟音：ṝṃ，汉语字面意思：热昂），哩（藏文：ལྀཾ，梵文天城体：लृं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：哩），是布嘎西，夏瓦日，旃荼梨和多比尼等的种子字。奥（藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥），昂（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂），是地行母和空行母等的种子字。以此等色等蕴
English
The Vajra of Ignorance is the Body Vajra of the nature of pure appearance. The water element is referred to as Shavari. It is said that water is the Speech Vajra of Amitabha. Fire should be known as Chandali. It is said that fire is the cause of non-self-nature. Or Chanda is the sun. Ali is the moon, because both are present in this, Chandali is the Mind Vajra. Yungmo is untouchable, whoever possesses it is Yungmo, possessing the wisdom that is liberated from the grasped and the grasper. The eighth is the completion by the eight, because wisdom and means are completely pure, hence the two sets of four, such as joy. Therefore, the five Dakinis surrounded by the eight Dakinis, possessing the nature of the five wisdoms like a mirror, are called Heruka Vajra. The one with the lower and the one with the upper, are called the Earth-goers and the Sky-goers. By the term Earth-goer, due to the nature of appearance, it is the Heruka Vajra possessing the nature of the conventional truth. By the term Sky-goer, it is the Selfless Mother possessing the nature of the ultimate truth. Therefore, it is said in the scriptures: The Bhagavan abides in the nature of existence and peace, and the way of knowing these is inseparable and immovable. By the terms Sky-goer and Earth-goer, the nature of the Selfless Mother is clearly expressed, and because Vajradhara is not clearly expressed, the remainder of the spoken purity is indicated by the sign of arising. Therefore, the so-called Great Compassion is calling Vajradhara, knowing the path of inseparability of the two, is the only one and not other, wherever the three realms are without self-nature, abiding by conceptual thought, also acts for the benefit of beings, hence it is Great Compassion itself. The seed syllables of these are: Oṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āṃ (藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿), Īṃ (藏文：ཨཱིཾ，梵文天城体：ईं，梵文罗马拟音：īṃ，汉语字面意思：伊), Uṃ (藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：乌), Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂). Vajra Mother, White Mother, Water Mother, Vajra Dakini, Selfless Mother, the five seed syllables of these five Dakinis should be known in order. Lṛ (藏文：ལཱྀ，梵文天城体：लृ，梵文罗马拟音：lṛ，汉语字面意思：哩), Eṃ (藏文：ཨེཾ，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：爱), Aiṃ (藏文：ཨཻཾ，梵文天城体：ऐं，梵文罗马拟音：aiṃ，汉语字面意思：埃), Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：欧), are those of Gauri, Chauri, Vetali, and Ghasmari. Uṃ (藏文：ཨུཾ，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：乌), Ṛṃ (藏文：རྀཾ，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：日), Ṝṃ (藏文：རྀའཾ，梵文天城体：ॠं，梵文罗马拟音：ṝṃ，汉语字面意思：热昂), Lṛṃ (藏文：ལྀཾ，梵文天城体：लृं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：哩), are those of Pukkasi, Shavari, Chandali, and Dombini. Au (藏文：ཨཽ，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥), Āṃ (藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：昂), are those of the Earth-goer and the Sky-goer. With these, the aggregates such as form
Tibetan
པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔའོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་སྟེ། འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །ཡིད་ནི་དམ་པའི་བདེ་བ་ཟ། །ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་ས་སྤྱོད་མ་ཡུལ་རེག་བྱ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བདེ་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་མཁའ་སྤྱོད་མ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདིས་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་ཉིད་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ ས་སྤྱོད་མ་དག་གིས་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་བཞི་དང༌། ས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དགུའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་ཡིན་ཏེ། །འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི། །ཧཱུཾ་སྟེ་ཕཊ་ཡིག་འདོད་མིན་ཉིད། །སེམས་དཔའ་གཟུགས་བརྙན་ཡང་དག་བྱུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །སྔར་བཞིན་ཞལ་དང་མཚན་མ་སོགས། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཨེ་ཝཾ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་ལས། །འདི་ལས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཏེ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སོ་སོ་གཞན། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་དེ། རིམ་གཉིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེས་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཁ་དོག་ནག་མོ་དྲག་ཆེན་མོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞལ་གཅིག་སྤྱན་ནི་དམར་བ་སྟེ། །གྲི་གུག་ཐོད་བས་ཁྱབ་པའི་ཕྱག །ཅེས་བའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། སརྦ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ
Chinese
五蘊清淨是五空行母。色等四境清淨是郭裏等四空行母。地水火風，四大清淨是布嘎西等四空行母。意乃勝妙樂，如是所說是地行母，境觸清淨。樂是虛空界，說是虛空界清淨故，空行母是虛空界清淨。此乃五根與五境及五大種自性之十五空行母之自性輪。此空行母與地行母等，清淨有寂，是智慧與方便自性之金剛持。金剛母等五空行母，是五蘊自性，如鏡等五智清淨，是五智自性。郭裏等八瑜伽母，清淨色等四境及地等四大種，是八瑜伽母九自性之金剛持，二壇城無別即是二壇城。ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཉམ་སྦྱོར་བ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） र्डोर्जेसेम्दपईगदन् यिन्ते （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ནི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུཾ་སྟེ་ཕཊ་ཡིག་འདོད་མིན་ཉིད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སེམས་དཔའ་གཟུགས་བརྙན་ཡང་དག་བྱུང༌། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སྔར་བཞིན་ཞལ་དང་མཚན་མ་སོགས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཝཾ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་ལས། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） འདི་ལས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཏེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སོ་སོ་གཞན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是二壇城無別是合修，次第二者等所說者即是明顯開示。一切金剛空行母，黑色大猛母，以五印莊嚴，一面一眼紅色，手持彎刀顱器，如是之義是明顯而已。又一切是金剛持，ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） སརྦ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因此是金剛空行母，金剛是金剛。
English
The complete purification of the five aggregates is the five Dakinis. The complete purification of the four objects, such as form, is the four Dakinis, such as Gaurī. Earth, water, fire, and wind, the complete purification of the four elements is the four Dakinis, such as Pukkasī. "Mind enjoys the bliss of the sacred," according to this statement, the earth-walking mother is the complete purification of the tangible object. "Bliss is the realm of space," because it is said that the realm of space is completely purified, the space-walking mother is the complete purification of the realm of space. This is the wheel of nature of the fifteen Dakinis who are the essence of the five senses, the five objects, and the five great elements. These space-walking mothers and earth-walking mothers, etc., completely purify existence and nirvana, and are Vajradhara, the essence of wisdom and means. The five Dakinis, such as Vajra Mother, are the essence of the five aggregates, and the complete purification of the five wisdoms, such as the mirror, is the essence of the five wisdoms. The eight Yoginis, such as Gaurī, completely purify the four objects, such as form, and the four great elements, such as earth, and are Vajradhara, the essence of the nine natures of the eight Yoginis. The non-duality of the two mandalas is the two mandalas. Āli and Kāli are combined. It is the seat of Vajrasattva. The essence that arises from the immutable is Hūṃ, the syllable Phaṭ is not desired. The image of the being arises perfectly. Meditate on the mandala powers completely. As before, the face and marks, etc., the light of the moon, crystal, and jewels. E-vaṃ, all is complete. From the nature of wisdom and means. Āli is wisdom, Kāli is means. From the excellent distinction of the moon and sun. From this, Gaurī and others. The distinction of letters is separate and different. This means that the non-duality of the two mandalas is the union itself. What is said about the two stages, etc., is clearly revealed. All are Vajra Dakinis. Black in color, very fierce. Adorned with five mudras. One face, eyes are red. Hands holding a curved knife and skull cup. The meaning of this is only clear. Or rather, all is Vajradhara. A is the selflessness mother. Sarva is the wisdom of non-duality. Therefore, it is the Vajra Dakini. Vajra is Vajra.