Tibetan
ས་པ་མ་བསྡམས་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་སོ། །དེ་སྙེད་ཅེས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱར་འགྱུར། ཞེས་པ་ཚིག་རབ་ཏུ་སྒྲོ་བ་རྣམས་སྔགས་དང༌། ཡན་ལག་རྣམ་པར་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། གང་གསུངས་པ། ལག་པ་བསྒྱུར་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་གོ་འཕང་གནས། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་སྟེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་མི་དགེ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་གང་ཞིག་ཤེས་པ་ལས། །ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཤྲཱི་སྒྲ་ཡི་དོན་ནི་ཧེ་ཞེས་པའི་ཨེ་ཡིག་ཕྱིས་པས། ཧེ་ཞེས་དང་པོ་རྒྱུ་སྟོང་ཉིད། །ཅེས་པའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་ཧེ་ནི་རྒྱུ་ལས་དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་དང་པོ་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་རྒྱུ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་པ། །རུའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་བཀོད་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ཨཱུ་ཧ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་བཀོད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་འདས་པ་རུ་ཡིག་བྲལ་བའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། དངོས་པོ་མཐའ་དག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། ཀ་ནི་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དེ་གང་དུ་ཡང་མི་གནས་པའོ། །འདི་ཅི་གསུངས་ན། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ སྟེ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཞིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་ཤྲཱི་ཡིག་གོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་མ་ནིང་དུ་བསྟན་ཏོ། །གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ཞེས་པ་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པ་འདིས་མཚན་མ་མེད་པའོ། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཞེས་པ་འདིས་སྨོན་པ་མེད་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་གྲུབ་བོ། །ཡང་ན། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པ
Chinese
那些不说约束地方的人们啊。所谓“那么多”是指没有穷尽的人们啊。变成咒语和手印，是指那些极度夸张的词语是咒语，肢体各种运动是手印。如所说：“转动手是手印。”等等。这是怎么样的呢？因此说：“嘿热嘎（藏文：ཧེ་རུ་ཀ་）吉祥位安住。”安住在吉祥嘿热嘎的智慧上，否则会变成不善。如果从知晓中，一切都变成善良，那么吉祥嘿热嘎本身的差别是什么呢？因此说：“吉祥（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字无二智慧。”吉祥（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字的声音的意义是，去掉“嘿”字的“诶”字，所以“嘿”字，最初因空性。这句话的意思是“因为什么”，因为什么“嘿”是因，最初是空性，因为什么最初是自性。因此最初是因空性。“如”字脱离安排。“如”字的声音是指色等五蕴的自性，显现的相。那也是安排，在哪个智慧中，远离了阿哈分别的智慧，那就是安排，超越了分别，“如”字脱离了。因为与色等五蕴相关联，一切事物都远离分别的意思。“嘎”在哪里也不住。因为遍及一切，没有确定的住处，所以那个智慧在哪里也不住。这说了什么呢？空性与无相，以及无愿，是解脱门三者的自性，无别三金刚，哪个是无二体性的智慧，那就是吉祥（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字。具有二资粮自性的世俗和胜义无别的智慧，那就是吉祥嘿热嘎，显示为雌雄同体。所谓“在哪里也不住”是指空性菩提。“最初因空性”是指无相。“如字脱离安排”是指无愿，是解脱门三者的自性，世尊啊，这样成立了。或者说，“吉祥（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）字无二智慧”是指智慧是真实的智慧。它的差别
English
Those who speak without restraining places. The so-called "so many" refers to those without end. Transforming into mantras and mudras, it means that those extremely exaggerated words are mantras, and the various movements of the limbs are mudras. As it is said, "Turning the hands is a mudra," and so on. How is this so? Therefore, it is said, "Heruka (Tibetan: ཧེ་རུ་ཀ་) abides in the glorious position." Abiding in the wisdom of glorious Heruka, otherwise it will turn into non-virtue. If from knowing, everything turns into goodness, then what is the difference of glorious Heruka himself? Therefore, it is said, "Śrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, Chinese literal meaning: auspicious) letter is non-dual wisdom." The meaning of the sound of the Śrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, Chinese literal meaning: auspicious) letter is that the "e" letter of the word "he" is removed, so the word "he" is initially emptiness as the cause. The meaning of this sentence is "because of what," because of what "he" is the cause, initially emptiness, because of what initially is self-nature. Therefore, initially it is the cause of emptiness. The letter "ru" is separated from arrangement. The sound of the letter "ru" refers to the nature of the five aggregates such as form, the characteristic of appearance. That is also an arrangement, in which wisdom, the wisdom that is free from Aha discrimination, that is the arrangement, surpassing discrimination, the letter "ru" is separated. Because it is related to the five aggregates such as form, it means that all things are free from discrimination. "Ka" does not abide anywhere. Because it pervades everything, there is no fixed abode, so that wisdom does not abide anywhere. What does this say? Emptiness and non-sign, as well as non-aspiration, are the nature of the three doors of liberation, the indivisible three vajras, which is the wisdom of non-dual nature, that is the Śrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, Chinese literal meaning: auspicious) letter. The wisdom of the two accumulations of self-nature, the conventional and the ultimate, is indivisible, that is glorious Heruka, shown as androgynous. The so-called "not abiding anywhere" refers to emptiness bodhi. "Initially the cause of emptiness" refers to non-sign. "The letter ru is separated from arrangement" refers to non-aspiration, it is the nature of the three doors of liberation, O Bhagavan, thus it is established. Or, "Śrī (Tibetan, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, Chinese literal meaning: auspicious) letter is non-dual wisdom" means that wisdom is true wisdom. Its difference
Tibetan
ར་ཅི་ཞེ་ན། གཉིས་མེད་དེ། འདིའི་ཆ་ཤས་གཉིས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སོ། །དེ་གང་ལ་མེད་པ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤྲཱི་ཡིག་སྟེ། ཤ་ཟླ་བ་དང་ཁུ་བའོ། །ར་ཉི་མ་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཨཱི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། དེ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབྱེར་མེད་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཤྲཱིའོ། །ཡེ་ཤེས་དེའི་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལ་བྱ་བ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཧ་ཞེས་པ་ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཧའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དང་པོ་རྒྱུ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན། ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །སྟོང་ཉིད་ཅེས་པ་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རུ་ཡིག་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནི། རྣམ་པར་བཤད་པ་ཁོ་ནའོ། །གལ་ཏེ་ཡང་ལན་བདུན་པ་བླངས་ཏེ། མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་བཟའ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཡང་ཡིག་གིས། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟའ་བར་བྱའོ་ ཞེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་དབང་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཐོད་པ་ནི་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ཉིད་དེ་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དག་འདུས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་སྲོག་ཆགས་དེ་དང་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་སྲོག་ཆགས་དབང་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་མི
Chinese
如果问什么是Ra？是无二。因为这是两个部分，所以是二。它在何处不存在，那就是无二，因为两者混合在一起，所以无法确定地把握。因此，Śrī字，Śa是月亮和精液。Ra是太阳和如意宝。Āī是水的瑜伽母。也就是识蕴的自性，具有两个那达链的自性。所谓具有两个那达链的自性，月亮和太阳无别，智慧和方便的自性就是Śrī。那个智慧的作用是因为这里有那个作用。Śrī字是无二智慧。Ha是指Ha金刚持和A无我母，因为两者无别，所以是Ha。智慧和方便无别的智慧，这是因为什么呢？因此，首先“因”是指散布的自性。Ha是金刚持。空性是指聚集的自性。A是无我母。散布和聚集两者无别，世俗和胜义的自性，智慧和方便的自性，是金刚持的意思。Ru字是远离布置。Ka是不住在任何地方。这些话的意思只是解释。如果再次取第七个回答，为了空行成就的意义而食用，并且用Ya字，Gokudāhana等也应该食用。那么这些的必要性是什么呢？因此说，在《金刚颅鬘续》中说：无论哪个众生的肉，智者都应该食用，那个有情就会被控制。如何控制他们呢？在《金刚颅鬘续》中说：金刚是金刚持。颅鬘是守护快乐，也就是法生无我母。金刚和守护快乐是金刚颅鬘，结合是指它们聚集在一起，以无二的方式存在。因此，为了完全舍弃与无我母无别的自性的分别念，那个众生就会被控制的意思。或者，因为出生所以是众生，也就是有情和根。它们是从识所生的。无论哪个，是指
English
If asked, what is Ra? It is non-dual. Because it has two parts, it is two. Where it does not exist, that is non-dual, because both are mixed together, so it cannot be grasped definitively. Therefore, the letter Śrī, Śa is the moon and semen. Ra is the sun and wish-fulfilling jewel. Āī is the yogini of water. That is, the nature of the aggregate of consciousness, possessing the nature of two nāda chains. The so-called possessing the nature of two nāda chains, the moon and sun are inseparable, the nature of wisdom and means is Śrī. The function of that wisdom is because that function exists here. The letter Śrī is non-dual wisdom. Ha refers to Ha Vajradhara and A the selflessness mother, because both are inseparable, so it is Ha. The wisdom of inseparable wisdom and means, why is that? Therefore, first "cause" refers to the nature of scattering. Ha is Vajradhara. Emptiness refers to the nature of gathering. A is the selflessness mother. Scattering and gathering are both inseparable, the nature of conventional and ultimate, the nature of wisdom and means, is the meaning of Vajradhara. The letter Ru is free from arrangement. Ka does not abide anywhere. The meaning of these words is only explanation. If the seventh answer is taken again, it should be eaten for the sake of the accomplishment of the sky-goers, and with the letter Ya, Gokudāhana and others should also be eaten. So what is the necessity of these? Therefore it is said, in the Vajra Skull Garland Tantra: Whatever being's flesh, the wise should eat, that sentient being will be controlled. How are they controlled? It is said in the Vajra Skull Garland Tantra: Vajra is Vajradhara. Skull garland is guarding bliss, that is, Dharma-born selflessness mother. Vajra and guarding bliss are Vajra Skull Garland, union refers to them gathering together, existing in a non-dual way. Therefore, in order to completely abandon the conceptualization of the nature inseparable from the selflessness mother, that sentient being will be controlled. Or, because of being born, it is beings, that is, sentient beings and faculties. They are born from consciousness. Whatever, refers to