Tibetan
གས་པ་བཅུ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ནཱ་དའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སེམས་སོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་དེ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དུ་ལགས་ཞེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དུ་ལགས་ཞེས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཞུས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གནས་ནི་ཛཱ་ལནད་རར་བཤད། །ཨོ་ཌི་ཡཱ་ན་དེ་བཞིན་ཉིད། །གནས་ནི་ཀོལླ་གི་རི་ཉིད། །དེ་བཞིན་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་བཞི་ནི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་གནས་མཱ་ལ་ཝ་ཉིད་དང༌། །སིན་དྷུ་ན་ག་ར་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཞིང་ནི་མུམྨ་ནིར་བཤད་དེ། །ཞིང་ནི་བྱེད་པའི་བྲང་ཉིད་དང༌། །དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དེ་བཞིན་ཞིང༌། །ཞིང་ནི་པགས་པའི་བྲང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཞིང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་ཞིང་ཀུ་ལུ་ཏཱ་ཞེས་བརྗོད། །དེ་བཞིན་ཨརྦུད་ཉིད་དང༌། །གོ་དཱ་བ་རཱི་ཁ་བའི་རི། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཉེ་བའི་ཞིང་གི་དབྱེ་བའོ། །ཚནྡོ་ཧ་རི་ཀེ་ལ་ནི། །ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སྐྱེས་པ། །ཞེས་པ་ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་རོ། །ལམྺཱ་ཀ་དང་ཀཱཉྩི་ཉིད། །དེ་བཞིན་སཽ་རཱཥྚ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་ཚནྡོ་ཧའི་དབྱེ་བའོ། །ཉེ་བའི་ཆནྡོ་ཀ་ལངྐ། །གསེར་དང་ལྡན་བའི་གླིང་དང་ནི། །ཞེས་པ་གང་ཞིག་གསེར་གླིང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཀོ་ཀ་ཎ་ཡང་ཉེ་ཚནྡོ། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གསུམ་ནི་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཏའི་དབྱེ་བའོ། །འཐུང་གཅོང་གྲོང་གི་མཐར་གནས་པ། །ཞེས་པ་གྲོང་གི་མཐའི་ས་གཞིའོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཡང་འཐུང་གཅོད་དོ། །ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་ས་གཞིའོ། །ཚ་རི་ཏྲ་དང་ཀོ་ཤ་ལ། །འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། །དེ་དག་ཉེ་འཐུད་གཅོད། །ཞེས་པ་རི་ཏྲ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཉེ་བའི་ས་གཞི་ཡང་སྟེ། གལ་ཏེ་འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་དག་ཐ་དད་མེད་པས་དེ་དག་གི་མཐའི་ས་གཞི་གཅིག་ཉིད་དང་དྲུག་ཁོ་ན་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །དུར་ཁྲོད་ཡི་དགས་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་ བ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞིའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆུ་གཏེར་འགྲམ་དང་ནི། །སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བཞི་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབྱེ་བའོ། །ཡང་ན། དུར་ཁྲོད་རབ་སོང་འདུས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་རབ་སོང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་འདུས་པ་ནི་ཆོགས་པ་སྟེ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་མ་ནིང་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །ཆུ་གཏེར་འགྲམ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཆུ་གཏེར་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེའི་འགྲམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ཏེ། རབ་ཏུ་འགྲོ་བ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྫིང་བུའི་འགྲམ་སྟེ། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་ཐོབ་པ་དང༌། ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རྫིང་བུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་མ་ཉིད་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེའི་འགྲམ་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ། བདག་མེད་མ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་ཁོ་ན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ངེས་པར་ཐ་སྙད་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་ལ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ་ཞེས་པ་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཚནྡོ་ཧ་དང་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བདུན་ནོ། །འཐུང་གཅོད་དང་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དག་གི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། གནས་ལ་སོགས་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ཐ་དད་པར་གྱུར་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། རྩ་གསུམ་ནི་འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་སུ་འགྲོ་བ་ཛཱ་ལནྠ་ར་ཧླ་སོགས་པའི་གནས་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་སུམ་སྐོར་མའི་བར་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ནི་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་པ་མདོམས་བར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ། ཀཱ་མ་རཱུ་པ་ལ་ སོགས་པ་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བར་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །སུམ་སྐོར་མ་དང་ཁྱིམ་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང༌། འདོད་པ་དང་བདུད་འདྲལ་མ་སྟེ། རྩ་ལྔ་ནི་སྙིང་གའི་པདྨར་གནས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་འབབ་པ། དེ་དག་ཉེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ཞེས་པ་ལ
Chinese
十种裂缝是根源和境域。坟墓是那达自性的心。近处的坟墓是超越它的。 唉，世尊。 住所等等在哪里？意思是说十二种住所和近处的住所等等的详细分类是什么？大慈悲者问道。 世尊开示说：住所被称为匝烂达喇。 邬仗衍那也是如此。 住所是郭拉吉日。 同样，迦摩缕波也是。 这四个是住所的分类。 近处住所是玛拉瓦。 信度那嘎拉也是。 这三个是近处住所的分类。 圣地被称为穆玛尼。 圣地是造作的胸膛。 提婆郭扎也是圣地。 圣地是皮肤的胸膛。 这四个是圣地的分类。 近处圣地被称为古鲁达。 同样，阿布达也是。 郭达瓦里卡巴山。 近处的圣地是简略的。 这四个是近处圣地的分类。 禅多哈日凯拉是盐海中央生出的。 这是哈日凯拉的特点。 蓝毗尼和康智。 同样，索拉什特拉也是。 这四个是禅多的分类。 近处的禅多是楞伽。 拥有黄金的岛屿。 这就是被称为金洲的地方。 郭嘎纳也是近处禅多。 简略地说。 这三个是近处禅多的分类。 吞噬位于村庄的尽头。 这是村庄尽头的地基。 城市也是吞噬。 这是城市尽头的地基。 扎日扎和郭夏拉。 是穿透的年轻人的城市。 那些是近处的吞噬。 意思是说扎日扎等等和近处的地基也是。 如果吞噬和近处吞噬的详细分类是七种，那么村庄和城市没有区别，因此它们的尽头地基是一个，只有六个。 因为什么原因？ 简略地说。 这是经文中的话。 唉，金刚藏大慈悲者。 坟墓是夜叉聚集的地方。 意思是说坟墓的地基。 坟墓是水藏的旁边。 花园和池塘的旁边。 近处的坟
English
The ten cracks are the roots and the realms. The cemetery is the mind of the nature of Nada. The nearby cemetery is beyond that. O Blessed One. Where are the abodes and so on? What is the detailed classification of the twelve abodes and nearby abodes and so on that were spoken of? The Great Compassionate One asked. The Blessed One said: The abode is said to be Zalandhara. Oḍiyāna is the same. The abode is Kollagiri. Similarly, Kāmarūpa is the same. These four are the classifications of abodes. The nearby abode is Mālava. Sindhunagara is also. These three are the classifications of nearby abodes. The field is said to be Mummuni. The field is the breast of action. Devīkoṭa is also a field. The field is the breast of skin. These four are the classifications of fields. The nearby field is called Kuluta. Similarly, Arbuda is also. Godāvarī Khaba Mountain. The nearby field is abbreviated. These four are the classifications of nearby fields. Chandoha Harikela is born in the middle of the salt sea. This is the characteristic of Harikela. Laṃpāka and Kāñcī. Similarly, Saurāṣṭra is also. These four are the classifications of Chandoha. The nearby Chandoha is Laṅkā. The island with gold. This is the place that is well known as Golden Island. Kokaṇa is also a nearby Chandoha. Briefly speaking. These three are the classifications of nearby Chandoha. Devouring dwells at the end of the village. This is the foundation at the end of the village. The city is also devouring. This is the foundation at the end of the city. Tsāritra and Kośala. It is the city of the piercing youth. Those are the nearby devourings. It means that Tsāritra and so on and the nearby foundation are also. If the detailed classifications of devouring and nearby devouring are seven types, then the village and the city are not different, so their end foundation is one, only six. For what reason? Briefly speaking. These are the words from the scripture. O Vajra Essence Great Compassionate One. The cemetery is the gathering place of yakshas. It means that the cemetery is the foundation. The cemetery is next to the water reservoir. Next to the garden and the pond. The nearby cemete
Chinese
應當宣說墳場。所謂四者，是墳場與近墳場之區別。又，墳場，極逝聚集等。所謂極逝者，乃金剛持。彼之聚集乃會合，即與無我母無別之金剛持，是謂示現男女性相。所謂水藏邊者，即彼金剛持之智慧。水乃菩提心，以其執持之故，水藏乃大海，即具有手印之金剛持。彼之邊乃彼岸，意謂此金剛持之究竟。彼乃歡喜園，謂極度行樂之自性。彼即池塘之邊，哇為菩提心，阿為無我母，以獲得彼及遍布之故，池塘乃金剛持與無我母無別之自性之集合。彼之邊乃彼岸，應當說此無我母之究竟，必定如是稱謂，是謂墳場之與無我母無別之金剛持。近墳場之金剛持乃無別之無我母，謂二者皆具二者自性之那達串珠，如是即是處所與近處所等之七種區別。田與近田等之八種區別。旃陀訶（梵文：Caṇḍoha）與近旃陀訶等之七種區別。飲血者與近飲血者等之六種區別。墳場與近墳場等之四種區別。處所等之種種區別，總共三十二者，乃三十二脈清淨。因此，拉拉那達（藏文：la la nā da），惹薩那達（藏文：ra sa nā da），阿瓦度帝（藏文：a wa dhū tī），即三脈乃下、上、中行走之匝朗達喇哈（梵文：Jālandhara hla）等三處。無分母等至三匝輪之二十四脈，乃頭頂等至下陰之間。嘎瑪茹巴（梵文：Kāmarūpa）等至童女城之間，二十四處清淨。三匝輪與家母及拙火與，慾望及驅魔母，即五脈乃位於心間蓮花，降下五甘露。彼等近處等至池塘之邊等
English
Should be spoken of as cemeteries. The four are the distinctions between cemeteries and nearby cemeteries. Furthermore, "cemeteries, utterly gone gatherings, etc." "Utterly gone" refers to Vajradhara. Its gathering is the assembly, that is, Vajradhara inseparable from the selflessness mother, which indicates the nature of hermaphroditism. "Water treasury shore" refers to the wisdom of that Vajradhara. Water is bodhicitta, and because it holds it, the water treasury is the ocean, that is, Vajradhara endowed with mudra. Its shore is the other shore, meaning the ultimate of this Vajradhara. That is the pleasure garden, which is said to be the nature of greatly enjoying oneself. That is the shore of the pond, where va is bodhicitta, and a is the selflessness mother. Because of obtaining it and pervading it, the pond is the nature of gathering Vajradhara and the selflessness mother inseparable. Its shore is the other shore, and it should be said that this is the ultimate of the selflessness mother, and it must be termed as such, which is said to be Vajradhara inseparable from the selflessness mother of the cemetery. The Vajradhara of the nearby cemetery is the inseparable selflessness mother, meaning that both have two strings of nada of the nature of both. Thus, there are seven distinctions between places and nearby places. Eight distinctions between fields and nearby fields. Seven distinctions between Caṇḍoha and nearby Caṇḍoha. Six distinctions between drinkers and nearby drinkers. Four distinctions between cemeteries and nearby cemeteries. The thirty-two distinctions of places, etc., are the purification of the thirty-two channels. Therefore, la la nā da, ra sa nā da, a wa dhū tī, the three channels are the three places such as Jālandhara hla that go below, above, and in the middle. From the indivisible mother to the three rounds, the twenty-four channels are from the crown of the head to the end between the genitals. From Kāmarūpa to the city of the young woman, the twenty-four places are purified. The three rounds, the house mother, tummo, desire, and the demon-expelling mother, the five channels are located in the lotus of the heart, descending the five amritas. Those nearby places, etc., to the shore of the pond, etc.