Chinese
是如来三身无别的智慧。正如经文所说，那位是圣女，是瑜伽母的一部分，那些是བྷ་ག་（Bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），是智慧，是自在等一切功德的自性。安住于彼等之中，以能遍和所遍的自性而安住，无二无别，是金刚持的自性。那也是导师和摄集者。世尊曾说：“说法者是我，法也是；听者是自己，也是具足的。”所谓“ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（E-vam-ma-ya，梵文天城体：एवं माया，梵文罗马拟音：evam maya，如是幻化）”这四个字，就是说一切都是四。四者的一切，一切也都是由ཨེ་ཝཾ་（E-vam，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evam，如是）的字所摄集。所谓“在那里”，就是指如此对处所、时间、眷属、导师和近处所作的种种差别作了详细的开示，具有开展和摄集自性的世尊自己成为决定的时刻。那是什么呢？就是世尊圆满成就的自性身。所谓“说”，就是世尊所说。以现在性而涵盖三时，以及一切遍及性和一切法总集性都说了。如同经中所说：“诸佛纵然已出世，无缘众生不得果，犹如云聚降大雨，劣种不生亦不长。”又说，如来无论出世与否，诸法的法性本来就是如此安住的。那是什么呢？经中说：“一切如来的身语意精髓，至尊秘密中最极秘密。ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ།（E-ma-ho vajra-garbha sadhu sadhu，梵文天城体：एमाहो वज्रगर्भ साधु साधु，梵文罗马拟音：emaho vajra-garbha sadhu sadhu，稀有哉金刚藏 善哉善哉！）大悲菩提萨埵大菩萨，金刚萨埵，大菩萨，誓言萨埵的精髓，名为嘿汝嘎，谛听！”又说：“一切如来的身语意精髓”，所谓显现的体性，色等五蕴生起的自性就是身。那也是以相和符号的安立而普遍宣说的缘故，是语的自性。那语也是真实的
English
It is the wisdom inseparable from the three bodies of the Tathagata. As the scripture says, that is the noble woman, a part of the Yogini, those are the Bhagas (Bhaga, Devanagari: भग, Roman transliteration: bhaga, meaning: auspicious), the wisdoms, the nature of all qualities such as freedom. Abiding in them, abiding by the nature of the pervader and the pervaded, non-dual, is the nature of Vajradhara. That is also the teacher and the collector. The Bhagavan said: "The speaker is me, the Dharma is also; the listener is oneself, and also complete." The four letters called "E-vam-ma-ya" mean that everything is four. Everything of the four, and everything is collected by the letter of E-vam. The so-called "there" refers to the moment when the differences of place, time, retinue, teacher, and proximity are explained in detail, and the Bhagavan himself, with the nature of expanding and collecting, becomes decisive. What is that? It is the nature body of the Bhagavan who has attained complete accomplishment. The so-called "said" is what the Bhagavan said. By the nature of the present, the three times are covered, and the all-pervading nature and the all-dharma-collecting nature are all spoken. As it is said in the scripture: "Even if the Buddhas have appeared, beings without merit will not attain the fruit, just as rain falls from the clouds, but inferior seeds do not grow or increase." It is also said that whether the Tathagatas appear or not, the Dharma nature of all dharmas remains as it is. What is that? The scripture says: "The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the most secret of the most secret, the venerable one. E-ma-ho vajra-garbha sadhu sadhu! (E-ma-ho vajra-garbha sadhu sadhu, Devanagari: एमाहो वज्रगर्भ साधु साधु, Roman transliteration: emaho vajra-garbha sadhu sadhu, meaning: Rare! Vajra Essence, Good! Good!) Great Compassion Bodhisattva Mahasattva, Vajrasattva, Mahasattva, the essence of the Samaya Sattva, named Heruka, listen!" It also says: "The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas," the nature of appearance, the nature of the arising of the five aggregates such as form, is the body. That is also the nature of speech because it is universally proclaimed by the establishment of signs and symbols. That speech is also true.
Chinese
理性的本质是心的身体，这意味着金刚三者无别，即是身、语、意。这也是所有如来的精华，是所有如来的智慧。那又是什么样的呢？说的是，因为不是声闻等人的行境，所以只有大乘行者才应该供养。所谓“秘密中的极秘密”，隐藏的是古赫亚（藏文：གུ་ཧྱ་，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：秘密），即轮回世俗谛。极秘密是超越它的，即涅槃胜义谛。为了从两者中解脱并超越，所以是秘密中的极秘密。唉玛吙！金刚藏，好啊！好啊！大悲菩萨摩诃萨，“唉玛吙”表示惊叹，因为是伟大者的行境，听到请求后，以惊叹随喜说“好啊！好啊！”。金刚藏是指不可分割的身，大悲是指世俗谛的自性，菩萨摩诃萨是指胜义谛的自性。这两者的自性就是金刚藏。金刚萨埵、大菩萨和誓言萨埵的精华，即金刚三者无别，金刚萨埵是法身，大菩萨是报身，誓言萨埵是化身，这意味着三身转为智慧。嘿日嘎（藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་）被称为无二、二相、三相、四相的自性和五种表达的智慧身，金刚持与无我母无别，因此是九自性的坛城，十六臂等嘿日嘎的自性，听着，嘿日嘎（藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་）被称为，意思是成为听闻的对象。世尊说完之后，金刚藏立即祈请：因为什么才是金刚萨埵？如何才是大菩萨？什么才是誓言萨埵？世尊请您为我宣说！这样祈请的间隙，世尊
English
The nature of reason is the body of mind, which means that the three vajras are inseparable, namely body, speech, and mind. This is also the essence of all Tathagatas, the wisdom of all Tathagatas. What is it like? It is said that because it is not the realm of Sravakas and others, only Mahayana practitioners should make offerings. The so-called "most secret of secrets," what is hidden is Guhya (藏文：གུ་ཧྱ་，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马拟音：guhya，汉语字面意思：secret), which is the relative truth of Samsara. The most secret is beyond it, which is the ultimate truth of Nirvana. In order to liberate and transcend from both, it is the most secret of secrets. Emaho! Vajra essence, good! good! Great Compassionate Bodhisattva Mahasattva, "Emaho" expresses amazement, because it is the realm of the great ones, after hearing the request, he rejoices with amazement and says "Good! Good!". Vajra essence refers to the indivisible body, great compassion refers to the nature of the conventional truth, and Bodhisattva Mahasattva refers to the nature of the ultimate truth. The nature of these two is the Vajra essence. The essence of Vajrasattva, Mahasattva, and Samayasattva, that is, the three vajras are inseparable, Vajrasattva is the Dharmakaya, Mahasattva is the Sambhogakaya, and Samayasattva is the Nirmanakaya, which means that the three bodies are transformed into wisdom. Hevajra (藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་) is called the wisdom body of non-duality, two aspects, three aspects, the nature of four aspects, and five expressions, Vajradhara is inseparable from the selflessness mother, therefore it is the mandala of nine natures, the nature of Hevajra such as sixteen arms, listen, Hevajra (藏文：ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་) is called, meaning to become the object of listening. Immediately after the Bhagavan finished speaking, Vajra Essence requested: Because what is Vajrasattva? How is it a great Bodhisattva? What is Samayasattva? Bhagavan, please tell me! In the interval of such a request, the Bhagavan
Tibetan
་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པར་བརྗོད། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བར་དྲན། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དང༌། རིགས་པའི་སྦྱོར་བས་སེམས་དཔའ་ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོས་གང་པ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་རོ་ནི་སྣ་ཚོགས་པར་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་གང་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱོང་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གཉིས་པོ་འདི་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །རྟག་ཏུ་ངམ་ཚིག་རབ་འཇུག་ཕྱིར། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དམ་ཚིག་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བ་སྟེ་ཚོགས་ཤིང་འདུས་པར་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་དོན་ཉད་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསུམ་གྱིས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། གང་གིས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ལགས། །མིང་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུ། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་བཤད། །བཛྲ་ཡིས་ནི་དེ་བཞིན་ཅི། །ཞེས་པ་ལ་གང་གིས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལགས་ཞེས་པ། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདི་ཇི་ལྟར་ལགས་ཞེས་པའོ། །མིང་བསྡུས་པས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་མིང་གི་ཐ་སྙད་བསྡུས་ཤིང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཧེ་ཡིག་གིས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་བརྗོད། །དེ་བཞིན་དུ། བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་ཅི་ཞིག་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཧེ་ཡིག་གིས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བཛྲའང་ཤས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཧེའོ། །དེ་ལ་ཀཱ་ར་ཞས་པ་བྱ་བ་སྟེ་འགྲོ་བའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་མི་འཐད་དེ་གང་གི་ཕྱིར་བྱ་བ་མེད་པ་ལ་བྱ་བའོ་ཞེ་ན། འདི་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་གང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་ཧ་ནི་ཐབས་སོ། །ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །གཉི་ག་དག་ལས་ཀཱ་ར་བྱེད་པ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ་རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་གཞིའོ། །འདི་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ། བཛྲའང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བཛྲ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་སྟེ། བརྗོད་པར་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དོན་ཏོ། །འདིར། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་པ་ཞུ་པ་གསུམ་གྱི་དོན་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་དེ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་དོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཅེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བདག་ཉིད་རྒྱུད། །ཅེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཟབ་ཅིང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཆ་མེད་པ་དང་ཆ་དང་བཅས་པ་དག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བས་ནི་འགྲུབ་པར་མི་ནུས་ཏེ། སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དེ་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་དོན་མེད་དོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་བདེན་པ་གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །འདིར་འདི་ནི་རྒྱུད་དེ་འདི་རྟོགས་པ་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུད་དེ་ནི་ང་ཡིས་བཤད་ཀྱིས་དེ་བདག་ཁོ་ནའི་སྨྲ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་གྱི་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉོན་ཞེས་པ་མཉན་པའི་ཡུལ་དུ་གྱིས་ཤིག་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ནི་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག་གོ་ཞེས་པའོ། །བཤད་པ་ཡང༌། རྒྱུད་ཀུན་གྱི་ནི་ཚུལ་ཤེས་ནས། ཕྱི་ནས་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་བརྩམ། །ཞེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་བདེན་པ་གཉི་གའི་རིམ་པས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུས་པ་གསུང་པ། ལྟ་སྟངས་དགུག་དང་བརྡ་ཆེན་དང༌། །དོན་མཉམ་རྣམ་པ་མང་པོ་རིག །ལྟ་སྟངས་དགུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་གཞན་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཁོ་ནའོ། །གཞན་ཡང་ལྟ་སྟངས་ནི་ལྟ་བ་སྟེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །དགུག་པ་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བས་ཉེ་བར་བསྐྱེད་ པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུའི་རྣམ་པའོ།
Chinese
世尊如是宣说：所谓金刚不坏，勇士三有为一。以此智慧之理，当忆念为金刚勇士。此乃殊胜智慧之智，即是金刚本身。以理之结合，即是勇士本身，故金刚三者无别，即是金刚 勇士法身。充满大智慧之味，当称之为大勇士。所谓大智慧，即是圆满正等觉之智慧，其味乃是种种体验之相。充满此味者，即是声闻、缘觉等，以及菩萨、大勇士等，以听闻等智慧所体验者，此乃大勇士报身。此二身乃非男非女。恒常誓言猛烈融入之故，当称之为誓言勇士。所谓恒常，即是不断绝地，誓言诸尊之生起，即是聚集汇合之诸尊，以其自性猛烈融入并成就之故，誓言勇士金刚持乃是化身。此乃三身之自性，唯有嘿汝嘎金刚，如是领悟并显现嘿汝嘎金刚之义，以三种分别而显现，金刚藏如是请问：以何故嘿汝嘎金刚，名号简略如是？嘿字所诠为何？金刚所诠又为何？如是请问。世尊如是宣说：嘿字所诠乃是大悲，金刚亦当诠释为智慧。为摧毁一切烦恼之习气相续，故为嘿。其中，“嘎拉”意为作为，即成办利益众生之事。此不合理，何以故？无作为而作为。若问：此即是大悲，何以故？胜义谛本身即是
Chinese
是因为世俗谛的缘故。或者说，何（ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，含义：方法）是方便，诶（ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，含义：智慧）是智慧。从这两者生起作用，即是无二。那是大悲，是自他利益圆满，是通达一切相，是现证圆满菩提的基础。为了阐明这个道理，金刚也说是智慧。意思是金刚持和智慧无我母，要理解所说的内容。这是《喜金刚》的含义。这里说：方便和智慧的自性续，我将宣说，请谛听。这是为了明显表达请问三种意义，为了理解它而说的，那么这是怎样一种意义的自性呢？方便和智慧的自性续，意思是无分别地证悟方便和智慧，是甚深且非行境。就像胜义谛和世俗谛，无分和有分，要如何通过无分别的证悟来成就呢？这是不可能通过修习来成就的，因为没有修习的缘故。没有修习也是不可能成就的。因此，与它完全相应的意义也是没有的。因为没有它，所以二谛无分别也是没有的。这里，这是续，证悟它是非行境。续由我宣说，那是仅仅我自己的言说行境，而不是其他人的行境。谛听它，意思是把它作为听闻的对境，证悟圆满受用身和无分别的三身，大乘密咒的伟大自性是唯一的殊胜。也说到：通达一切续的规律后，从那以后开始《喜金刚》。为了证悟三身无分别，将以二谛的次第来宣说，因此说了概括的内容：见解、摄持和大印，意义相同，通达多种相。见解、摄持等的详细解释，在其他章节中广为人知。此外，见解是见，是心的状态。摄持是摄取，通过如实地摄集根和境等，而产生近乎产生的自性，因此是身的相。
English
It is because of the conventional truth. Or, ha (ཧ་，ह，ha，Method) is method, and e (ཨེ་，ए，e，Wisdom) is wisdom. From these two, action arises, which is non-duality. That is great compassion, the perfection of self and other benefits, the all-knowingness of all aspects, and the basis for manifest complete enlightenment. To clarify this, Vajra is also said to be wisdom. It means Vajradhara and the wisdom of the selflessness mother, and what is said must be understood. This is the meaning of Hevajra. Here it says: The continuum is the nature of method and wisdom, I will explain it, listen. This is to clearly express the meaning of the three requests, and it is said to understand it. So what kind of nature of meaning is this? The continuum is the nature of method and wisdom, which means that the non-dual realization of method and wisdom is profound and not an object of practice. Just like the ultimate truth and the conventional truth, the indivisible and the divisible, how can it be achieved through non-dual realization? This cannot be achieved through practice, because there is no practice. It is also impossible to achieve without practice. Therefore, there is no meaning that is completely in accordance with it. Because there is no it, there is no non-duality of the two truths. Here, this is the continuum, and realizing it is not an object of practice. The continuum is explained by me, and that is only the object of my own speech, not the object of others. Listen to it, which means to make it an object of hearing, realizing the Sambhogakaya and the non-dual three bodies, the great nature of the Great Vehicle Mantra is the only supreme. It is also said: After understanding the rules of all the continuums, from then on, begin the Hevajra. In order to realize the non-duality of the three bodies, it will be explained in the order of the two truths, so the summary is said: View, gathering, and great symbol, the meaning is the same, understand many aspects. The detailed explanation of view, gathering, etc., is well known in other chapters. In addition, view is seeing, it is the state of mind. Gathering is gathering, and by truly gathering the senses and objects, etc., the nature of near-generation is produced, so it is the aspect of the body.