Tibetan
དེ་རྣམས་དབྱེ་བ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་འཐུང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་པོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཨཱ་ཏཱི་ཏ་ཞེས་པ་ཨ་ཏི་སྤངས་པ་དང༌། ཨི་ཏ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་གང་གིས་འདས་པ་ སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་བསམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང་བསམ་པ་ལས་འདས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་སྡོམ་ལས་ངེས་པར་གྲོལ། །བཟང་པོའི་འབྱོར་ལྡན་སྤྱོད་པ་བྱ། །དམ་ཚིག་གི་སྒྲས་བསྲུང་བ་དང་བཟའ་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བ་ནི་སྡོམ་པའོ། །དེ་སྤངས་པ་ནི་ངེས་པར་གྲོལ་བའོ། །སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་དང་རྟོགས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟང་པོའི་སྦྱོར་ལྡན་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པའི་སྒྲས་དམ་ཚིག་ནི་སྤྱོ་བའོ། །སྡོམ་པ་ནི་སྡུད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་ལྷག་མ་མེད་པ་ལས་གྲོལ་ཞིང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ཀྱང་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཟང་པོའི་སྦྱོར་ལྡན་དགེ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། ངས་པར་སྔོན་དུ་ལྷ་མིན་གང༌། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཡང༌། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་བྱ་སྟེ། །སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱུ་བར་བྱ། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྒྲས་དབང་པོ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གི་སྦྱོར་བ་ལས་ལྟ་བུ་ནི་ད་དང་མཉམ་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ཡང་ལྷ་མན་གང༌། ལྷ་མ་ཡིན་པ་དབང་ཕྱུག་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་དུ་ཐོག་མར་དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ་ཞེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པར་ཕུང་པོ་མ་ལུས་པར་གྱུར་པའོ། །བརྒྱ་བྱིན་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ལ་འཇིགས་པ་དང་རབ་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་སེང་གེ་དོགས་བ་མེད་པར་རྒྱུ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཡང་སེང་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དུ་དོགས་
Chinese
那些无差别地证悟，即是如来菩提心。为了饮用它，进行火供、供养和苦行。那有什么区别呢？阿底达（藏文：ཨཱ་ཏཱི་ཏ་，梵文天城体：आतीत，梵文罗马拟音：ātīta，汉语字面意思：已逝的）的意思是舍弃阿底（藏文：ཨ་ཏི་，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，汉语字面意思：超越），伊达（藏文：ཨི་ཏ་，梵文天城体：इत，梵文罗马拟音：ita，汉语字面意思：到达）是智慧。它被什么超越了呢？即智慧的遍计也于彼不存在之意。因此，舍弃咒语和禅定。咒语是智慧。其思维是禅定，意思是超越智慧和思维。必定从誓言律仪中解脱。行持贤善的富饶。誓言之语是守护和食用。完全守护它即是律仪。舍弃它即是必定解脱。行持即是安住和证悟。因此，贤善的结合即是与善妙的结合相应之意。又或者，以誓言和律仪之语，誓言是呵责。律仪是摄集，即从誓言和律仪的舒展和摄集中无余地解脱和舍弃，因此二者的遍计也于彼不存在之意。即使如此，也应安住于行持并加以修持。因此，贤善的结合即是与善妙的结合相应，因为二者无差别的遍计也完全舍弃之故。因此，那是因为远离一切疑惑之故。我等先前于何非天？即使如同帝释天，也不应对其畏惧，应以狮子的形象游行。意义容易理解。又或者，帝释天之语是自在，即从胜妙金刚心之自在的结合中，如同现在一样，自在和境无差别。即使如此，于何非天？非天即非自在，那是无差别之自性所摄集，那也是先前首先证悟空性菩提之语。那必定是完全成为无余蕴身。如同帝释天是指具有舒展之自性，对其，即对于成为那样的不应畏惧和极度恐惧，如同狮子无所畏惧地游行一样，那也应以狮子的形象于一切
English
Those who realize without distinction are the Bodhicitta of the Tathāgata. For the sake of drinking it, perform fire offerings, offerings, and asceticism. What is the difference? Ātīta (Tibetan: ཨཱ་ཏཱི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: आतीत, Sanskrit Romanization: ātīta, Chinese literal meaning: past) means abandoning ati (Tibetan: ཨ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: अति, Sanskrit Romanization: ati, Chinese literal meaning: beyond), and ita (Tibetan: ཨི་ཏ་, Sanskrit Devanagari: इत, Sanskrit Romanization: ita, Chinese literal meaning: reached) is wisdom. What is it surpassed by? That is, the complete calculation of wisdom does not exist in it. Therefore, abandon mantras and meditation. Mantras are wisdom. Its thought is meditation, meaning to transcend wisdom and thought. Surely be liberated from the vows and precepts. Practice the wealth of goodness. The word of vows is protection and consumption. Completely protecting it is the precept. Abandoning it is surely liberation. Practice is to abide and realize. Therefore, the union of goodness is the meaning of being in accordance with the union of virtue. Or, with the words of vows and precepts, vows are rebuke. Precepts are gathering, that is, from the expansion and gathering of vows and precepts, there is no remainder of liberation and abandonment, therefore the complete calculation of both does not exist in it. Even so, one should abide in practice and cultivate it. Therefore, the union of goodness is in accordance with the union of virtue, because the complete calculation of the two without distinction is also completely abandoned. Therefore, that is because it is free from all doubts. Where were we previously among the non-gods? Even if it is like Indra, one should not fear it, but should roam in the form of a lion. The meaning is easy to understand. Or, the word Indra is freedom, that is, from the union of the freedom of the supreme Vajra mind, just like now, freedom and object are without distinction. Even so, where is the non-god? The non-god is non-freedom, which is gathered by the nature of non-distinction, and that is also the word of first realizing emptiness and enlightenment. That must surely become a complete and unreserved aggregate body. Like Indra means having the nature of expansion, to it, that is, to becoming like that, one should not fear and be extremely afraid, just as a lion roams without fear, so should that also be in the form of a lion in all
Tibetan
པ་མེད་པར་རྒྱུ་བར་བྱ་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ ཁྱབ་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་དོགས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེས་བཏུང་བར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་རྣལ་འབྱོར་པ། །བཏུང་བ་གཞན་གྱིས་དག་པ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་འདོན་པར་འདོན་པར་འདོད་པའོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ། རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པར་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་བསྲུང་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བཏུང་བ་གཞན་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཞན་གྱིས་དེ་དག་བ་མེད་ཅིང་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེ་བཏུང་བར་བྱ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཉིད་རྟག་ཏུ་བར་མ་ཆད་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དོན་ནི་དོན་དམ་པ་སྟེ། རྒྱུ་འདི་དང་བྱེད་པ་འདིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྡུད་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་བཏུང་བ་གཞན་ཏེ། གཞན་ནི་ལྷན་ཅིག་མེད་པ་གཅིག་པུའོ། །དེ་བཏུང་བ་ནི་ཟོས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་དག་པ་དག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ་ཞེས་པ་དེ་
Chinese
应当毫无阻碍地行进，并且周遍一切。如果有人问：是否因为没有任何怀疑，就会完全舍弃利益他人的行为，并且完全舍弃一切遍计所执？回答说：为了所有众生的利益，应当恒时以慈悲饮用。瑜伽士饮用，瑜伽士啊，其他的饮用不能清净。慈悲是想要将众生从痛苦和痛苦的根源中彻底解脱出来。因此，瑜伽士应当饮用慈悲，恒时不断地为了所有众生的利益而守护。因此，他是乐于饮用瑜伽的，因为他乐于守护瑜伽。因此，被称为瑜伽士。因此，其他的饮用和其他的体验都不能使之清净。或者说，慈悲是世俗谛。应当饮用慈悲，通过证悟无二，恒时不断地证悟胜义谛。为什么呢？为了所有众生的利益。因为他们都是一切众生，也是有情，所以是一切有情，是色等五蕴的自性。因此，意义是胜义谛，通过这个原因和这个行为。因此，乐于饮用瑜伽，乐于收集证悟二者无别。像这样转变的瑜伽士，是具有真实性的。因此，这是其他的饮用，其他是无伴的唯一。饮用它是指食用，证悟无二，因为没有分别念。不净不能清净，因为一切都是极其清净的，是法界自性，所以宣说了圆满一切相智现证菩提。所有如来身语意金刚瑜伽行品第六。一切是因为一切周遍，所以第六是金刚持。如来是不动佛等五佛。身语意是金刚三。ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧和方便无别，这就是所说的。
English
One should proceed without hindrance and pervade everything. If someone asks: Is it because there is no doubt that one will completely abandon the practice of benefiting others and completely abandon all pervasive conceptions? The answer is: For the benefit of all sentient beings, one should always drink with compassion. Yogis drink, O yogis, other drinks cannot purify. Compassion is the desire to completely liberate beings from suffering and the root of suffering. Therefore, yogis should drink compassion and always protect it continuously for the benefit of all sentient beings. Therefore, he is happy to drink yoga because he is happy to protect yoga. Therefore, he is called a yogi. Therefore, other drinks and other experiences cannot purify it. Or, compassion is the conventional truth. One should drink compassion and constantly realize the ultimate truth by realizing non-duality. Why? For the benefit of all sentient beings. Because they are all sentient beings and also sentient, they are all sentient beings, the nature of the five aggregates such as form. Therefore, the meaning is the ultimate truth, through this cause and this action. Therefore, it is a pleasure to drink yoga, and it is a pleasure to collect the realization that the two are inseparable. The yogi who has transformed in this way has reality. Therefore, this is another drink, the other is the only one without company. Drinking it means eating, realizing non-duality, because there is no discrimination. Impurity cannot be purified, because everything is extremely pure, it is the nature of the Dharmadhatu, so it is said that the perfect enlightenment of all aspects of omniscience is manifested. The sixth chapter of the practice of yoga in the Vajra of the body, speech, and mind of all Tathagatas. All are the sixth Vajradhara because all pervade. The Tathagatas are the five Buddhas, such as Akshobhya. Body, speech, and mind are the three vajras. ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ（Tibetan, Devanagari script, Roman transliteration, Chinese literal meaning）is the inseparability of wisdom and means, that is what is said.