Tibetan
ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ཨ་བདག་མེད་མ་གནོད་པ་སྤོང་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་གཅིག་གི་ཚིག་མནར་མེད་ཅེས་པའོ། །དེ་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་སྤང་བའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་བདག་མེད་མ་དང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་མིན་ནོ་ཞེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གྲུབ་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ཉིད་དངོས་གྲུབ་དང༌། དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འདི་ཉིད་ཅེས་པའོ། ། དེ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་དེའི་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལས་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་བྱ་བ་གཞན་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། བསླབ་དང་བྱ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །རྣམ་དཔྱད་ཡོ་གཱི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །བསླབ་པ་ཞེས་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །བྱ་བ་ཞེས་པ་མགོ་བྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་བཞུགས་སོ། །དེ་དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་སྤོངས་བའོ། །ངོ་ཚའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ངོ་ཚ་དང་བྱ་བ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་བྱ་བ་སྟེ་དེ་དག་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ནི་ངོ་ཚ་བའི་བྱ་བ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྒྱུ་གང་གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ཅིང་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོ་གཱིའོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་ན་འདི་ནི་དེ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་སྟེ། གང་གིས་བརྩེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་མི་དགེ་བ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་པ་དེའི་བློ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་འཇུག་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་འཛིན་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བསླབ་པ་ཞེས་པ་རིག་པ་སྟེ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི་བྱ་བའོ། །གང་གིས་དེ་
Chinese
将会获得。（阿字，无我母，断除损害之因的缘故。）所说的阿，是无我母，以断除损害的自性，与上师金刚持，二者无别，其中一个词是“无间”。而且，证悟无别，也是普遍的证悟。为了断除它之因，以一切种殊胜的空性自性，这些一切遍知者，现证圆满菩提将会获得。自己无我母和上师金刚持二者无别，就是成就，不是其他形态，瑜伽士成就者也应证悟，这就是成就，成就也就是这个。 具有彼者，从顶礼彼之上师之外，没有其他性质各异的行为，如是说：学与行事皆解脱， 羞惭之事亦断除， 万物自性而观察， 瑜伽行者大悲者。 学，是指完全断除不善十法等。 行事，是指剃头等的苦行。 从这些中解脱，就是完全断除。 羞惭之事亦断除，是指羞惭和行事，就是羞惭之事，断除这些，就是从羞惭之事分别之外而转变的意思。以何因缘，以万物自性而分别且安住呢？因此是瑜伽士。如果因为完全断除一切普遍的分别，学等也断除了，那么这难道不会变成做不善十法等吗？对于这个疑惑，说：大悲者，是指谁变成了大慈悲，就是大悲者，为了进入利益有情之行事，不善十法等，他的心识在一切形态中都不会进入。如是，在般若波罗蜜多中，般若波罗蜜多是贪欲等和寂灭之间的执着，令其寂静之意。或者，学，是指明，即无我母。彼者各种各样的形相就是行事。谁以彼
English
Will be obtained. (The letter A, the mother of selflessness, is because of the cause of eliminating harm.) What is said as A is the mother of selflessness, with the nature of eliminating harm, and the Guru Vajradhara, the two are inseparable, one of the words is "uninterrupted." Moreover, realizing inseparability is also universal realization. In order to eliminate its cause, with the nature of emptiness that possesses all kinds of excellence, these all-knowing ones, the manifestation of complete enlightenment will be obtained. One's own mother of selflessness and the Guru Vajradhara are inseparable, which is accomplishment, not other forms, yogis who have attained accomplishment should also realize, this is accomplishment, and accomplishment is this. Having that, from prostrating to that Guru, there are no other activities with different characteristics, as it is said: Learning and actions are all liberated, Shameful deeds are also abandoned, Observing the nature of all things, The compassionate great yogi. Learning means completely abandoning the ten non-virtuous deeds and so on. Actions mean ascetic practices such as shaving the head. Liberation from these means complete abandonment. Shameful deeds are also abandoned, which means shame and actions, which are shameful deeds, abandoning these means transforming from the distinction of shameful deeds. For what reason, with the nature of all things, should one distinguish and abide? Therefore, it is a yogi. If, because of completely abandoning all universal distinctions, learning and so on are also abandoned, then wouldn't this become doing the ten non-virtuous deeds and so on? Regarding this doubt, it is said: The great compassionate one, which means who has become great compassion, is the great compassionate one, in order to enter the actions of benefiting sentient beings, the ten non-virtuous deeds and so on, his mind will not enter in all forms. Thus, in the Prajnaparamita, the Prajnaparamita is the attachment between desire and so on and nirvana, making it peaceful. Or, learning means clarity, which is the mother of selflessness. The various forms of that are actions. Who with that
Tibetan
དག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དེ་ནི་བསླབ་དང་བྱ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྟེ། བདག་མེད་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕོང་ལ་གནས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །ངོ་ཚའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ངོ་ཚ་ནི་མི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་མེད་མའོ། །བྱ་བ་ནི་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། ངོ་ཚ་དང་བྱ་བ་གཉིས་པོ་དེ་གང་གིས་སྤངས་ཤིང་དོར་བ་དེ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ནི་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་དེ་ལ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་རང་གི་དངོས་པོ་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་རང་བཞིན་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། སྡུད་པའི་ངོ་བོས་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པའོ། །སྤྲོས་པའི་ངོ་བོས་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །འདིས་ནི་བསླབ་དང༌། བསླབ་པ་དང༌། བྱ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་རང་བྱུང་བའོ། །ངོ་ཚ་དང་བྱ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་འདིས་འདིའི་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་དྲུག་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །སྤྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་འདས། །སྔགས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་སྤངས། །སྦྱིན་སྲེག་གི་སྒྲས་མེ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའི་བྱ་བའོ། །མཆོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའོ། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱི་སྒྲས། གསོ་སྦྱོང་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལས་འདས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་བཟླས་པའི་བྱ་བའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲས་ལྷའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་བྱ་བ་སྤང་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན། སྦྱིན་སྲེག་མཆོད་སྦྱིན་དཀའ་ཐུབ་འདས། །ཞེས་པ། ཧ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྤྱི་བོར་རོ། །ཨོཾ་མགྲིན་པར་རོ། །ཨཱཿ་སྙིང་གར་རོ། །ཡ་ལྟེ་བར་རོ་ཞས་པ་ཧོཿ་མ་ཡཱ་འཁོར་ལོ་བཞིའོ། །ག་ཏ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གནས་པ་
Chinese
从清净中解脱出来，就是从学习和行为中解脱出来。没有体验到无我的分别念也不存在于他那里，他安住于金刚持的果位。这是它的意思。舍弃了惭愧的果实。意思是说，惭愧是以不明显的自性而成为无我的。行为是以明显的自性而成为金刚持。舍弃和抛弃了惭愧和行为这两者，就是这个意思。这表明，二者无别的分别念也不存在于他那里。这是它的意思。以一切事物的自性。意思是说，自己的事物就是自性，即证悟了识的自性。那有什么区别呢？从感官和一切对境的事物中产生的事物就是一切事物。因为那是一切事物和自性，所以那些被使用的事物就变成了远离使用。因此，他是瑜伽士，以聚集的自性证悟了那个。以开展的自性，大悲。意思是说，具有大悲。这表明，仅仅是从学习、学习和行为中解脱出来，就因为证悟了无二而自然安住。仅仅是舍弃了惭愧和行为，就是智慧和方便的自性。仅仅是一切事物的自性，就是金刚三者无别的自性。瑜伽士这个词表明了这第四者的自性。仅仅是大悲，就是五种智慧无别，这是金刚持的意思，也被称为第六者。火供、供养、苦行已超越，咒语和禅定完全舍弃。火供的词语是指使火满足的行为。供养的词语是指供养如来等。苦行的词语是指斋戒等行为，即超越了那些。咒语的词语是指念诵的行为。禅定的词语是指生起天神之念的行为，即舍弃了二者的行为的意思。或者说，火供、供养、苦行已超越。哈，金刚持在头顶。嗡，在喉咙。啊，在心间。亚，在脐间。这是说，吽，摩耶，四个脉轮。嘎达是安住在四个脉轮中。
English
That which is liberated from purity is liberated from learning and action. The conceptualization of not experiencing selflessness does not exist there either, and he abides in the state of Vajradhara. That is its meaning. Abandoned the fruit of shame. It means that shame is selflessness by its unclear nature. Action is Vajradhara by its clear nature. That which has abandoned and discarded both shame and action, that is what it means. This shows that the conceptualization of the two being inseparable does not exist there either. That is its meaning. By the nature of all things. It means that one's own thing is nature, that is, realizing the nature of consciousness. What is the difference then? That which arises from the objects of the senses and all things is all things. Because that is all things and also nature, those things that are used become separated from use. Therefore, he is a yogi, realizing that alone by the nature of gathering. By the nature of expanding, great compassion. It means to be endowed with great compassion. This shows that merely by being liberated from learning, learning, and action, one naturally abides because of realizing non-duality. Merely by abandoning shame and action, it is the nature of wisdom and means. Merely the nature of all things is the inseparable nature of the three vajras. The word yogi indicates the nature of this fourth. Merely great compassion is the non-duality of the five wisdoms, which is the meaning of Vajradhara, and is also called the sixth. Fire offering, offering, asceticism have passed beyond, mantra and meditation are completely abandoned. The word fire offering refers to the act of satisfying the fire. The word offering refers to offering to the Tathagatas and so on. The word asceticism refers to acts such as fasting, that is, having gone beyond those. The word mantra refers to the act of recitation. The word meditation refers to the act of generating the thought of the deity, that is, abandoning the actions of both. Or, fire offering, offering, asceticism have passed beyond. Ha, Vajradhara on the crown of the head. Om, at the throat. Ah, at the heart. Ya, at the navel. This is saying, Hum, Maya, the four chakras. Kata is abiding in the four chakras.