Tibetan
འོ། །གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་སྙིང་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མཐུ་ལས་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་གི་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་གྲགས་ པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་དངོས་པོ་མཐའ་དག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སོ་སོར་གཟིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བྱུང་བ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྡའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྷ་ག་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །ཡང་ན་ཞེས་པ་ཕྱོགས་གཞན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕུང་པོ་དང་འཆི་བདག་དང༌། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་འཇོམས་ཕྱིར་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་འདི་ལ་བྷ་ག་མངའ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དབྱེ་བ་དྲུག་སྟེ། ཅི་ལྟར་མིག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ཅེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དེ། ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བརྗོད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཏེ། རྒྱུ་འདི་ཉིད་ལས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་མཆོག་གི་ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཡོད་ཀྱི་གཞན་རྣམས་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུད། །ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཏེ། ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ལ་སོགས་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ནི་དབང་པོ་དྲུག་གོ །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཟུང་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་དེ་རྣམས་ལ་དབང་པོ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཡུལ་དྲུག་པོ་རྣམས་སོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས་འཇུག་པ་ནང་དེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ་ ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་བདུད་དེ་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ལ་རོལ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་བདུད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་བསྐྱེད་མ་དང་ནི་སྲིང་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པས་གཞན་དུ་གསུངས་པ། གང་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་བསྐྱེད་མར་བརྗོད་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་སྐལ་བ་སྟོན་པ་ཡིས། །ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་མར་བརྗོད་པར་བྱ་།ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་བསྐྱེད་མ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་སྐྱེ་འགྲོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར། གང་ཕྱིར་སྐལ་པ་སྟོན་པའི་ཞེས་པ། གང་ཕྱིར་རྒྱུ་གང་ལས། སྐལ་པ་ཐ་དད་པ་ཡུལ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྟོན་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཐ་དད་དང་བྲལ་བ་ནི་བྷ་ག་སྟེ། ཐ་དད་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གང་ལས་སྟོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཚོས་མ་དང་ནི་བུ་མོ་དང༌། །གར་མ་ཞེས་པར་རབ་བརྗོད་པ། །ཚོས་མ་དང་གར་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི། བུ་མོར་ཡང་བརྗོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆོད་པའི་ཕྱིར། །ཚོས་མ་ཞེས་ནི་དེ་བཞིན་བརྗོད། །གར་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་བུ་མོ་ཉིད་དེ། གང་ལས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་འཇོ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ནི། །བུ་མོ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་གར་མར་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གཡོ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བུ་མོའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་བོད་པའོ། །གང་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་མི་རེག་པ། །དེ་ཕྱིར་གཡུང་མོར་བརྗོད་པར་བྱ། །འདི་ཡང་བུ་མོའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་བརྗོད་ཕྱིར། །བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་འདིས་ནི། །གདོལ་པ་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་དག །ཨཱ་ ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཡང་ན། ཆོས་མ་དང་ནི་བུ་མོར་
Chinese
哦！“名闻圆满”是指凭借慈悲等功德珍宝的力量，能够成办一切有情的利益，因此成为一切圆满的处所，从最主要的结合中，平等性智就是名闻圆满。 “吉祥圆满”是指如实地分别观察一切事物，因此是妙观察智。 “精进圆满”是指从精进波罗蜜多清净中所产生的成办事业之智。 “智慧圆满”是指具足一切殊胜的空性自性，法界极其清净之智。 具有智慧光辉的自性者，就是自在等，因为具有这六种功德，所以是薄伽梵。 或者说，另一种解释是，烦恼等是指烦恼和近烦恼、随烦恼以及蕴、死主和天子等，为了摧毁这些，从无垢中产生的，所以称为薄伽梵。 或者说，这位佛陀具有བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）。 智慧的相是称为薄伽梵，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）六种是六种差别，如何呢？比如眼等六根，以及色等六境，以及两者无别而显现的六识，这十八界，蕴、界、处等是六种现证功德的自性。 宣说就是智慧的相，从这个因中，自在等所说的所有功德都会显现。 这说明只有薄伽梵才具有这些殊胜的功德，而其他人则不具备。 或者说，烦恼等魔。 烦恼等是指烦恼和近烦恼、随烦恼等，因为以执著能取和所取等而显现，所以烦恼是六根。 近烦恼是因为执著所取，所以六根对这些产生作用，因此是六境。 随烦恼是因为执著能取和所取而显现，所以进入内在的
English
O! "Perfect Fame" refers to the power of precious qualities such as compassion, which enables the accomplishment of the benefit of all sentient beings, and therefore becomes the place of all perfections. From the most important union, the wisdom of equality is perfect fame. "Perfect Glory" refers to the wisdom of individual analysis, because it accurately observes all things without error. "Perfect Diligence" refers to the wisdom of accomplishing activities that arises from the purity of the perfection of diligence. "Perfect Wisdom" refers to the nature of emptiness that possesses all kinds of excellence, the wisdom of the extremely pure realm of Dharma. This possessor of the nature of wisdom's radiance is the Lord and so on, because he possesses these six qualities, he is Bhagavan. Alternatively, another explanation is that afflictions and so on refer to afflictions and near afflictions, secondary afflictions, as well as aggregates, the Lord of Death, and the sons of gods, etc. In order to destroy these, arising from freedom from obscurations, he is called Bhagavan. Or, this Buddha possesses bhaga (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥). The aspect of wisdom is called Bhagavan, the six bhagas (藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥) are six distinctions. How so? For example, the six sense faculties such as the eye, and the six objects such as form, and the six consciousnesses that manifest as inseparable from both, these eighteen realms, aggregates, elements, and sources are the nature of the six qualities of direct realization. Proclamation is the aspect of wisdom, and from this cause, all the qualities spoken of such as the Lord will manifest. This shows that only the Bhagavan possesses these supreme qualities, while others do not. Or, afflictions and so on are demons. Afflictions and so on refer to afflictions, near afflictions, and secondary afflictions, etc. Because they manifest by clinging to the grasper and the grasped, etc., afflictions are the six sense faculties. Near afflictions are because of clinging to the grasped, so the sense faculties act on these, therefore they are the six objects. Secondary afflictions are because of clinging to the grasper and the grasped, so entering into the inner
Chinese
以聚集的方式进入的六种识。所谓的烦恼、近烦恼和普烦恼等。其本身是魔，因为不是在智慧中享乐，所以众生是魔。它们的容器是非常清净的，以法界自性而庄严。因此称为薄伽梵。现在对于“生母和姐妹”等简略的开示，以广说其义，在其他地方所说：因为生养众生的缘故，智慧被称为生母。因为显示福分的缘故，智慧被称作姐妹。此等之义非常明了。又或者，智慧被称为生母。所谓以智慧之名而殊胜的智慧，即是智慧。极其清净的识，就被称为生母。因为生养众生的缘故，所谓众生，即是色等五蕴的自性，眼等诸根。其本身被称为智慧姐妹，如何称呼呢？所谓“因为显示福分的缘故”，因为从何种因缘，显示并证悟福分各异的境等自性呢？或者，远离差别就是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，bhaga，福分），意思是无差别。从何处显示呢？从一切法的心的身体本身显示。法母和女儿，以及舞女被赞叹。法母和舞女等，也被称为女儿，因为调伏一切有情。因此同样称为法母。舞女等就是女儿本身，从何而来呢？因此说，因为智慧施予功德，所以被称为女儿。智慧被称为舞女，如何称呼呢？因为摇动，这也是女儿的意义。因此称呼为大悲。因为薄伽梵不可触及，因此被称为少女。这也是女儿。为了赞叹阿（藏文，梵文天城体，a，无）和里（藏文，梵文天城体，li，进入）以及嘎（藏文，梵文天城体，ka，空性）和里（藏文，梵文天城体，li，进入），宣说就是念诵。以此说明，旃陀罗女和婆罗门女，以阿（藏文，梵文天城体，a，无）里（藏文，梵文天城体，li，进入）嘎（藏文，梵文天城体，ka，空性）里（藏文，梵文天城体，li，进入）的自性而安住。或者，法母和女儿
English
The six consciousnesses that enter in the manner of gathering. These are the afflictions, near afflictions, and all afflictions. That itself is a demon, because it does not revel in wisdom, therefore sentient beings are demons. Their vessel is extremely pure, adorned by the nature of the Dharmadhatu. Therefore, it is called Bhagavan. Now, regarding the brief teachings such as "mother and sister," by explaining their meaning extensively, it is said elsewhere: Because it gives birth to beings, wisdom is called mother. Because it shows fortune, wisdom is called sister. The meaning of these is very clear. Or, wisdom is called mother. What is called wisdom is the extraordinary wisdom by the name of wisdom. That extremely pure consciousness is called mother. Because it gives birth to beings, what is called beings is the nature of the five aggregates such as form, and the faculties such as the eye. That itself is called wisdom sister, how is it called? What is called "because it shows fortune," because from what cause does it show and realize the nature of different fortunes such as objects? Or, being without difference is bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，fortune), meaning without difference. From where does it show? It shows from the very body of the mind of all dharmas. Dharma mother and daughter, and dancer are praised. Dharma mother and dancer, etc., are also called daughters, because they tame all sentient beings. Therefore, it is also called Dharma mother. Dancer, etc., is the daughter itself, from where does it come? Therefore, it is said, because wisdom bestows qualities, it is called daughter. Wisdom is called dancer, how is it called? Because of moving, that is also the meaning of daughter. Therefore, it is called great compassion. Because the Bhagavan is untouchable, therefore it is called maiden. This is also a daughter. In order to praise A (藏文，梵文天城体，a，without) and Li (藏文，梵文天城体，li，enter) and Ka (藏文，梵文天城体，ka，emptiness) and Li (藏文，梵文天城体，li，enter), saying is recitation. This explains that the Candala woman and the Brahmin woman abide in the nature of A (藏文，梵文天城体，a，without) Li (藏文，梵文天城体，li，enter) Ka (藏文，梵文天城体，ka，emptiness) Li (藏文，梵文天城体，li，enter). Or, Dharma mother and daughter.