Tibetan
དམ་པའི་རིགས་ནི་ལྔ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པར་གྱུར་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོད་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། མཐོང་བ་པོ་དང༌། མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་མེད་པ་ལས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཁོ་ན་ལ་དགའ་བས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྐུའི་སྒྲས་ཆོས་འབྱུང་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རིགས་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱས་པར་ནི་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཉིད་ལས་ཇི་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས། སྔགས་ཀྱི་ལེ་འུར་རབ་ཏུ་བཤད་ཅིང་ལེའུ་གཞན་དུ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམ་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་དབྱེ་བ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་སོ་སོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པས་འཁྲགས་འཁྲུགས་སུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཡུང་མོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་པདྨ་གར་མ་ཉིད། །ལས་ནི་ཚོས་མར་ཡང་དག་བཤད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྲམ་ཟེ་མོ། །རིན་ཆེན་གདོལ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔར་ནི་རྣམ་པར་ངེས། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །མདོར་བསྡུས་པས་ཞེས་པ་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ། ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་མཐོང་བའང་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གསུངས་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། གང་གི་ཕྱིར་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། ། དེའི་ཕྱིར་འདི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ངེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་བྲལ་བར་ངེས་པའམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་རྣམས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །མདོར་བསྡུས་པས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རིགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། འདི་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུས་པས་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི
Chinese
圣种姓被说成是五种，是智慧的定解。因此被称为大悲，这本身就是智慧，是无二的智慧和方便的五种自性，从无有能见者和所见等差别中，因为喜爱智慧和方便的集合，所以应当供养。或者，以身的音声表示法界无我母。这是接受和执持，因为与其一同成为无别的自性，所以是种姓们。这又是五种，广说则是从无量种姓中，如何是无量种姓，在明咒品中详细解说，在其他品中也将解说。因此，圣者世俗和胜义无别，是大悲本身，并且为了分别显示其无别之相，所以说了符合和不符合仪轨的杂乱之语。金刚手印变为少女，同样莲花是舞女，业是彩女如实说，如来是婆罗门女，珍宝当知是贱女，手印确定为五种，这些是如来种姓，以简略的方式宣说。以简略的方式说，境和识是如来，因为以其自性完全融入如来，所以金刚等不动等如来的种姓是，以自性无色也无见，等等都已说了。或者，因为少女等是手印的自性。 因此这些是金刚，因为不可分割的自性，所以是金刚本身。因此是确定的，所谓如来种姓，是确定为离性的离性，或者是以各种方式确定，这些是空性和悲心无别的自性之义。这些是如来种姓，以简略的方式宣说。所谓种姓是智慧，这本身也是如来们。如何呢？以简略的方式，境和识是，以其自性
English
The noble families are said to be fivefold, being the ascertainment of wisdom. Therefore, it is called great compassion, this itself is wisdom, the nature of the five wisdoms that are inseparable from wisdom and means, from the absence of distinctions such as the seer and the seen, because of delighting in the collection of wisdom and means, it should be offered. Or, the sound of the body signifies the dharmadhatu selflessness mother. This is taking and holding, because together with it, it becomes an inseparable nature, therefore they are the families. This is also fivefold, extensively, from the limitless families, how are the limitless families, explained in detail in the mantra chapter, and will also be explained in other chapters. Therefore, the noble conventional and ultimate are inseparable, is great compassion itself, and in order to separately show its inseparable characteristics, therefore, the confused words that conform and do not conform to the system are spoken. The vajra hand seal becomes a young girl, likewise the lotus is a dancer, karma is truly said to be a colored woman, the tathagata is a brahmin woman, jewel should be known as a low caste woman, the hand seals are determined as fivefold, these are the tathagata families, spoken in brief. Speaking in brief, the object and consciousness are the tathagatas, because they are completely absorbed into the tathagatas by their nature, therefore the families of the tathagatas such as vajra and immovable, by nature without form and without seeing, etc., all have been spoken. Or, because the young girl etc. are the nature of the hand seals. Therefore these are vajra, because of the indivisible nature, therefore it is vajra itself. Therefore it is determined, the so-called tathagata family, is determined as the separation of the nature of separation, or determined in various ways, these are the meaning of the nature of emptiness and compassion inseparable. These are the tathagata families, spoken in brief. The so-called family is wisdom, this itself is also the tathagatas. How is it? In brief, the object and consciousness are, by its nature
Tibetan
་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་བསྲེས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད། །ཤེས་རབ་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་སུ་གཤེགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པའོ། །བྱོན་པ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་ངོ་བོས་བདག་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པར་གྱུར་པའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ཤྲཱི་ཡིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་སྟེ། དེར་གཤེགས་པ་ནི་དེའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཇི་སྲིད་དེའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བྱོན་པ་ཉིད་ཅེས་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཔལ་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་རིགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རིམ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་ཅེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པའོ། །ད་ནི་ངོ་བོས་གཟུགས་མེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུད་པ་གསུངས་པ། རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་པ། མིག་དང་རྣ་བ་སྣ་དང་ནི། །ལྕེ་དང་ལུས་ དང་དེ་བཞིན་ཡིད། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད། །འདི་རྣམས་རིགས་ནི་དྲུག་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ཞེས་པ་དེ་རྣམས་མདོར་བསྡུས་པ་ལས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཡིད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་བརྗོད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱི་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སྐུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་དོན་ཡོང་གྲུབ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་བསྡུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གསུང་གི་འོད་དཔག་མེད་དང༌། རིན་ཆེན་དབང་པོ་དག་རྣམ་པར་གཞག་པས་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ལ་བསྡུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐུགས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དག་རྣམ་པ
Chinese
因此，将这些完全混合，称为如来部。如来之名的含义是什么呢？因此说了，具吉祥者，于如是性中逝去，亦如是而复来。以智慧理性能显说为如来。所谓如是性，即是勇母等空行母们。于彼等之中逝去，即是以金刚等手印的自性完全进入，这便是于如是性中逝去。所谓来，即是空行母们自身以金刚等手印的自性，真实了悟，这便是亦如是而复来，为了如是性，具吉祥，śrī字（藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）二字无别的智慧。因为此中有此，故与此相应。或者，如是性是无分别，于彼中逝去，即是融入其中，成为彼之自性。所谓亦如是而复来，即是说，无分别之智慧，也以开展的方式而安住，这就是具吉祥的含义已经说完了。所谓智慧，是说胜义谛，所谓理性，是说世俗谛。以此能显说为如来，是金刚持所作的名称。现在说了以自性无色等归纳。部有六种。所谓眼和耳鼻，舌和身以及意。色声以及香，味以及触，法界之自性，这些部有六种。简而言之有五种。所谓将这些简而言之有五种，意即是对这些说的。以身语意之差别，从外分为三种。所谓毗卢遮那和不空成就等，以智慧和方便的自性，为了安立身，因此不空成就被归摄于毗卢遮那。同样，语的无量光和宝生等被安立，因此宝生被归摄于无量光。同样，意的身语意等
English
Therefore, by thoroughly mixing these, it is called the Tathagata family. What is the meaning of the term Tathagata? Therefore it is said: The glorious one goes into suchness, and also comes again in the same way. With this wisdom and reasoning, it is manifestly expressed as Tathagata. Suchness refers to the Ḍākinīs such as the young woman. Going into them means thoroughly entering with the nature of the vajra and other mudrās, which is going into suchness. Coming means that the Ḍākinīs themselves realize their own nature with the nature of the vajra and other mudrās, which is coming again in the same way. For the sake of suchness, the wisdom of the glorious Śrī (藏文：ཤྲཱི，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：Auspicious) which is inseparable from the two letters. Because this has this, it is endowed with it. Or, suchness is non-conceptual, and going into it means dissolving into it, becoming its nature. Coming again in the same way means that the non-conceptual wisdom also abides in a manner of unfolding, which means that the meaning of glorious has already been explained. Wisdom is said to be the ultimate truth, and reasoning is said to be the conventional truth. By this, it is manifestly expressed as Tathagata, which is the name given by Vajradhara. Now, the summary of being formless in nature, etc., is spoken. The family is said to be of six kinds. That is, eye and ear, nose and tongue, body and mind. Form, sound, smell, taste, and touch, the nature of the realm of phenomena. These are the six families. In short, there are five kinds. That is, these are summarized into five kinds, and mind is said to be all of them. By the distinction of body, speech, and mind, it becomes three kinds from the outside. That is, Vairocana and Amoghasiddhi, etc., are established as body by the nature of wisdom and means, therefore Amoghasiddhi is included in Vairocana. Similarly, the speech of Amitābha and Ratnasambhava are established, therefore Ratnasambhava is included in Amitābha. Similarly, the body, speech, and mind of the mind, etc.