Tibetan
བརྟགས་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ། བསྐྱེད་པ་དང་ནི་སྲིང་མོ་ཉིད། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །གང་མཚོས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །གདོལ་མ་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་མོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། དེ་ཉིད་དགའ་བས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པའི་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་ལྔ་སྟེ། གང་ཕྱིར་སྐྱེ་འགྲོ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ཕལ་ཆེར་གཟུང་བར་མངོན་པར་ཞན་པས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་མོའི་སྒྲས་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་སྟེ། གང་ཕྱིར་སྐལ་བ་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །ཤེས་རབ་སྲིང་མོ་ཞེས་བྱ་ཉིད། །ཅེས་པའི་གསུང་ལས། མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་ཀ་དག་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། དེ་རིག་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་བར་ཚད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣམ་པས་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བ་འདིས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །འདིས་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་བསྟན་ཅིང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་མཚོན་ནོ། །གར་མ་དང་ཆོས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གདོལ་བ་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་སྟེ། །རིགས་ལྔའི་ཆ་དང་ལྡན་པ་འདི་རྣམས་མཆོད་ཅིང་གོམས་པར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དགའ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའོ། །རྒྱུ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། གཟུགས་མེད་མཐོང་བ་བོ་ཡང་མེད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། སེམས་མེད་སེམས་ལས་བྱུང་བའང་མེད། །ཅེས་པའི་བར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས། དེ་ལོ་ན་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང༌། ཡུལ་ལྔ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་དབྱེར་མེད་པས་ཡུལ་དྲུག་དང༌། དབང་པོ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་བཅོ་བརྒྱད་ དེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །རབ་ཏུ་འབད་པས་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་འདི་རྣམས་བསྟེན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འགལ་བ་སྟེ།
Chinese
为了完全舍弃考察，生起和姐妹，以瑜伽理智恒常供养。所谓旃陀罗女、金刚母，以及贱民女、婆罗门女，以方便和智慧的仪轨，以喜悦恒常供养她们。这段话的意思很容易理解。或者，生起的词语指的是色等五境，因为生起有情之故。《生起有情之故》这句话，大多是指眼等诸根生起之故。姐妹的词语指的是眼等五根，因为显示福分之故。《名为智慧姐妹》这句话，眼等五根是为了执持色等五境之故。从二者清净中产生瑜伽，因为了知它，所以是瑜伽理智。恒常在一切时分以无量的方式供养，并以无二的形态亲近受用，这即是加持金刚和莲花。这既是显示加持眼等，又因为根与境相遇而生起的是识，所以也象征着加持三身。歌女、法女、金刚女、贱民女和婆罗门女，这些具有五种姓的成分，应当供养并使其习惯。如何供养呢？以方便和智慧的仪轨。所谓方便和智慧的自性，就是无分别地证悟境和根。因此，那喜悦就是对那本身的随顺。以此因，如实了知自己的自性，从无色到无见者，乃至无心和心所生，以金刚三者无分别的缘故。那就是，五根、五境和五智无分别，是十五空行母自性的坛城。与金刚萨埵无分别，以六境、六根和六识的自性，是十八界，也就是蕴、界、处。如何才能不分离呢？应当精勤修习。修习这些与世间法相违背。
English
For the purpose of completely abandoning examination, the arising and the sisters, constantly offer with yogic intelligence. The so-called Candala woman, Vajra mother, as well as the outcaste woman, Brahmin woman, with the ritual of skillful means and wisdom, constantly offer them with joy. The meaning of this passage is easy to understand. Alternatively, the word 'arising' refers to the five objects such as form, because it gives rise to sentient beings. The phrase 'Because it gives rise to sentient beings' mostly refers to the fact that the sense faculties such as the eyes arise. The word 'sister' refers to the five sense faculties such as the eyes, because it shows fortune. The phrase 'Called the wisdom sister,' the five sense faculties such as the eyes are for holding the five objects such as form. From the purity of the two arises yoga, because knowing it, it is yogic intelligence. Constantly at all times offer in an immeasurable way, and closely enjoy in a non-dual form, this is the blessing of Vajra and Padma. This shows the blessing of the eyes and so on, and also symbolizes the blessing of the three bodies because the consciousness arises from the encounter of the root and the object. Singer, Dharma woman, Vajra woman, outcaste woman and Brahmin woman, these possessing the elements of the five lineages, should be offered and made familiar. How to offer? With the ritual of skillful means and wisdom. The so-called nature of skillful means and wisdom is the non-dual realization of object and root. Therefore, that joy is the conformity to that very thing. By this cause, knowing one's own nature as it is, from formlessness to no seer, even to no mind and mental events, because of the non-duality of the three vajras. That is, the five senses, five objects, and five wisdoms are non-dual, it is the mandala of the nature of the fifteen Dakinis. Non-dual with Vajrasattva, with the nature of the six objects, six senses, and six consciousnesses, are the eighteen realms, which are the aggregates, elements, and sources. How can they not be separated? One should diligently practice. Practicing these is contrary to worldly dharmas.
Tibetan
དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་འགའ་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་འབད་པས་བསྟེན་པར་བྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་སོ། །ཡང་ན་བསྟེན་པར་བྱ་ཞིང་གོམས་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་འབད་པར་བར་ཆད་མེད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་བྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །ཞེས་པ་ཇི་ལྟར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དབྱེར་མེད་མཚན་ཉིད་གྲུབ་པ་ན། །ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་བས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱེ་བར་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། མ་གསང་སྤྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །ས་སྤྱོད་མེ་ཡིས་སྡུག་བསྔལ་བྱེད། །གལ་ཏེ་གསལ་པོར་བསྟན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་དོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་མེ་དང་ས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ས་སྤྱོད་ནི་སྟག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཟད་པའི་གནོད་པས་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྒྱུད་མར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་མ་གསང་བར་བྱེ་བ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་ན་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་དེ། སྦྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་མེ་དང་ས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པ་ལས། འཁོར་བ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་བསྟེན་པ་བྱེ་བ་ལས་ནི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ན། འདི་རྣམས་བསྟེན་པས་དགོས་པ་ཅིར་འགྱུར་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐར་པའི་རྒྱུར་ན་བརྗོད་པར་བྱ། །གར་མ་དང༌། ཚོས་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གདོལ་པ་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ་རྣམས་ནི་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ཐར་པའི་རྒྱུར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཐར་པའི་རྒྱུ་ལས་སོ། །ཡང་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན། བྱེ་བ་མེད་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་ཡུལ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐར་པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྒྲ་ནི་འདི་རྣམས་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་འདིས
Chinese
因此说：如是不变异，意思是说，如是任何也不知晓，像这样极其努力，殊胜的努力，以努力来修习。这些精液变成金刚。这是经中所说。或者应当修习并且习惯，因为极其努力没有间断。因此说：如是不变异，意思是说，如是变成无分别。也如是，薄伽梵所说：无分别自性成就时，手印瑜伽士将成就。如果变成变异，那时会变成什么呢？因此说：莫泄蛇盗贼，土地火作苦。如果清楚地显示出来，那时会痛苦。被谁呢？被蛇和盗贼和火与土地使用者们，土地使用者是老虎等等。他们以无尽的损害而死亡，然后去地狱等等，相续不断地遭受痛苦。或者不隐瞒而执取变异，如果明显地执着，则会痛苦。从蛇和盗贼和火与土地使用者们产生痛苦，轮回的痛苦就会进入。烦恼和近烦恼的普遍烦恼等等的意思。如果修习这些变成变异就会变成过失，修习这些会有什么必要呢？对于这个疑问，说：五种姓手印，说是解脱因。屠夫女，染匠女和金刚女和旃陀罗女和婆罗门女是五种姓手印，说是解脱的因，从解脱的因中产生。或者，五如来本身就说是五种姓手印，意义已经解释过了。或者，如果没有变异，那就是，五手印，说是如来的特征。与五如来无分别的自性仅仅是五境的自性，是五手印。因此会变成获得解脱的因。手印的声音是这些如何呢？说：此金刚
English
Therefore it is said: How not to change, meaning, how nothing is known, like this, extremely diligently, the supreme effort, should be practiced with effort. These semen become vajra. This is what is said in the sutra. Or one should practice and become accustomed, because of extremely diligent without interruption. Therefore it is said: How not to change, meaning, how it becomes non-dual. Also like this, the Bhagavan said: When the nature of non-duality is accomplished, the mudra yogi will accomplish. If it becomes change, what will it become at that time? Therefore it is said: Do not reveal snake thieves, land fire makes suffering. If it is clearly shown, then there will be suffering. By whom? By snakes and thieves and fire and land users, land users are tigers and so on. They will die from endless harm, and then go to hell and so on, continuously suffering. Or, without concealing, grasping change, if obviously clinging, there will be suffering. From snakes and thieves and fire and land users, suffering arises, and the suffering of samsara will enter. The meaning of afflictions and near afflictions, universal afflictions and so on. If practicing these becomes change, it will become a fault, what is the necessity of practicing these? For this question, it is said: The five lineage mudras, it is said to be the cause of liberation. Butcher woman, dyer woman and vajra woman and candala woman and brahmin woman are the five lineage mudras, it is said to be the cause of liberation, arising from the cause of liberation. Or, the five Tathagatas themselves are said to be the five lineage mudras, the meaning has already been explained. Or, if there is no change, that is, the five mudras, it is said to be the characteristic of the Tathagata. The nature of non-duality with the five Tathagatas is only the nature of the five objects, it is the five mudras. Therefore it will become the cause of obtaining liberation. The sound of mudra is how are these? It is said: This vajra
Tibetan
་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ། གང་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བརྗོད་པའི་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡིས་ཏེ། ཡིད་ནི་དམ་པའི་བདེ་བ་ཟ། །ཞེས་པའི་ཚིག་ལས་རེག་བྱ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གར་མ་ཚོས་མ་རྡོ་རྗེ་མ། །གདོལ་པ་མོ་དང་བྲམ་ཟེ་མོ། །ཞེས་པ། གང་གསུངས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཉིད་དང་པོར་གསུངས་ཏེ། སེམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རིན་ཆེན་ཉིད། །སླར་ཡང་གོང་དུ་གཞག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ནི་གར་མ་པདྨའི་རིགས་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རིགས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཚོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རིགས་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །སླར་རིམ་པ་མ་ཡིན་པས་མཐའ་ནས་བརྩམས་ཏེ། བྲམ་ཟེ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་འདི་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། འདི་དང་པོར་གསུངས་སོ། །གདོལ་པ་མོ་རིན་ཆེན་རིགས་ཏེ། རིན་ཆེན་དབང་པོའི་རིགས་འོད་དཔག་མེད་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །འོད་དཔག་མེད་ཟླ་བ་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོ་ཉི་མ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ལས་གཉིས་ཀ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་སོ་ཞེས་རིན་ཆེན་དབང་པོའི་རིགས་མཐའ་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་ཡི། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་རིམ་པ་འདིས་རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བོད་པའོ། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་རྣམས་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་རིན་ཆེན་དབང་པོ་དང་འོད་དཔག་མེད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམས་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་དང༌། ལུགས་དང་མཐུན་པའི་རིམ་པས་བྲམ་ཟེ་མོ་དང༌། །གདོལ་པ་མོ་དང༌། གར་མ་ དང༌། ཆོས་མ་དང༌། གཡུང་མོ་རྣམས་གསུངས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་གདབ་བྱ་སྟེ། །དེས་ན་ཕྱག་རྒྱར་བརྗོད་པར་བྱ། །གདབ་པར་བྱ་ཞིང་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་འདིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེ་བཞིན་ལས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཉིད། །མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུ་དེས་ན། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་
Chinese
是安插之意。因此被称作手印。所谓金刚，是指被称为金刚的不动金刚的心金刚。从“意享殊胜乐”这句话来看，触是意的对境。乐女、业女、金刚母、旃陀罗女和婆罗门女。所谓所说之中的这些，首先说的是位于中间的金刚部，因为心是一切的主宰。金刚、莲花、如来等，再次置于上方的两个手印是乐女莲花部，无量光部是语金刚。业女是事业部，不空成就部是身金刚。再次从次第颠倒的末尾开始，婆罗门女是如来部身金刚，因为不空成就融入于此，所以首先说的是这个。旃陀罗女是宝生部，宝生王部融入于无量光语金刚，所以是语金刚。无量光是月亮，宝生王是太阳，从月亮和太阳的自性来说，两者与无我母无别，以菩提心来印持是合理的，所以说宝生王部在最后。大悲圣者的种姓被说成五种。如是次第是五种姓，呼唤为“嘿金刚精华大悲”。从二者无别中产生色等，即色、声、香、味、触等，以及毗卢遮那佛、宝生王、无量光、不空成就和不动佛等，以与次第颠倒和顺应次第的方式，说了婆罗门女、旃陀罗女、乐女、业女和童女。或者说，此金刚是安插之意，因此被称为手印。是安插和表示之意，因此被称为手印。那又是什么呢？金刚、莲花、如来等，以不可分割的金刚之因，所以这些都被称为手印。因此之故。
English
It means to insert. Therefore, it is called a mudra. The so-called vajra refers to the immovable vajra's heart vajra, which is called vajra. From the sentence "the mind enjoys supreme bliss," touch is the object of the mind. The Karma, Chosma, Vajra mother, Chandala woman, and Brahmin woman. Among those mentioned, the vajra family located in the middle is mentioned first, because the mind is the master of everything. Vajra, lotus, tathagata, etc. The two mudras placed above again are the Karma lotus family, and the Amitabha family is the speech vajra. Chosma is the karma family, and Amoghasiddhi is the body vajra. Starting again from the end in reverse order, the Brahmin woman is the body vajra of the Tathagata family, because Amoghasiddhi is integrated into this, so this is mentioned first. The Chandala woman is the Ratnasambhava family, and the Ratnaketu family is integrated into the Amitabha speech vajra, so it is the speech vajra. Amitabha is the moon, and Ratnaketu is the sun. From the nature of the moon and the sun, both are inseparable from the selflessness mother, and it is reasonable to seal them with bodhicitta. Therefore, it is said that the Ratnaketu family is at the end. The lineage of the great compassionate one is said to be fivefold. This order is the five lineages, calling out "Hey Vajra Essence Great Compassion." From the inseparability of the two, form etc. arise, namely form, sound, smell, taste, touch, etc., as well as Vairochana, Ratnaketu, Amitabha, Amoghasiddhi, and Akshobhya, etc. In a way that reverses and conforms to the order, the Brahmin woman, Chandala woman, Karma, Chosma, and Yungma are mentioned. Alternatively, this vajra means to insert, therefore it is called a mudra. It means to insert and indicate, therefore it is called a mudra. What is it then? Vajra, lotus, tathagata, etc., because of the indivisible vajra cause, therefore all of these are called mudras. Therefore,