Tibetan
ས་ཀྱི་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་གཡས་ན་ཉི་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་ཟ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ། གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ཕྱག་གཉིས་པོ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དག་འདྲེས་པར་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་ལྷག་མ་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ་ནི་གཉིས་པོ་དག་གིས་འཁྱུད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་དག་ལ་ཐ་དད་ མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་བཞི་བའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟེ། ཕྱག་དྲུག་པ། ཞལ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞལ་གསུམ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཡོན་དམར་བ་ཞེས་པ་གཡོན་ཟླ་བའོ། །དེ་ཉིད་དམར་བ་ནི་ཉེ་མ་སྟེ། གཉི་ག་དབྱེར་མེད་བའོ། །གཡས་ནི་ཉི་མའོ། །དེ་ཉིད་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཉི་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཨ་བདག་མེད་མའོ། །དེའི་ངོ་བོས་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཨ་རུ་ཎ་སྟེ། ལྟ་བུ་ནི་འདིས་སོ་སོར་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཉི་མ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཅེར་བུ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གོང་དུ་བརྗོད་པའི་སྐུ་མདོག་དང་གཟུགས་ཅན་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྣམས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྡུས་པའོ། །གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོ །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་རྩེ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཟ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ལས་ཕྱག་ནི་ཉི་མའོ། །འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་དང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ཕྱག་གཡོན་གྱི་དང་པོའོ། །དེ་ལ་རྩེ་གསུམ་པ་ཞེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་ཞེས་པ་གཡས་པ་ནི་ཉི་མའོ། །ཕྱག་ནི་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། །ཉི་མ་ཡང་བདག་མེད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་གཡོན་པ་ནི་ཟླ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །དེ་ཡང་ཕྱག་ནི་སྡུད་པའི་རྣམ་པ་སྟེ། དེ་འདྲིལ་བུ་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀའི་ནཱ་ད་དབྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ནི་གྲི་གུག་ཅེས་པ་གཡས་པ་ནི་ཉི་མའོ། །དེའི་གཉིས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་དག་འདྲེས་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་གོ །གྲི་གུག་གིས་མི་ཤེས་ པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྷགས་སྒྲོག་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་པ། ལྷག་མ་ནི་མ་ལུས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ལྷག་མ་གཉིས་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་བ་ལ་ཞེས་ཕྱག་ལྷག་མ་གཉིས་སོ། །དེར་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་སྒྲས་ནི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཚུལ་གྱིས་ཕན་ཚུན་དབྱེ་བ་མེད་པས་འཆིང་བ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་ཐ་དད་མེད་པའི་ངོ་བོས་ཞུགས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱུ་དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཤེས་རབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་ལ་དབྱེ་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་ཞེས་པ་གཡས་པ་ནི་ཉི་མ་ཆ་དང་བྲལ་བའོ། །གཡོན་པ་ན་ནི་ཟླ་བ་ཆ་དང་བས་པ་སྟེ། ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཆ་དང་བཅས་པ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་གི་བྱེད་པ་ཁོ་ན་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་སྟེ། གྲི་གུག་བདག་མེད་མ་དང་ཐོད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་མནན་པ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེའི་ངོ་བོའི་རོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མནན་པ་ཞེས་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ངོ་བོས་མནན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ་ཞེས་པ་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ་ཞེས་པ་གང་གི་ཕྱིར་ལུས་ལ་བྱུང་བའི་ཕྱིར། ལྷ་ཞེས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་ལྷ་ནི་ནཱ་དས་འཁྱུད་པའི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ
Chinese
地的最初是金刚，右边是太阳。而且手是吞食三界之自性。最初是无二，因此金刚是不坏之智慧。说是剩下的两只手，因为左手和右手的两只手，月亮和太阳都混合在一起的缘故。剩余就是剩余本身，拥抱智慧是由于二者拥抱的缘故，就是无二之智慧。因此说，智慧金刚亥母是，世尊之形象，无我母和金刚，没有差别，这是吉祥金刚四臂。那就是六臂，六臂，三面等等，是六者合集的形态。那又是，三面是指三身之自性。说是左边红色，左边是月亮。那红色就是近日，二者无分别。右边是太阳。那就是月亮，那又如太阳般是阿(ཨ，梵文天城体：अ，a，无)无我母。以其体性所生故为阿噜纳。如是，以此分别显明之故，如太阳般。那又是，最初是无二，因此是蓝色、白色和黑色的自性。因此是赤裸，是远离遮蔽的自性。上面所说的身色和形象，只是吽(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，种子字)字的自性，是世尊之义。诸手是度母完全清净，说是诸手的完全清净合集。何者呢？布施等六度。以此是世尊具有舒展和收摄之自性之义。说是左手的第一是三尖的，左边是月亮。因为享受和吞食之义，手就是太阳。这两个也都是最初无二，是左手的第一。那三尖的，是指身语意的三金刚。说是右手的第一，右边是太阳。手是已说的意义。最初是毗卢遮那佛身金刚显现之相，世俗谛之自性金刚持。太阳也不是无我母，所以是右手的第一
English
The first of the earth is Vajra, on the right is the sun. Moreover, the hand is the nature of devouring the three realms. The first is non-dual, therefore Vajra is indestructible wisdom. It is said that the remaining two hands, because the two hands of the left and right, the moon and the sun are mixed together. The remainder is the remainder itself, embracing wisdom is because the two embrace, it is non-dual wisdom. Therefore, it is said that wisdom Vajravarahi is, the image of the Blessed One, the selflessness mother and Vajra, there is no difference, this is the auspicious Vajra four-armed. That is the six-armed, six-armed, three-faced, etc., is the form of the six aggregates. That is also, the three faces refer to the nature of the three bodies. It is said that the left is red, the left is the moon. That red is near, the two are indistinguishable. The right is the sun. That is the moon, that is like the sun is A(ཨ，梵文天城体：अ，a，无) selflessness mother. Because it is born of its nature, it is Aruna. Like this, because it is clearly distinguished by this, it is like the sun. That is also, the first is non-dual, therefore it is the nature of blue, white and black. Therefore, it is naked, it is the nature of being free from concealment. The body color and image mentioned above are only the nature of the Hum(ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，hūṃ，seed syllable) character, which is the meaning of the Blessed One. The hands are the completely pure Taras, it is said that the complete purity of the hands is aggregated. What is it? The six perfections such as generosity. This is the meaning that the Blessed One has the nature of spreading and gathering. It is said that the first of the left hand is three-pointed, the left is the moon. Because of the meaning of enjoying and devouring, the hand is the sun. These two are also the first non-dual, is the first of the left hand. That three-pointed, refers to the three vajras of body, speech and mind. It is said that the first of the right hand, the right is the sun. The hand is the meaning that has been said. The first is the appearance of Vairochana Buddha's body vajra, the nature of the conventional truth Vajradhara. The sun is not selflessness mother, so it is the first of the right hand
Chinese
哦，世俗谛和胜义谛无别。金刚是身金刚不可分割的智慧。左手的第二个是铃，左边是月亮。第二个是宝生。手是聚集的姿态。铃声是阿里嘎里二者的音声无别的自性，是语金刚。右手的第二个是弯刀，右边是太阳。第二个是月亮，所以是右边的第二个。这些混合在一起就是手。弯刀斩断一切无知，是意金刚不可分割的智慧。剩下的两只手是金刚拥抱，不平等地进入，意思是，剩下的是无余的金刚三者无别，俱生智。剩下的两只手也是，两只手智慧和方便无别，所以说是剩下的两只手。在那里，金刚铁钩不平等地进入，金刚铁钩的“金刚”指的是金刚持。它以铁钩的方式互相束缚，没有分别，金刚铁钩是无我母。它一起平等地进入，意思是，以平等的自性，无有差别的体性进入，是真实的正智。因此，薄伽梵如是般的智慧。因此，智慧和方便之间没有任何分别。右手和左手拿着弯刀和颅碗，右手是太阳，没有部分。左手是月亮，有部分。没有部分就是有部分。这些的作用就是弯刀和颅碗。弯刀无我母和颅碗金刚持二者无别，所以是一个词。因此，压制三界自性的味道。三界指的是金刚三者。它的自性，那个体性的味道是法界自性。压制的意思是以能遍和所遍的体性压制，这就是压制的意思。这是天部的第三品，因为在身体上显现，所以称为天。经中说，天是音声所拥抱的意金刚。
English
Oṃ, conventional truth and ultimate truth are inseparable. Vajra is the indivisible wisdom of the body vajra. The second of the left hand is the bell, the left is the moon. The second is Ratnasambhava. The hand is in a gathering posture. The sound of the bell is the inseparable nature of both Āli and Kālī, it is the speech vajra. The second of the right hand is the curved knife, the right is the sun. The second is the moon, so it is the second of the right. These mixed together are the hands. The curved knife cuts off all ignorance, it is the indivisible wisdom of the mind vajra. The remaining two hands are the vajra embrace, entering unequally, meaning, the remaining is the inseparable three vajras without remainder, co-emergent wisdom. The remaining two hands are also, the two hands are inseparable wisdom and means, so it is said the remaining two hands. There, the vajra iron hook enters unequally, the "vajra" of the vajra iron hook refers to Vajradhara. It binds each other in the manner of an iron hook, without distinction, the vajra iron hook is the no-self mother. It enters equally together, meaning, entering with an equal nature, a nature without difference, it is true perfect wisdom. Therefore, the Bhagavan is such wisdom. Therefore, there is no distinction between wisdom and means. The right and left hands hold a curved knife and a skull bowl, the right hand is the sun, without parts. The left hand is the moon, with parts. Without parts is with parts. The function of these is the curved knife and the skull bowl. The curved knife no-self mother and the skull bowl Vajradhara are inseparable, so it is one word. Therefore, suppressing the taste of the nature of the three realms. The three realms refer to the three vajras. Its nature, the taste of that essence is the nature of the Dharmadhatu. Suppressing means suppressing with the nature of the pervader and the pervaded, that is the meaning of suppressing. This is the third chapter of the Deva section, because it appears on the body, it is called Deva. The sutra says that Deva is the mind vajra embraced by sound.