Tibetan
འི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་སྟེ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཏེ། དབྱེར་མེད་པ་ལས་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གི་ནང་དུ་སོན་པའི་ས་བོན། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དག་གི་ཡི་གེ་གང་ཅི་ཡང་རུང་པ་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཞེས་པ་འདི་གསུམ་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་སེམས་དཔའ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། གདོལ་པ་མོ་དང༌། གཡུང་མོ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྤྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ ཚོགས་པའི་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་སྟེ། སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྐྱེད་པའོ། །ཅི་ཞེ་ན། རང་གི་ལུས་མཚུངས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲས་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཁྱད་པ་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་སྤྲོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུད་པ་དེ་བསྒྲུབས་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །གང་གི་རང་བཞིན་དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་རྫོགས་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། །བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྔོ་དང་ཉི་མ་མཚུངས་པའི་མདོག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔོན་པོ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའོ། །ཉི་མ་ནི་དམར་པོ་སྟེ། །སྔོ་དང་ཉི་མ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོས་སྣང་ཞིང་སོ་སོར་གསལ་བའི་ཕྱིར་སྔོ་དང་ཉི་མའི་འོད་དོ། །ཁ་དོག་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནཱ་ད་གཉི་གའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བན་དུ་དམར་པོའི་
Chinese
是为了说明，阿里的月亮，嘎里的，意思是智慧和方便。月亮具有明镜般的智慧，第七个的第七个具有平等性。这是两种智慧，从无分别中，应称之为空性菩提。这些之中播下的种子，阿里嘎里的字母，无论哪个，都是二者的自性，应称之为个别观察的智慧。第二个是收集种子，说那就是勇士。这三者无分别，是勇士事业成就的智慧。第三个是形象圆满，以及具有极度喜悦的自性，意思是金刚持的体性。是法界极度清净的智慧。第四个是安放文字，意思是住在山洞的母，以及贱民女，以及妓女，因为是身语意的体性，所以拥抱身体，如怎样变得无分别，那样就是大贪欲的随顺，是金刚持的自性之意。种种显现等，是各种各样的显现，以显现的方式产生。什么呢？如同自己的身体，是自己身体的光芒。有什么区别呢？遍布虚空，以虚空的词语表示无我母的坛城。那个区别是以那个自性变成无二，是显现的意思，如果通过证悟无二而收集，那么瑜伽士以世俗和胜义无分别的自性，嗔恨的自性会转变，因为想要二元对立所以嗔恨。谁的自性变成那样，那就是自性，那就是圆满。以其他方式显现和收集的自性不会改变。那又有什么区别呢？说，蓝色和太阳相似的颜色等，蓝色是白色和黑色。太阳是红色。蓝色和太阳是金刚三种。那也是阿无我母，以那个体性显现并各自清楚的缘故，是蓝色和太阳的光芒。颜色是什么样的呢？以那达二者的自性。班中的红色
English
It is said for the sake of, "Ali the moon, Kali Ni," which means wisdom and means. The moon possesses mirror-like wisdom, and the seventh of the seventh possesses equality. These are two wisdoms, and from non-duality, it should be called emptiness bodhi. The seeds sown within these, whichever letter of Ali Kali, are the nature of both, and should be called the wisdom of individual discernment. The second is to gather the seeds, it is said that is the hero. These three are non-dual, it is the wisdom of accomplishing the deeds of a hero. The third is the image is complete, and possessing the nature of supreme joy, it means the essence of Vajradhara. It is the wisdom of the Dharma realm being extremely pure. The fourth is to place the letters, meaning the mother who lives in the cave, and the outcaste woman, and the prostitute, because they are the essence of body, speech, and mind, so embracing the body, just as how it becomes non-dual, so that is the following of great desire, it is the meaning of the nature of Vajradhara. Manifesting in various ways, etc., is manifesting in various ways, produced in the manner of manifesting. What is it? Like one's own body, it is the rays of one's own body. What is the difference? Pervading the sphere of space, the mandala of the selflessness mother is indicated by the word space. That difference is that becoming non-dual by that nature is the meaning of manifesting, if one gathers by realizing non-duality, then the yogi, with the nature of non-duality of the conventional and ultimate, the nature of hatred will transform, because wanting duality, therefore hatred. Whose nature becomes like that, that is the nature, that is complete. The nature of manifesting and gathering in other ways will not change. What is the difference then? It is said, "The color similar to blue and the sun," etc., blue is white and black. The sun is red. Blue and the sun are the three vajras. That is also A the selflessness mother, because appearing and being individually clear by that essence, it is the light of blue and the sun. What kind of color is it? By the nature of both Nada. The red in the class
Tibetan
སྤྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ། དམར་པོ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཀུན་དུ་ཆགས་པའི་མཆན་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་། སྣང་བ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བན་དུ་ཀ་ཞེས་པ་འཆིང་བའི་ཕྱིར་བན་དུ་ནཱད་གཉིས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །ཀའི་སྒྲས་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་བན་དུ་དམར་པོའོ། །གང་ཞིག་དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པ་དེ་དེ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །འདིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྤྱན་གསུམ་ཁོ་ནའོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་ཡང༌། ཞེས་པ་དམར་སེར་གཉིས་ལས་སེར་པོའོ། །སྟེང་དུ་སོན་པའི་ཕྱིར་གྱེན་དུ་སྟེ། གྱེན་དུ་སེར་པོ་ནི་ཉི་མའོ། །སྐྲ་ཞེས་པ་ཀཾ་བདེ་བའོ། །དེའི་དབང་པོ་ནི་གཙོ་བོ་སྟེ། བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེར་མི་འགྱུར། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཟླ་པའོ་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འཁྱིལ་པ་ནི་ལམ་སྟེ། གང་ཞིག་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་པ་དེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པོ་འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་ དང་། ལག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་རྣམས་ཀྱི་བརྒྱན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་རྣ་ཆ་མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང་ནི་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ་སྟེ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྐུ་གསུམ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། སྡང་མིག་ནི། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ། གདུག་པ་ནི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལ་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་འདུལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའོ། །མིག་ཅེས་པ་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་སྡང་མིག་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན་སྡང་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ནི་མཐོང་བ་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡང་མི་གཅེས་པའོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོ་ཡི་ཚུལ་ཞེས་པ། །བརྒྱད་གཉིས་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ལོ་ནི་ཨ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །འདི་དག་གི་ཚུལ་ནི་འདི་དག་གི་རྣམ་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ།
Chinese
“具眼”之义：红色是贪欲和普遍贪欲的别名。也就是显现身金刚之义。“班度迦”意为束缚，故“班度那达”二者是语金刚。“迦”字表示意金刚，即班度红色。凡具有如是智慧眼者，即为具眼。由此可知，薄伽梵唯有三眼。“发黄上竖”之义：是红色和黄色中的黄色。向上升起故为上竖。上竖黄色是太阳。“发”是“康”（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：康）安乐。其自在是主，舍弃安乐则不转变。如是说：“菩提心之自性是月亮”，即具有月亮和太阳的体性。盘绕是道路。凡发黄上竖者，即是此义。因此，如镜等五种智慧的自性，五方如来的自性之五印——轮、耳环、项链、手镯、腰带等庄严，是五种智慧的自性之义。如是说：“轮、耳环、项链，手镯和腰带。五佛是极清净，智慧和方便与三身，以及四大和五种智慧极清净，即是金刚持之义。”那么，有什么区别呢？如是说：“嗔目者，为调伏暴恶之故乃是忿怒尊。”暴恶是于根和境上特别存在的烦恼和近烦恼等。调伏这些，是为了使之成为法界极清净的自性。因此是忿怒尊。“眼”是见智慧，如此转变故称嗔目。或者，嗔是忿怒的自性，是世俗谛的自性。眼是见智慧，是胜义谛的自性。二者无别故，嗔目是珍贵的。“八二岁之相”之义：八二是十六。岁是阿哇，菩提心之自性是十六空性。这些的相是这些的形态，即十六空性极清净。
English
The meaning of "having eyes": Red is another name for desire and universal desire. That is, it means the Vajra of Manifestation Body. "Bandhuka" means binding, so "Bandhu Nada" are the two Vajras of Speech. The word "Ka" represents the Vajra of Mind, which is Bandhu red. Whoever has such wisdom eyes is the one with eyes. From this, it can be known that the Bhagavan only has three eyes. The meaning of "yellow hair coiled upwards": It is the yellow among red and yellow. Ascending upwards is why it is upwards. Upward yellow is the sun. "Hair" is "Kam" (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Romanization: ka, literal Chinese meaning: Kam) bliss. Its freedom is the lord, and it does not change after abandoning bliss. As it is said, "The nature of Bodhicitta is the moon," which means having the nature of the moon and the sun. Coiling is the path. Whoever has yellow hair coiled upwards is this meaning. Therefore, the nature of the five wisdoms, such as mirrors, and the five seals of the nature of the five Tathagatas—wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt—are the meaning of the nature of the five wisdoms. As it is said, "Wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt. The five Buddhas are extremely pure, wisdom and means with the three bodies, as well as the four elements and the five wisdoms are extremely pure, which is the meaning of Vajradhara." So, what is the difference? As it is said, "The angry eye is the wrathful deity for the sake of subduing the wicked." The wicked are the afflictions and near afflictions that particularly exist on the senses and objects. Subduing these is to make them the nature of the extremely pure Dharmadhatu. Therefore, it is the wrathful deity. "Eye" is seeing wisdom, and it is called the angry eye because it has changed like this. Or, anger is the nature of wrath, which is the nature of conventional truth. The eye is seeing wisdom, which is the nature of ultimate truth. Because the two are inseparable, the angry eye is precious. The meaning of "the appearance of eight and two years": Eight and two are sixteen. Year is Awa, the nature of Bodhicitta is the sixteen emptinesses. The appearance of these is the form of these, that is, the sixteen emptinesses are extremely pure.