English
Thus, "Thus I have heard," etc., with various symbolic meanings, the Yoga Tantras, etc., the meaning of these is one, and should be understood as such. In the Yoga Mother Tantra, it is said: "Great secret, supreme joy, all nature dwells eternally, mind and Buddha are all nature, Vajra Dakini, supreme bliss." It also says: "In the Unsurpassed Yoga, the meaning of others is like grass." It means that the Two-Two Tantras are only of definite meaning. The opening words of the Yoga Tantra are to clarify the profound meaning of the Two-Two Tantras. The meaning of "Great Secret," etc., the meaning of "Other meaning is useless," etc., are included in the words "Thus I have heard," etc., which are all the words of the All-Knowing opening words. Just as all the Paramitas are included in the Prajnaparamita, so all the Tantras are included in the name of Two-Two. It is said that the All-Knowing Three Natures, the Auspicious Vajra, obtain the determination of perfect enlightenment. The letter "Eh" is said to be earth, the Karma Mudra is the Eye Mother. This nature of humans, etc., is extremely involved in benefiting sentient beings, which is called great compassion. The nature of the Great Skillful Means Mother, she is the Tathagata lineage. In the sixty-four lotus petals, the Goddess Snake Mother also dwells. The colored mother of conventional form, the body of the unity of the five aggregates, is called the Great Illusion. The letter "Vam" is said to be water, the Dharma Mudra is Mamaki. With the nature of Ali Kali, it is the nature of Bodhicitta. The shape of the unity of the sun and moon, for the sake of combining skillful means and wisdom, is the aspect of love and aspiration. The Goddess walks in the footsteps of the Vajra, in the Dharma wheel in the heart, dwells in the eight lotus petals. The letter "Ma" is shown as fire, the Great Mudra is the White-Clad Mother. The Yoga Mother of joy and strength, the Goddess is born of the Lotus lineage. The union of the sun and moon, the colored mother who experiences bliss, enjoys it in the throat.
Tibetan
ཁོར་ལོ་ནི། །ཆུས་སྐྱེས་བརྒྱད་གཉིས་འདབ་མར་གནས། །ཡཱ་ཡིག་རླུང་གི་ཁམས་སུ་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲོལ་མ་སྟེ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདུས་པ་ཡིས། །ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་བྲལ། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །སྤྱི་བོ་རུ་ནི་རྟག་ཏུ་གནས། །རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་རྣམ་དག་པ། ། འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །དེ་ལྟར་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་ལུས། ཡི་གེ་བཞི་པོ་རྣམས་ལས་དང་ཆོས་དང་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རང་བཞིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ། །བྱམས་པ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་རང་བཞིན། དགའ་བ་དང་སྟོབས་གྱི་བདག་ཉིད། བཏང་སྙོམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ཐ་དད་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྤྱི་བོའི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་དང༌། ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་བཞིན། འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་པདྨ་བཞིར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །འདིར་འཁོར་ལོ་གཉིས་གཉིས་ནི་ཨེ་ཡིག་དང་ཝཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །སྟེང་དང་འོག་ནི་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། །ཨེ་ཡིག་ཤེས་རབ་ཉིད་འགྱུར་ཞིང༌། །ཝཾ་གྱི་ཡི་གེ་ཐབས་སུ་འགྱུར། །དེ་ནི་བརྒྱན་པ་ཝཾ་ཡིག་སྟེ། །ངེས་པར་མཛེས་པ་ཨེ་ཡིག་གོ །སྙིང་ག་མགྲིན་པར་ཝཾ་ཡིག་ནི། །རྒྱན་ནི་ཆེན་པོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །སྤྱི་བོ་ལྟེ་བར་ཨེ་ཡིག་ནི། །བརྒྱན་པ་ཕན་ཚུན་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་སྐུ། །ཨེ་ཡིག་པདྨར་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཝཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པར་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཆོས་དང་སྦྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དག །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །བདེ་ཆེན་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ལས། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་ཝཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་མ་ལུས་ནས། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། །དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཟླ་བ་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ལས། །རྣམ་ཤེས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིས། །རང་བ
Chinese
轮者，莲花生八二之叶而住，雅字变为风之界，誓言手印度母也，舍性智慧之自性，彼亦随业之族而行，如来众会，一切贪著离合和合，大乐大轮中，顶上恒常住，脉之轮清净者，莲花三十二瓣，如是地水火风之界之身，四字者，业与法与大，誓言之四手印之自性，大悲与大方便之体性，慈与愿之自性，喜与力之自性，舍与智慧之自性，观想梵天四处无有差别，脐轮与，心轮与，喉轮与，顶轮之自性化身与，法与，圆满受用与，大乐之轮等次第，六十四瓣与，八与十六与，三十二之莲花四处而住也。此处二二轮乃埃字和旺字之自性也。何者耶？智慧方便之自性故，上下乃平等入定，埃字变为智慧，旺之字变为方便，彼乃庄严旺字，定为美丽埃字也。心间喉间旺字乃，庄严乃大胜，顶间脐间埃字乃，庄严互相合和，五佛之自性身，埃字莲花所说也，旺字名为金刚，金刚莲花平等合和，法与结合之轮善，受用轮之结合与，大乐真实证悟故，如是皆四也，如是薄伽梵所说。另有说，埃字相好何，中央旺字所庄严，一切安乐之所依，佛宝所依处。如是续部所说。三界皆无余，三界乃智慧分，四大之自性者，依靠元音之结合，从日月之自性中，由识受之蕴，自
English
The wheel is: The lotus dwells in the petals of sixteen. The letter Ya transforms into the element of wind. The Mudra of Samaya is Tara. It is of the nature of equanimity and wisdom. It also follows the lineage of karma. The Tathagata gathers together. All attachments are free from union. In the great wheel of great bliss. It always dwells on the crown of the head. The pure wheel of the channels. Thirty-two petals of the lotus. Thus, the body of the elements of earth, water, fire, and wind. The four letters are karma, dharma, and great. The nature of the four Mudras of Samaya. The essence of great compassion and great skillful means. The nature of loving-kindness and aspiration. The nature of joy and power. The nature of equanimity and wisdom. Meditating on the four abodes of Brahma without difference. The nature of the navel, heart, throat, and crown chakras are the Nirmāṇakāya, the Dharma, the Sambhogakāya, and the Mahasukha chakras, respectively. Sixty-four petals, eight, sixteen, and thirty-two lotus flowers dwell in four places. Here, the two wheels are the nature of the letters E and Vam. What are they? From the nature of wisdom and skillful means. Above and below are equally absorbed. The letter E transforms into wisdom. The letter Vam transforms into skillful means. It is adorned with the letter Vam. It is definitely beautiful with the letter E. In the heart and throat is the letter Vam. The ornament is great and supreme. In the crown and navel is the letter E. The ornaments are mutually joined. The body is the nature of the five Buddhas. The letter E is expressed as the lotus. The letter Vam is expressed as the Vajra. The Vajra and lotus are equally joined. The wheel of Dharma and union is good. The union of the enjoyment wheel. From the correct realization of great bliss. Thus, all are four, as the Bhagavan himself said. It is also said that the letter E is a good sign. In the center, it is adorned with the letter Vam. It is the abode of all happiness. The precious Buddha is the abode. Thus, it is said in the Tantra. All three realms are without remainder. The three realms are the part of wisdom. It is the nature of the four elements. Relying on the union of vowels. From the nature of the moon and sun. By the aggregates of consciousness and feeling. Self
Tibetan
ཞིན་ མི་བསྐྱོད་རིན་ཆེན་བདག །བདག་མེད་གཽ་རཱིའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །གསུམ་དང་ལྔ་ཡི་ཤེས་རབ་གནས། །བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཨེ་ཡི་ཡི་གེ་ས་རུ་འདོད། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞོམ་དུ་མེད། །དབྱངས་དང་ལྡན་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཞི་བདག་ཉིད། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆ། །ཁ་སྦྱོར་གྱིས་ནི་དགུ་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུང་གི་བདག །ཡི་གེ་ཨེ་ནི་སྤྱན་མར་འདོད། །དབྱངས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ལས། །འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ཡི། །རང་བཞིན་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་བདག །མཁའ་འགྲོ་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྦྱོར་ལས། །གསུམ་དང་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གནས། །བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཝཾ་ཡིག་ཆུ་རུ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞོམ་དུ་མེད། །དབྱངས་དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཞི་བདག་ཉིད། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁ་སྦྱོར་གྱིས་ནི་དགུ་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟུང་གི་བདག །ཝཾ་ཡིག་མཱ་མ་ཀཱི་རུ་འདོད། །དབྱངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ལས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ཏེ། །ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བསྒོམ་ལས། །བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །མ་ཡིག་མེ་རུ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞོམ་དུ་མེད། །དབྱངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ཡང་དག་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཞི་བདག་ཉིད། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནི་དགུ་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ། །དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གྲོང༌། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །མ་ཡིག་གོས་དཀར་མོ་རུ་དྲན། །དབྱངས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རབ་སྦྱོར་ལས། །མང་དང་གཟུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བརྗོད། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་རང་བཞིན་དག །ཆུ་མ་རྡོ་རྗེ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །གསུམ་དང་ལྔ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གནས། །བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡཱ་ཡིག་རླུང་དུ་བརྗོད་བྱ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གཞོམ་དུ་མེད། །དབྱངས་ དང་ལྡན་པ་རབ་ཏུ་གནས། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་བཞི་བདག་ཉིད། །འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནི་དགུ་བདག་ཉིད། །ཅེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུང་གི་བདག །ཡི་གེ་ཡཱ་སྟེ་སྒྲོལ་མར་འདོད། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཡི་གེ་བཞི། །འབྱུང་བ་བཞི་རུ་རབ་ཏུ་གནས། །སོ་སོར་བ
Chinese
ཞིན་ 不动珍宝主，从无我高里的瑜伽中，三与五的智慧处，十五的自性是智慧。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）字认为是地，大智慧不可摧毁，与元音相应而安住，智慧方便平等具备，金刚三与四的自性，五大是智慧分，结合就是九自性。这是坛城双运的主，字母ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）认为是眼。依靠元音的结合，从阿哩嘎哩的自性中，行蕴识蕴的自性，是有意义的金刚主。空行空行母结合，三与五的智慧处，十五的自性是智慧，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字说是水，大智慧不可摧毁，与元音相应而安住，智慧方便平等具备，金刚三与四的自性，五大是智慧分，结合就是九自性。这是坛城双运的主，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）字认为是嘛嘛格，依靠元音的遍布，从空行金刚瑜伽中，依靠识蕴，观想天女的轮涅，十五的自性是智慧，མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）字说是火，大智慧不可摧毁，以元音遍布而安住，智慧方便平等具备，金刚三与四的自性，五大是智慧分，结合就是九自性。这是天女轮的方式，如是如来众，二者无别圆满成佛。མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）字认为是白衣母，依靠与元音相连，从阿哩嘎哩的结合中，说是多与色的自性，贪欲愚痴的自性清净，水母金刚平等结合，三与五的智慧处，十五的自性是智慧，ཡཱ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）字说是风，大智慧不可摧毁，与元音相应而安住，智慧方便平等具备，金刚三与四的自性，五大是智慧分，结合就是九自性。这是坛城短的主，字母ཡཱ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）即是度母。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）、ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം）、མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：妈）、ཡཱ་（藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：亚）四个字，安住于四大中，各自
English
Shin. The Lord of Immovable Jewels. From the yoga of the selfless Gaurī, the wisdom abode of three and five, the nature of fifteen is wisdom. The letter Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) is considered earth. Great wisdom is indestructible. It abides in harmony with vowels. Wisdom and means are equally possessed. The nature of Vajra three and four. The five elements are wisdom parts. Combination is the nature of nine. This is the Lord of the dual mandala. The letter Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas) is considered the eye. Relying on the combination of vowels, from the nature of Āli Kāli, the nature of the aggregate of formation and consciousness, is the meaningful Vajra Lord. The union of Dakini and Khechari, the wisdom abode of three and five. The nature of fifteen is wisdom. The letter Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is said to be water. Great wisdom is indestructible. It abides in harmony with vowels. Wisdom and means are equally possessed. The nature of Vajra three and four. The five elements are great wisdom. Combination is the nature of nine. This is the Lord of the dual mandala. The letter Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം) is considered Māmakī. Relying on the pervasion of vowels, from the yoga of Khechari Vajra, relying on the aggregate of consciousness, contemplating the wheel of the goddess, the nature of fifteen is wisdom. The letter Mā (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Mother) is said to be fire. Great wisdom is indestructible. It truly abides pervaded by vowels. Wisdom and means are equally possessed. The nature of Vajra three and four. The five elements are great wisdom. Combination is the nature of nine. This is the manner of the goddess's wheel. Thus, the Sugata's assembly, the two are inseparable, perfect Buddhahood. The letter Mā (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Mother) is thought of as the white-clad mother. Relying on the connection with vowels, from the combination of Āli Kāli, it is said to be the nature of multitude and form. The nature of desire and delusion is purified. The water mother and Vajra are equally combined. The wisdom abode of three and five. The nature of fifteen is wisdom. The letter Yā (藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya) is said to be wind. Great wisdom is indestructible. It abides in harmony with vowels. Wisdom and means are equally possessed. The nature of Vajra three and four. The five elements are great wisdom. Combination is the nature of nine. This is the Lord of the short mandala. The letter Yā (藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya) is Tara. The four letters Ai (藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：Alas), Vaṃ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം), Mā (藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Mother), and Yā (藏文，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：Ya) abide greatly in the four elements, each.