Tibetan
ཤེས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཁ་དོག་ནག་པོ་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོར་འཇིགས་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། །ཡང་ནི་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་ཡང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་པོ། །བལྟ་བར་མི་བཟོད་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་བལྟས་ནས། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ཏེ། ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་སྔོ་དང་དམར་བའི་མདོག །དད་པས་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནི་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བ་དེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནག་པོ་ཆེ་ཤིན་ཏུ་སྔོན་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་འདྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་ངོ་བོ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན། སྔོ་དང་དམར་པོའི་མདོག་ཅེས་པ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་བསྲེས་པའི་ཁ་དོག་གི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལས་ཁ་དོག་གཅིག་ལ་ཐ་དད་པའི་རང་གི་བསམ་པས་ངེས་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པ་དང༌། ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་གསུམ་ནི་གཅིག་གོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན། ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནག་པོའི་ལུས་སུ་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་ཨཱ་ལིའི་ངོ་བོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁ་དོག་ནག་པོ་སྟེ་ཆ་དང་བལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོས་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པ། བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐབས་དང༌། ར་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ལྟེ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཀཾ་ངོ༌། །དེའི་དབུས་གནས་ཞེས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ པའི་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། ཡང་ཞེས་པ་འདི་ཡང་ནས་ཡང་བར་ཆད་མེད་པ་ཁོ་ནར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་རང་བཞིན་ཁོ་ནས་འབྲས་བུ་དང་རྒྱུ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་བལྟས་ནས་ཞེས་པ། རྟོགས་ནས་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་འཁོར་བ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཉིས་འདོད་པ། །གང་ཡང་མི་འདོར་བ་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་གང་གི་ལུས་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཉིད་དེ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་ནི་འབྱུང་བའོ། །ནག་པོ་ཆེ་ནི་འཇིག་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །སྔོན་པོ་ནི་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་ཉིད་ལས་སོ། །སྔོན་པོ་དེ་ཡང་འདམ་སྐྱེས་ཏེ། པདྨ་དང་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་ལྷག་པ་མེད་པས་གསལ་ཞིང་སོ་སོར་གསལ་བའི་ཕྱིར་འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དབྱེར་མེད་པ་ནི། ཆོས་འབྱུང་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན། སྔོ་དང་དམར་བའི་མདོག་ཅེས་པ། ཁ་དོག་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྔོན་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང༌། གནས་པའི་ངོ་བོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་དང༌། དམར་པོའི་མདོག་གོ །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དད་པའི་དབང་པོ་སྟེ། དབང་པོ་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དད་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་ངེས་པས་མཉམ་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནག་པོ་ཆེ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད། འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཅེས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་ངོ༌། །ཡང་ན། སྔོ་དང་དམར་བའི་མདོག་ཅེས་པ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་ངོ་ཞེས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དད་པས་ངེས་པར་ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ནག་པོ་ཆེ་འཇིག་པ་སྟེ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔོན་པོ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་པོ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་ གནས་པ་ཐིམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྔོ་དང་དམར་བ་ཉིད་ལས་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་རྣམས་སོ། །འདི་གསུམ་ཡ
Chinese
知晓。 法生和多种金刚，以及多种莲花即是金刚三者无别之义。若问此金刚当如何修持吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字？答曰：颜色为黑色，吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，颜色为黑色且极其可怖，处于金刚中心的中央，又当修持吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的自性。此乃言说当复修持吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的自性。有何差别耶？处于金刚中心的中央，处于金刚中央，颜色为黑色且极其可怖，难以直视的由吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，意即处于其中央。观视吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变之后，修持嗔恨的自性。观视吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变之后，当修持不生嗔恨之自性。金刚生处为大黑色，颜色如同蓝色莲花，或者蓝色与红色之色，以虔诚之心必定修持。所谓金刚生处，即任何生起和显现为金刚之体性者，即是金刚生处。因此，大黑色与极蓝色二者无别。如同蓝色莲花，乃是白色与黑色混合之颜色的两种体性。又或者，蓝色与红色之色，意即修持白色、黑色与红色混合之颜色的三种自性。于此，当以各自之想法，确定修持一种颜色中的不同之处。意即黑汝嘎二臂、四臂和六臂三者为一。又或者，所谓颜色黑色，即变为黑色之身的字母阿里的体性，即是颜色黑色，意为部分和毛发。因此，大恐怖乃是极其无所缘之自性。所谓生起的金刚，即以不坏之体性如实安住。从何而生耶？即从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字而生，从智慧与方便无别而生。如是转变的金刚中心中央，哇是菩提心方便，Ra是智慧，为了证悟二者而为中心，即是康。处于其中央，意即智慧与方便无别。如是转变的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之自性，即…
English
Knowing that, The origin of Dharma and various vajras, and various lotuses, means that the three vajras are inseparable. If asked how to meditate on the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable on that vajra? It is said: The color is black. The vajra that arises from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, its color is black and greatly fearsome, residing in the center of the vajra's core. Again, meditate on the very nature of Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). This means one should meditate again on the very nature of Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). What is the difference? Residing in the center of the vajra's core, residing in the center of the vajra, its color is black and greatly fearsome. The vajra that arises from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, which is unbearable to look at, means residing in its center. Having looked at the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable completely transformed, meditate on the nature of hatred. Having looked at the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable completely transformed, one should meditate on the nature of not generating hatred. The vajra's birthplace is great and black, its color resembles a blue lotus, or the color of blue and red. One should definitely meditate with faith. The vajra's birthplace is whatever is born and arises as the essence of the vajra, that is the vajra's birthplace. Therefore, great black and extremely blue are inseparable. Resembling a blue lotus means the two natures of the color that is a mixture of white and black. Furthermore, the color of blue and red means one should meditate on the three natures of the color that is a mixture of white, black, and red. From this, one should definitely meditate with one's own mind on the differences within one color. It means that Heruka with two arms, four arms, and six arms are one. Furthermore, the color black means the nature of the letter 'a' that has become a black body, that is the color black, meaning parts and hairs. Therefore, great fear is the nature of being extremely without object. The arisen vajra means abiding correctly with an indestructible nature. From what does it arise? It arises from the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, from the inseparability of wisdom and means. The center of the vajra's core that has thus transformed, 'wa' is the means of bodhicitta, and 'ra' is wisdom. The core is for realizing both, which is 'kam'. Residing in its center means the inseparability of wisdom and means. The very nature of the Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) that has thus transformed, that...
Chinese
又应修习真实之智慧，此“又”字是指一再不断之意。因此，吽字完全转变，以吽字之自性，果与因无别之故而观之。了悟之后，嗔恚之自性轮回与完全清净无别之故，而欲求二者。任何也不舍弃，即是嗔恚。彼即是何者之身，彼即是自性。应修习彼，此乃所说之义。又，彼有何等差别耶？所说“金刚生”等，生即是生起。黑大即是坏灭，二者亦无别，因是金刚之故。金刚生黑大。如青莲般之颜色。青色即是白色与黑色之自性。彼青色亦是莲花所生，即莲花与法生。于彼无有丝毫增减而清明，且个别清明之故，如青莲般之颜色，生与灭无别，因非由法生之外而来。又，青与红色之颜色，具有二种颜色之自性，以青色与白色及红色之方式，坏灭与生起及安住之体性相同之故，是青色与红色之颜色。如是转变乃是信之根，因非其他根之行境之故。应以信修习，且以定解平等了悟。又，金刚生黑大。此乃以无二之自性完全清净之智慧。彼即，如青莲般之颜色。即智慧与方便无别亦是。又，青与红色之颜色。智慧与方便无别之智慧为何，彼即是金刚三者无别亦应修习，且以等持而安住，以信定解之义已说竟。又，何者生是生起，黑大是坏灭，彼亦是金刚。因此，青色二者无别，二者无别亦是 安住融入之自性，所谓青与红色即是生起与坏灭及安住等。此三者亦
English
Furthermore, one should cultivate the true wisdom. This word "furthermore" means continuously and without interruption. Therefore, the syllable Hūṃ is completely transformed, and with the self-nature of the syllable Hūṃ, one should contemplate it because the result and the cause are inseparable. After realizing it, the self-nature of anger, saṃsāra, and complete purification are inseparable, so one desires both. Whatever is not abandoned is anger. That which is the body of what, that is the self-nature. One should cultivate that, this is the meaning of what was said. Furthermore, what kind of difference does it have? It is said, "Vajra-born," and so on. Birth is arising. Black Great is destruction. Both are inseparable because it is vajra. Vajra-born, Black Great. The color is like a blue lotus. Blue is the self-nature of white and black. That blue is also lotus-born, namely lotus and dharma-born. In that, there is no increase or decrease, so it is clear, and because it is individually clear, the color is like a blue lotus. Birth and destruction are inseparable because it is not from other than dharma-born. Furthermore, the color of blue and red, possessing the self-nature of two colors, in the manner of blue, white, and red, because the nature of destruction, arising, and abiding are the same, it is the color of blue and red. Such transformation is the root of faith because it is not the object of other faculties. One should cultivate with faith and realize equally with certainty. Furthermore, Vajra-born, Black Great. This is the wisdom that is completely pure with the self-nature of non-duality. That is, the color is like a blue lotus. That is, wisdom and means are also inseparable. Furthermore, the color of blue and red. Whatever wisdom is inseparable from wisdom and means, that is, the three vajras are inseparable, one should also cultivate, and abide in samādhi. The meaning of certainty through faith has already been explained. Furthermore, whatever birth is arising, Black Great is destruction, that is also vajra. Therefore, both blue colors are inseparable, and both are inseparable also the nature of abiding and dissolving, what is called blue and red are arising, destruction, and abiding, and so on. These three are also