Tibetan
་པ་ནི་གུར་བཅིང་བའོ། །དང་པོར་རོ་ནི་བསྒོམ་བྱ་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དག །ཅེས་པ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དེ་དང་པོ་ཐོག་མར་རོ་བསྒོམ་ པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིག །ཆོས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་དེ་རྟོག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་བརྗོད་དེ། དང་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རོ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དང༌། །དེའི་ངོ་བོ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །སྒྲོགས་པ་དང་རྗོད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ། རོའི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་ནས་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རོ་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན། དེའི་སྟེང་དུ་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་ནས། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ཅེས་པ། ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྤངས་པ་སྟེ། །རུ་ནི་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །ཞེས་པ། དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རེ་བས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །ཞེས་པ། དེ་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་དོགས་པ་ལ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རང་གི་སེམས་ལ་རེ་ཕ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་ཏེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་ལ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། །འདི་དག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཀཾ་ཡེ་
Chinese
是帐篷的捆绑。首先，ro是应该禅修的，是法界自性。意思是说，那座楼房首先要禅修ro。有什么区别呢？法界自性是觉知，一切法都是。那些的界是自性，它的自性是无自性的体性。觉知是知识，以智慧的方式证悟它。或者说，那就是喜金刚，首先是无二的。ro是无自性，是法界的自性，它的体性是诸法的界。为了宣说和讲述，具有法界自性的那个，是世俗谛和胜义谛无别的。觉知是以智慧的方式进行安立的意思。在那之上，瑜伽士安住，禅修嘿噜嘎自身。意思是说，在ro之上，瑜伽士安住，禅修嘿噜嘎自身，以嘿噜嘎的方式。或者说，因为这位瑜伽士具有瑜伽，所以瑜伽士安住在摄受次第上。已经讲述了法界自性的ro的意义的自性。在其上，以不动的状态，以能遍和所遍的方式安住。嘿噜嘎自身，嘿是舍弃因等，ru是远离布置，ka是不安住于任何处。意思是说，像那样变化的嘿噜嘎的实物，要禅修，并且以各种各样的三摩地的方式安住。以re事先禅修太阳。说了简略的开示的广说。在自己的心间禅修re pha。意思是说，为了消除在哪里禅修的疑惑，说了在自己的心间，在自己的心里禅修re pha。从那之中生起的太阳的坛城。在那里是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象自身。具有方便和智慧的自性。意思是说，已经讲述了智慧和方便的自性的所有智慧，在自己的心间，意思是法生处。具有方便和智慧的自性。意思是说，各种各样的方便金刚，各种各样的智慧莲花，这些的自性是ka ye。
English
is the binding of the tent. First, ro is what should be meditated on, the nature of the Dharmadhatu. It means that the stacked house should first meditate on ro. What is the difference? The nature of the Dharmadhatu is awareness, all dharmas are. The realm of those is nature, its nature is the essence of no-self. Awareness is knowledge, realizing it in the form of wisdom. Or, that itself is Hevajra, first being non-dual. Ro is no-self, it is the nature of the Dharmadhatu, its essence is the realm of all dharmas. In order to proclaim and speak, that which has the nature of the Dharmadhatu, is the inseparability of conventional truth and ultimate truth. Awareness is the meaning of establishing it in the form of wisdom. On top of that, the yogi abides, meditating on Heruka himself. It means that on top of ro, the yogi abides, meditating on Heruka himself, in the form of Heruka. Or, because this yogi has yoga, the yogi abides in the order of acceptance. The nature of the meaning of the ro of the nature of the Dharmadhatu has been explained. On it, in an unmoving state, abiding in the manner of pervading and being pervaded. Heruka himself, he is abandoning causes etc., ru is being separated from arrangement, ka is not abiding anywhere. It means that the substance of Heruka that has changed like that, should be meditated on, and abide in the form of various samadhis. Meditate on the sun with re beforehand. The extensive explanation of the brief instruction was spoken. Meditate on re pha in one's own heart. It means that in order to eliminate the doubt of where to meditate, it was said to meditate on re pha in one's own heart, in one's own mind. The mandala of the sun arising from that. There is the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) itself. Having the nature of skillful means and wisdom. It means that all the wisdom of the nature of wisdom and skillful means has been explained, in one's own heart, meaning the place of dharma origin. Having the nature of skillful means and wisdom. It means that various skillful means are vajra, various wisdoms are lotus, the nature of these is ka ye.