Tibetan
་པ་དང༌། བསེ་འབྲོས་པ་དང༌། སྤྲུལ་འབྲོས་པ་དང༌། ཁྱི་འབྲོས་པའི་སྔགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ་བ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་ཅན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་སྔགས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། ད་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉེ་བར་བསྟན་ནས། སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་ཡང་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མངོན་པར་བརྗོད་དེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ལུས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་བཤད་མ་ཐག་པའི་ལེའུ་གཉིས་པོར་མཚོན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ། དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །གཉིས་པར་སྙིང་རྗེ་རྣམ་བསྒོམ་ཞིང༌། །གསུམ་པར་དགའ་བ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །ལྷག་མ་ཐམས་ཅད་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར། སླར་ཡང་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་སྟེ། དང་པོར་ཞེས་པ་སྔོན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །ཞེས་པ་དེའི་རྗེས་ལ་གང་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེའི་བསྐྱེད་པའི་སྔགས་བསྡུ་བ་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་ནི་གཉིས་པའོ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་ཕྱག་དང༌། ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དང༌། མཚན་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་གསུམ་པའོ། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་དགོད་ཅིང་བསྐྱེད་པ་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། སྤྱི་བོར་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་གསུང་ལས་རིམ་པ་དེ་ལྟ་བུས་ལྷ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བཞི་པའོ། །ཡང་ན། དང་པོར་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང༌། སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ
Chinese
以及牲畜逃跑、奴隶逃跑、化身逃跑、狗逃跑的咒语。金刚部中所说的三十二脉轮的开展，是化身的自性。圆满报身自性的三十二咒语，这就是咒语品。这是《黑茹迦金刚》的释疏，极其无垢中的第二品。 第三，天品释。 现在，金刚部中，身金刚化身已经指示。 在咒语品中，语金刚圆满报身也已明显说明。为了证悟意金刚法身而宣说，现在要解说天品了。这有两种，具有身体和咒语的自性。两者都应在刚才解说的两品中体现。现在为了以无二智慧的自性来显明天尊而宣说，现在要解说天品了。其中，首先要修慈。其次要修悲。第三要修喜。其余一切修舍。这是说。因此，再次是空性的菩提心。第二是收集种子字。第三是圆满形象。第四是安立字。这是说。首先，是指首先要修空性菩提心，即空性、无相、无愿这三种解脱门。第二是收集种子字。是指在那之后，对于要修的天尊，收集其生起咒，完全收集的体性是第二。第三是圆满形象。是指以手印、面容、身色、相好等形象来圆满，这是第三。第四是安立字。是指为了不变，是不变金刚持。这也是安立和生起不动摇的自性。头顶上会变成自己部族的主尊，如是按照这样的次第来修天尊，这是第四。或者说，首先是空性菩提心。是指第一是无二。也就是，空性菩提心
English
and the mantras for escaping livestock, escaping slaves, escaping incarnations, and escaping dogs. The unfolding of the thirty-two chakras mentioned in the Vajra section is the nature of the manifested body. The thirty-two mantras that are the nature of the complete enjoyment body, these are the mantra section. This is the second chapter from the commentary on Hevajra, which is extremely immaculate. Third, the explanation of the Deva Chapter. Now, in the Vajra family chapter, the body Vajra, the manifested body, has been closely shown. In the Mantra chapter, the speech Vajra, the complete enjoyment body, has also been clearly stated. In order to realize the mind Vajra, the Dharma body, it is said that the Deva chapter will now be explained. There are two aspects to this: having a body and the nature of mantra. Both should be represented in the two chapters that have just been explained. Now, in order to clarify the deity with the nature of non-dual wisdom, it is said that the Deva chapter will now be explained. In that, first, loving-kindness should be meditated upon. Second, compassion should be meditated upon. Third, joy should be meditated upon. All the rest is equanimity. That is what it says. Therefore, again, it is the emptiness of bodhicitta. The second is to collect the seed syllables. The third is to perfect the image. The fourth is to place the letters. That is what it says. First, it means that one should first meditate on emptiness, bodhicitta, emptiness, signlessness, and wishlessness, the three doors of liberation. The second is to collect the seed syllables. It means that after that, for the deity to be meditated upon, the generation mantra of that deity is collected, and the nature of complete collection is the second. The third is to perfect the image. It means that the image is perfected with forms such as hand gestures, face, body color, and marks, and this is the third. The fourth is to place the letters. It means that in order to be unchanging, it is the unchanging Vajradhara. This is also the placement and generation of the unwavering nature. On the crown of the head, it will become the lord of one's own family, and the deity should be meditated upon in such a sequence, and this is the fourth. Or, first, it is emptiness bodhicitta. It means that the first is non-dual. That is, emptiness bodhicitta