Tibetan
དག་ཉིད་ཅན་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འདི་དང་འདྲ་བ་ཁོ་ནར་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱི་ནཱ་དེའི་ཕྲེང་བ་སོ་སོར་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་གཞན་དུ་འདི་ལས་བཟློག་པ་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྣམས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རང་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་གཉིས་ཀྱིས་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་ཀའི་དབྱེ་བས་ཀྱང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཡང་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པ་བཞིའོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །འདི་རྣམས་ནི་བཅོ་ལྔའོ། །དེ་ རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲུག་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་ཡང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར་ལྔ་བ་དང་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའོ། །གསུམ་པོ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་དགུའི་བདག་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པ་སྟེ་ཀ་སྡེ་ནི་དང་པོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཙ་སྡེ་ནི་གཉིས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཊ་སྡེ་ནི་གསུམ་པ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཏ་སྡེ་ནི་བཞི་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པ་སྡེ་ནི་ལྔ་པ་འོད་དཔག་མེད་དོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང༌། ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་རྣམས་རེ་རེ་ལ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱང་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་བའི་རིགས་རྣམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔགས་བཏུ་བའི་ཞར་ལ་ཡང་བཤད་དེ། དང་པོའི་དང་པོ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཉིས་པའི་དང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གསུམ་པའི་གཉིས་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཞི་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ལྔ་པའི་བཞི་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བདག་མེད་མ་ཡིས་བརྒྱན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །སྭཱ་ཞེས་པས་ཁུ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨ་བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ད
Chinese
具有清净性宣说了。金刚持的坛城也宣说了和这个一样，因为两个坛城没有区别。阿黎嘎黎二者的音声之鬘各自成为咒语的真实，否则和这个相违背，从分别念所说的咒语都不会成就。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）是自生的，其本身以智慧和方便的差别，由阿黎嘎黎二者成为两种相。以二者的差别也是以身语意之自性成为三种相。在那之中又以安乐等等的分别念成为四种相。以如镜之智等等五者的自性是五种智慧。这些是十五种。那些也是因为是智慧之身，所以是第六种遍知。那也是，以其自性超越了它，所以是第五种、第六种和第七种。三者各自是金刚三的自性，所以是九的自性。因此，两个坛城无别才是咒语的真实，即嘎组是第一不动佛。匝组是第二不空成就佛。扎组是第三宝生佛。达组是第四毗卢遮那佛。巴组是第五无量光佛。这些也各自是五种智慧和五种元素的自性，以不动佛等等的次第。嘎卡嘎嘎阿（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང，梵文天城体：क ख ग घ ङ，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa，汉语字面意思：嘎卡嘎嘎阿）是二十五种的极细划分。那些每一个都具有五的自性，而且那些也以五的自性成为无边之族，因此，一切字母都是如镜之智等等五种相，这是咒语的真实所宣说的。同样，在收集咒语的间隙也说了，第一个的第一个等等，第二个的第三个等等，第二个的第一个等等，第三个的第二个等等，第四个的第三个等等，第五个的第四个等等，以无我母所庄严等等这些。梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）表示精液无量光是语金刚。瓦（藏文：བ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：瓦）表示毗卢遮那是身金刚。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）表示无我母是意金刚，这是金刚三
English
It is said to have purity. The mandala of Vajradhara is also said to be the same as this, because the two mandalas are inseparable. The garland of nada of the two Ali Kali will become the reality of mantra separately, otherwise, mantras spoken from the concept that contradicts this will not be accomplished. Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is self-born, and it itself is divided into two aspects by the distinction of wisdom and means by the two Ali Kali. The distinction of the two is also three aspects by the nature of body, speech, and mind. Among them, there are also four aspects by the conceptualization of happiness and so on. The nature of the five, such as mirror-like wisdom, is the five wisdoms. These are fifteen. Those are also the sixth consciousness because they are the body of wisdom. That is also, because its nature transcends it, it is the fifth, sixth, and seventh. The three are each the nature of the three vajras, so they are the nature of nine. Therefore, the inseparability of the two mandalas is the reality of mantra, that is, the ka group is the first Akshobhya. The ca group is the second Amoghasiddhi. The ṭa group is the third Ratnasambhava. The ta group is the fourth Vairocana. The pa group is the fifth Amitabha. These are also each the nature of the five wisdoms and the five elements, in the order of Akshobhya and so on. Ka Kha Ga Gha Nga (Tibetan: ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང, Sanskrit Devanagari: क ख ग घ ङ, Sanskrit Romanization: ka kha ga gha ṅa, Chinese literal meaning: Ka Kha Ga Gha Nga) is the twenty-fivefold subtle division. Each of them has the nature of five, and those also become infinite families with the nature of five, therefore, all letters are the five aspects of mirror-like wisdom and so on, which is the reality of mantra spoken. Similarly, it is also said in the gap of collecting mantras, such as the first of the first, the third of the second, the first of the second, the second of the third, the third of the fourth, the fourth of the fifth, adorned by the selflessness mother, and so on. Svaha (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svāhā, Chinese literal meaning: Svaha) means semen, immeasurable light is speech vajra. Va (Tibetan: བ, Sanskrit Devanagari: व, Sanskrit Romanization: va, Chinese literal meaning: Va) means Vairocana is body vajra. A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) means selflessness mother is mind vajra, this is the three vajras
Tibetan
བྱེར་མེད་པ་ནི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཧཱ་ཞེས་པ། ཧ་ཐབས། ཨ་ཤེས་རབ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྔགས་སོ། །ཕཊ་ཡིག་ནང་དུ་གཞུག་པ་ནི་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་སྔགས་མེད་པ་དང༌། གང་ཕྱག་རྒྱ་མེད་པ་དང༌། གང་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པ་དང༌། གང་ལྷའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དང༌། གང་བདག་མེད་མའི་རྣམ་པ་མེད་པ་དང༌། གང་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རྣམ་པ་མེད་པ་ནི་འདིར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་བྱ་བར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། མདོར་བསྟན་པ་ཙམ་བྲིས་པ་འདི་ནི་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ལས་འོངས་པ་སྟེ། བདག་ ཉིད་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་དོན་དང་བདག་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང༌། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པར་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོའོ། །མཆོག་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། དེའི་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྡོམ་པའོ། །དེར་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ། སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། པ་ཊ་ནི་དེ་སྦས་པའོ། །ལ་ནི་དེ་འཛིན་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་གཉིས་པ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའིའོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་གི་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཡིག་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་གཉིས་པའིའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཞི་པའིའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་འོ། །དེ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་ས་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ནས་རེངས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྐྲོད་པ་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། མངོན་སྤྱོད་དང༌། འགུགས་པ་དང༌། གསད་པ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྔགས་དང༌། ཆར་དབབ་པ་དང༌། སྤྲིན་དྲལ་བ་དང༌། ཁ་ཊི་ཀཱ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལྷ་དགས་པ་དང༌། ཚ་བའི་རིམས་བྱེད་པ་དང༌། ཆང་སྐྱུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། མྱོས་མ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་གཟུང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྐར་རྩིས་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་འབྲོས་པ་དང༌། སྟག་འབྲོས
Chinese
无别即是真言。即，哈字，（藏文：ཧཱ་，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）是方便，阿字，（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是智慧，二者无别即是真言。帕特字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）放入其中，是具有差别的缘故。因此，凡无真言者，凡无手印者，凡无坛城者，凡无天神相者，凡无无我母相者，凡无金刚持与无我母无别相者，于此皆不转变。因此，内外自性的二种表诠之语所作的一切，即是真言。此仅是简略的开示，乃是从上师传承而来，为了忆念自性之义，以及为了与自性平等的有情之义。吉祥金刚空行母网续中，真言品第二。吉祥金刚，是说二者无别，因为空行母之网是瑜伽母之轮。以殊胜与摄集之自性，为了其自性极度融入之故，是空行母网之总集。其中，真言品。真言是智慧，帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）是隐藏它，拉（藏文：ལ，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉）是执持并持有的缘故。这第二品，是说以化身与无别之故，将转变为与法身无别之义。首先，是一切诸有之食子的真言。之后，是如来们的种子字。之后，是十六手印的。之后，是一切真言之语的开始，嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及结尾，梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈），和吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及帕特字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）放入其中。之后，是扰乱城市。之后，是瑜伽母们的种子字。之后，是二手印的。之后，是四手印的。之后，是十六手印的。之后，是加持。之后，是净地。之后，是僵直，以及，调伏，以及，驱逐，以及，分离，以及，显现，以及，勾招，以及，杀害，以及，咕噜咕咧的真言，以及，降雨，以及，裂云，以及，成就卡地卡，以及，降神，以及，做热病，以及，呕吐酒的仪轨，以及，调伏醉女，以及，捉拿月亮，以及，太阳，以及，金刚星算，以及，大象逃跑，以及，老虎逃跑
English
Absence of separation is mantra. That is, the syllable Hā, (Tibetan: ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: हा, Sanskrit Romanized: hā, Chinese literal meaning: Hā) is method, the syllable A, (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanized: a, Chinese literal meaning: A) is wisdom, the inseparability of the two is mantra. The meaning of inserting the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanized: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) is because it possesses distinction. Therefore, whatever lacks mantra, whatever lacks mudrā, whatever lacks maṇḍala, whatever lacks the form of a deity, whatever lacks the form of Nairātmyā, whatever lacks the inseparable form of Vajradhara and Nairātmyā, will not transform here. Therefore, all that is done by the expression of the two symbols of the nature of outer and inner is mantra itself. This is just a brief explanation, which comes from the lineage of the gurus, for the sake of remembering one's own nature, and also for the sake of sentient beings equal to oneself. In the Hevajra Khecarī Netra Saṃvara, the second chapter is the chapter on mantra. Hevajra means the inseparability of the two, because the net of Khecarīs is the wheel of yoginīs. By the nature of excellence and gathering, for the sake of the complete absorption of that nature, it is the collection of the net of Khecarīs. There, the chapter on mantra. Mantra is wisdom, Paṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanized: phaṭ, Chinese literal meaning: Paṭ) is concealing it, La (Tibetan: ལ, Sanskrit Devanagari: ल, Sanskrit Romanized: la, Chinese literal meaning: La) is because it holds and possesses it. This second chapter means that by the very inseparability from the Nirmāṇakāya, it will become inseparable from the Dharmakāya. First, the mantra of the bali offering to all beings. Then, the seed syllables of the Tathāgatas. Then, the sixteen mudrās. Then, at the beginning of the words of all mantras, the syllable Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanized: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), and at the end, Svāhā (Tibetan: སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: स्वाहा, Sanskrit Romanized: svāhā, Chinese literal meaning: Svāhā), and the syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), and the syllable Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanized: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ) are inserted. Then, disturbing the city. Then, the seed syllables of the yoginīs. Then, the two mudrās. Then, the four mudrās. Then, the sixteen mudrās. Then, blessing. Then, purifying the ground. Then, stiffness, and subjugation, and expulsion, and separation, and manifestation, and summoning, and killing, and the mantra of Kurukulle, and causing rain, and tearing clouds, and accomplishing Khaṭikā, and invoking deities, and causing fever, and the ritual of vomiting alcohol, and subjugating a drunken woman, and seizing the moon, and the sun, and Vajra astrology, and the escape of elephants, and the escape of tigers.