Tibetan
བའི་དང་པོ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་མཐའ་དག་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པའི་ནཱ་ད་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨེ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ལླི་ཞེས་པ་ས་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལ་ཡིག་གཉིས་རབ་ཏུ་སྦྱར་བ་སྟེ། དེ་ཡང༌། ཨི་ཡིག་དང་བཅས་པ་ནི་ཚེར་བའི་ཕུང་པོ་གཽ་རཱིས་བརྒྱན་པ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། གཏི་མུག་ལ་གཏི་མུག་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡའི་སྒྲས། ཡང༌། རླུང་དང་གཡུང་མོ་དང་གསུང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཨ་བདག་མེད་མས་བརྒྱན་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས། ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཞེས་ལན་གཉིས་བརྗོད་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པས་བསེ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ཡང་འཚེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་བརྗོད་ན་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་ དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། ཨི་ལི་མི་ལི་ཞེས་པ། ཨིའི་སྒྲས་གཽ་རཱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མེའི་ཁམས་སོ། །ལིའི་སྒྲས་མེའི་ཁམས་དང་ལྡན་པའི་སའི་ཁམས་སོ། །མི་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ལི་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་མེའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པོ་སོ་སོར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྔགས་ནི། ཕུཿ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོ་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མས་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སླར་ཡང་ལེན་གཉིས་བཟླས་པ་ནི་བཞི་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་བཞིའོ། །དེས་སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྤྲུལ་ལྟ་བུར་དུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲུལ་ཏེ། ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་དང་དུག་ལྟ་བུའོ། །དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དག་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། སྤྲུལ་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ནོར་སྐྱོང་འདུལ་བའི་ཕྱག་གིས་ལག་པ་བསྟན་ན
Chinese
其首要者，乃将所有具义成就悉皆归纳为一之音韵（nāda）。即，因以埃字（ཨེ་，梵文天城体：ए，罗马转写：e，汉语字面意思：埃）庄严之故，心意彻底清净。所谓“哩”（ལླི་），乃因地与遍照（毗卢遮那佛）无别之故，而将两个拉字（ལ）紧密结合。即，与伊字（ཨི་，梵文天城体：इ，罗马转写：i，汉语字面意思：伊）相连者，乃以荆棘之聚、高丽（Gaurī）所庄严之身彻底清净，因愚痴融入愚痴之中故。由雅之声（ཡ），复，风与明妃及语金刚。阿（ཨ，梵文天城体：अ，罗马转写：a，汉语字面意思：阿）以无我母所庄严，心意受金刚加持。阿金刚母（ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་）乃色蕴之自性，身金刚之体性。此乃金刚三之自性，语彻底清净，即金刚三彻底清净。彼即以金刚三之体性的智慧及其自性，念诵两次“德哩雅德哩雅”（ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་），金刚三无别故，可令疯癫逃逸。此亦因嗔恨本身即生痛苦之故，我慢等彻底清净故，贪欲亦彻底清净。若念诵“伊哩弥哩普普”（ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ），则可令幻化逃逸，此乃意义显明之故。又，所谓“伊哩弥哩”（ཨི་ལི་མི་ལི་），伊之声（ཨི），高丽（Gaurī）乃受蕴之体性，即火界。哩之声（ལི），乃具足火界之地界。弥（མི་）者，乃具足火界之风界。哩（ལི་）者，智慧与方便无别，火界等即三界各自为金刚三之自性，与金刚三无别之九尊本性之坛城。其咒语为“普普”（ཕུཿ་ཕུཿ），乃第五之二，宝生部，彼以金刚空行母所庄严之故，乃智慧与方便之体性。再次念诵两次，乃第四之体性，即四喜。由此可令幻化逃逸，如幻化般，因其为毒之体性故，乃幻化。境等皆为不净，且如毒般。彼等极度清净，乃法界之体性，因其转变为清净智慧之体性故，可令幻化逃逸。贪欲等彻底清净故，嫉妒亦彻底清净。财神以调伏之手展示手印。
English
The foremost of these is the nāda, which encompasses all meaningful accomplishments into one. That is, because it is adorned with the letter E (ཨེ་, Devanagari: ए, Roman transliteration: e, literal meaning: E), the mind is completely pure. The term "lli" (ལླི་) is the close combination of two la letters (ལ) because earth and Vairocana are inseparable. That is, what is connected with the letter I (ཨི་, Devanagari: इ, Roman transliteration: i, literal meaning: I) is the body completely purified, adorned with a cluster of thorns and Gaurī, because ignorance dissolves into ignorance. By the sound of Ya (ཡ), again, wind, consort, and speech vajra. A (ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal meaning: A) adorned by the mother of no-self, the mind is blessed by the vajra. A Vajra Mother (ཨ་རྡོ་རྗེ་མ་) is the nature of the form aggregate, the essence of the body vajra. This is the nature of the three vajras, speech is completely pure, which means the three vajras are completely pure. That very essence of the three vajras, with wisdom and its nature, reciting "Te Lli Ya Te Lli Ya" (ཏེ་ལླི་ཡཱ་ཏེ་ལླི་ཡཱ་) twice, because the three vajras are inseparable, can cause madness to flee. This is also because hatred itself causes suffering, so pride and the like are completely purified, and desire is also completely purified. If one recites "I Li Mi Li Phu Phu" (ཨི་ལི་མི་ལི་ཕུཿ་ཕུཿ), then illusion will flee, which is the clear meaning. Furthermore, the term "I Li Mi Li" (ཨི་ལི་མི་ལི་): the sound of I (ཨི), Gaurī is the nature of the feeling aggregate, which is the fire element. The sound of Li (ལི) is the earth element endowed with the fire element. Mi (མི་) is the wind element endowed with the fire element. Li (ལི་) is the inseparability of wisdom and means, the fire element and so on, that is, the three elements separately are the nature of the three vajras, the mandala of the nine deities inseparable from the three vajras. Its mantra is "Phu Phu" (ཕུཿ་ཕུཿ), which is the second of the fifth, Ratnasambhava, because it is adorned by the Vajra Dakini, it is the essence of wisdom and means. Reciting it twice again is the nature of the fourth, which is the four joys. By this, illusion will flee, like an illusion, because it is the nature of poison, it is illusion. Objects and the like are impure and like poison. Those are extremely pure, the nature of the Dharmadhatu, because they have transformed into the nature of pure wisdom, illusion will flee. Because desire and the like are completely purified, jealousy is also completely purified. The wealth-protector shows the hand with a taming gesture.
Tibetan
། ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་དྷའི་སྒྲས་བཞི་པའི་བཞི་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ནའི་སྒྲས་བཞི་པའི་ལྔ་པ་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་སྐྱོང་བ་ནི་དབྱེ་བ་མེད་པས་གནས་པའི་ཕྱིར་ནོར་སྐྱོང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་འདུལ་བའི་ཕྱག་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོས་ལྷག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་ཅིང་འོད་གསལ་བར་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེས་ཁྱི་འབྲོས་པར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱི་དང་འདྲ་བ་བེམས་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ནི་ཁྱིའོ། །འབྲོས་པ་ནི་བེམས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རྣམ་པས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །མ་རིག་པ་ཟོས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལག་ལྡན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང༌། བདག་མེད་མ་རྣམས། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱང་གཟུགས་དང༌། ཚོར་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ས་སྤྱོད་མ་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་ཞེས་པ། ས་སྤྱོད་མ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དང༌། མཁའ་སྤྱོད་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གཉིས་དབྱེར་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གསུངས་པ། སྲིད་དང་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འདི་དག་གནས། །ཞེས་པའོ། །རྒྱུ་འདིས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལས་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་གྲགས་པ་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བྱ་ཞིང་བསྒྲུབས་ཏེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ། བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་ཐ་དད་མེད་པ། བཞི་པའི་རང་བཞིན། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བ
Chinese
只有“狗会逃跑”的含义是明确的。或者，ध（藏文，梵文天城体，dha，持）的语气的第四个第四个是有意义的。न（藏文，梵文天城体，na，不）的语气的第四个第五个是不动，守护这两者没有区别，因为安住的缘故是护财金刚持。以调伏它的手，以五种智慧的自性，显示超胜五种智慧自性的智慧，并使其光明照耀。因此，狗会逃跑，像狗一样的物质和意识的自性，显现想要执取和能执取，意识的相是狗。逃跑是了悟没有物质的相，从而获得光明自性，意思是说通过完全清净嫉妒等，从而完全清净嗔恨。吞噬无明的五蕴，以及烦恼和近烦恼的遍计烦恼的自性，如持手等这五个，是极其清净的法界自性。怎么样呢？ 所说的是：金刚母，白母，水母，金刚空行母，无我母们。地行母和空行母的瑜伽，要做僵硬等。所谓行者，这些也是色、受、想、行、识的完全清净。怎么样呢？所说的是：地行母和空行母的瑜伽，地行母是有自性，空行母是寂灭自性，两者无别是瑜伽，因此之故。也这样说过：以有和寂的自性，这些大悲安住。就是说。以此因，从极其清净的法界自性中，要做僵硬等外境所称和内自性不动的等等，并且修持，意思是说行者是金刚持的自性。这说了什么呢？五种智慧的自性，智慧和方便无别，境和根完全清净，金刚三者不分离，无我母的坛城，法界极其清净的自性，第六个与金刚持无别，第四个的自性，自生智慧的
English
Only the meaning of "the dog will run away" is clear. Alternatively, the fourth of the fourth of the tone of dha (Tibetan, Devanagari, dha, holding) is meaningful. The fifth of the fourth of the tone of na (Tibetan, Devanagari, na, not) is immovable, guarding these two is no different, because of abiding, it is the wealth-guarding Vajradhara. With the hand to subdue it, with the nature of the five wisdoms, show the wisdom that surpasses the nature of the five wisdoms, and make it shine brightly. Therefore, the dog will run away, the nature of matter and consciousness like a dog, manifesting the desire to grasp and be able to grasp, the aspect of consciousness is the dog. Running away is the aspect of realizing that there is no matter, thereby obtaining the nature of luminosity, meaning that by completely purifying jealousy etc., thereby completely purifying hatred. The five aggregates that devour ignorance, and the nature of the pervasively afflicted afflictions and near afflictions, such as holding hands etc. these five, are the extremely pure nature of the Dharmadhatu. How is it? What is said is: Vajra Mother, White Mother, Water Mother, Vajra Dakini, Selfless Mothers. The yoga of the Earth-walking Mother and the Sky-walking Mother, one must do stiffness etc. These so-called practitioners are also the complete purification of form, feeling, perception, formation, and consciousness. How is it? What is said is: The yoga of the Earth-walking Mother and the Sky-walking Mother, the Earth-walking Mother is the nature of existence, the Sky-walking Mother is the nature of nirvana, the two are inseparable is yoga, therefore. It is also said: With the nature of existence and peace, these great compassion abides. That is to say. With this cause, from the extremely pure nature of the Dharmadhatu, one must do stiffness etc. that are called external objects and the unmoving etc. of the inner nature, and practice, meaning that the practitioner is the nature of Vajradhara. What does this say? The nature of the five wisdoms, wisdom and method are inseparable, the realm and senses are completely pure, the three vajras are inseparable, the mandala of the Selfless Mother, the extremely pure nature of the Dharmadhatu, the sixth is inseparable from Vajradhara, the nature of the fourth, the self-born wisdom of