Tibetan
ག་སྟེ། འོ་མས་བཀྲུ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཚ་བའི་རིམས་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཞེས་པ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གོམས་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཨརྐའི་འདབ་མ་ལ་ཞེས་པ་ཨརྐ་ཉི་མའོ། །དེའི་འདབ་མ་ནི་དུམ་བུ་སྟེ་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ལ་དུག་དང་སྐེ་ཚེ་ནི། དུག་ཆུ་དང་ཟླ་བའོ། །དེའི་སྐེ་ཚེ་ནི་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་ཙི་ཏྲའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ། བདེ་བ་སྟེ་དེ་རོ་ནི་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ཡིས་དགུ་བོའི་མིང༌། དགྲ་བོའི་སྒྲས་དགྲ་བོ་དང་འདྲ་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དགྲ་བོ་སྟེ། ཡུལ་དང་དབང་པོ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེའི་མིང་ཐ་སྙད་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པར་བྱའོ། །ཕུབ་མའི་མེ་ལ་ཞེས་པ་ནི། ཕུབ་མ་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པ་གསོག་སྟེ། དེ་ཡང་མེ་ལྟ་བུར་སྲེག་པར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མེའོ། །དེ་ཡང་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་ལ་གཞུག་ཅིང་དེའི་བདག་ཉིད་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། རིམ་པ་འདིས། སྔགས་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྲི་ཕྲག་གཉིས་སུ་མེད་པ་བཟླས་ཏེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་ཨོཾ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་ཧེ་བཛྲ་དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་རའོ། །ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར་ཞེས་པ་ད་ཧ་ད་ཧའོ། །ད་ཧ་ད་ཧ་ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱིས་གྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དབྱེ་བ་ལས་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་གོ །ཤ་ཏྲཱུཾ་ཞེས་པ་བརྗོད་པ་ཁོ་ནའོ། །བྷཱུཾ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར། ཁྲི་བཟླས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆང་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྟེ་བར་མི་ཡིག་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང༌། མཾ་ཡིག་ ཡོངས་སུ་གྱུར་པར་བལྟས་ནས་ལྟོ་བར་ཆང་བསྒོམས་ཏེ། སྐྱུག་པར་བྱེད་པར་བལྟས་ན་ཆང་སྐྱུག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན་ཆང་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཞེས་པས། མྱོས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མ་ཪྻ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ད་སྐྱུག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ལྟེ་བར་སྐྱེ་བའི
Chinese
比如，说的是用牛奶洗涤。或者说想要进行热病的治疗，意思是想要熟练掌握拙火瑜伽。阿迦的叶子，阿迦是太阳。它的叶子是碎片，即迦梨。对于它来说，毒和颈饰是，毒是水和月亮。它的颈饰是阿里的念珠。两者无别，故为奇特。那也是康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）。快乐，它的味道是体验的特征。它也是九个的名字。敌人的声音，与敌人相似，烦恼和近烦恼的完全烦恼都是敌人。因为包含境、根和识，所以是一个词。它的名字应该写下来。应该安住在体验的自性中。说的是炉灶的火，炉灶是储存没有精华的东西。它也像火一样燃烧，因为是自性的缘故，所以是火。那也是体验。放入其中，成为它的自性。按照这个顺序。咒语是智慧。念诵两千万遍来生起。金刚三者无别性中生出嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。智慧和方便无别性中生出黑汝嘎，像那样五种智慧无别性中生出匝热匝热（藏文：ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར，梵文天城体：ज्वार ज्वार，梵文罗马拟音：jvāra jvāra，汉语字面意思：燃烧燃烧）。匝热匝热（藏文：ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར，梵文天城体：ज्वार ज्वार，梵文罗马拟音：jvāra jvāra，汉语字面意思：燃烧燃烧）的意思是达哈达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：烧毁烧毁）。达哈达哈（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ，梵文天城体：दह दह，梵文罗马拟音：daha daha，汉语字面意思：烧毁烧毁）的意思是，无论有多少，都让它变得无自性。内外的差别，是两个词。夏宗（藏文：ཤ་ཏྲཱུཾ，梵文天城体：शत्रुं，梵文罗马拟音：śatrūṃ，汉语字面意思：杀敌）只是念诵。嗡（藏文：བྷཱུཾ，梵文天城体：भूं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：嗡）的声音是身金刚。那也是吽吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं हुं हुं，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽），是金刚三者无别的九种自性的坛城。那也是帕特 梭哈（藏文：ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：phaṭ svāhā，汉语字面意思：梭哈），因为智慧和方便无别。念诵千万遍是无二智慧的意思。想要呕吐酒，应该在所修者的肚脐处观想米字（藏文：མི，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：米），观想芒字（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）完全变化，然后在腹中观想酒，如果观想呕吐，就会呕吐出酒，这个意思非常清楚。或者说想要呕吐酒，因为是使人陶醉的缘故，所以是玛雅（藏文：མ་ཪྻ，梵文天城体：मर्य，梵文罗马拟音：marya，汉语字面意思：玛雅）俱生。现在想要呕吐，想要以喜悦的方式安住于收集的自性中。所修者在金刚持的肚脐处出生
English
For example, it is said to wash with milk. Or, wanting to treat fever, it means wanting to become proficient in the practice of Tummo yoga. Arka's leaf, Arka is the sun. Its leaf is a fragment, namely Kali. For it, poison and necklace are, poison is water and the moon. Its necklace is a rosary of Ali. The two are inseparable, hence it is unique. That is also Kaṃ (Tibetan: ཀཾ, Sanskrit Devanagari: कं, Romanized Sanskrit: kaṃ, literal Chinese meaning: Kaṃ). Happiness, its taste is the characteristic of experience. It is also the name of the nine. The sound of the enemy, similar to the enemy, afflictions and complete afflictions of near afflictions are all enemies. Because it contains objects, senses, and consciousness, it is one word. Its name should be written down. One should abide in the nature of experience. It speaks of the fire of the stove, the stove is storing things without essence. It also burns like fire, because it is of the nature, so it is fire. That is also experience. Put it in it, and become its nature. In this order. Mantra is wisdom. Recite twenty million times to generate. From the inseparability of the three vajras arises Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om). From the inseparability of wisdom and means arises Hevajra, like that from the inseparability of the five wisdoms arises Jvāra Jvāra (Tibetan: ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར, Sanskrit Devanagari: ज्वार ज्वार, Romanized Sanskrit: jvāra jvāra, literal Chinese meaning: Burn Burn). Jvāra Jvāra (Tibetan: ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར, Sanskrit Devanagari: ज्वार ज्वार, Romanized Sanskrit: jvāra jvāra, literal Chinese meaning: Burn Burn) means Daha Daha (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ, Sanskrit Devanagari: दह दह, Romanized Sanskrit: daha daha, literal Chinese meaning: Burn Burn). Daha Daha (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ, Sanskrit Devanagari: दह दह, Romanized Sanskrit: daha daha, literal Chinese meaning: Burn Burn) means, no matter how much, let it become without self-nature. The difference between inside and outside, is two words. Śatrūṃ (Tibetan: ཤ་ཏྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: शत्रुं, Romanized Sanskrit: śatrūṃ, literal Chinese meaning: Kill the enemy) is just recitation. The sound of Bhūṃ (Tibetan: བྷཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भूं, Romanized Sanskrit: bhūṃ, literal Chinese meaning: Bhūṃ) is the body vajra. That is also Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं हुं हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ hūṃ hūṃ, literal Chinese meaning: Hūṃ Hūṃ Hūṃ), is the mandala of the nine natures of the inseparability of the three vajras. That is also Phaṭ Svāhā (Tibetan: ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: phaṭ svāhā, literal Chinese meaning: Svāhā), because wisdom and means are inseparable. Reciting ten million times is the meaning of non-dual wisdom. Wanting to vomit alcohol, one should visualize the letter Mi (Tibetan: མི, Sanskrit Devanagari: मि, Romanized Sanskrit: mi, literal Chinese meaning: Mi) at the navel of the practitioner, visualize the letter Maṃ (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Romanized Sanskrit: maṃ, literal Chinese meaning: Maṃ) completely transformed, and then visualize alcohol in the abdomen, if one visualizes vomiting, one will vomit alcohol, this meaning is very clear. Or, wanting to vomit alcohol, because it is intoxicating, it is Marya (Tibetan: མ་ཪྻ, Sanskrit Devanagari: मर्य, Romanized Sanskrit: marya, literal Chinese meaning: Marya) born together. Now wanting to vomit, wanting to abide in the nature of collection in a joyful way. The practitioner is born at the navel of Vajradhara.