Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཟློས་པ་ནི་འགོག་པ་སྟེ། དང་པོ་ ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །དེ་ཞེས་པ་ཁ་ཊི་ཀཱ་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་བསྒྲུབས་ནས། ཀ་མཎྜ་ལ་གྲཱྀ་ཝཾ། ཀཾ་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཀ་མཎྜ་ལའོ། །དེའི་མགྲིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཀཾ་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ལ་བསྐོར་བ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་མཐར་ཐུག་པས་མཁའ་སྤྱོད་མ་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐོར་ན་སྟེ་ཁྱབ་ནས་གཅག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འཁྲུངས་པ་ན། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བོ་ཐམས་ཅད་མགོ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་གི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་རྣམས་དགས་པར་འདོད་པས་ཐིག་ལེའི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་ནུས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་དགས་པར་འདོད་པས་ཚངས་པའི་ས་བོན་རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཀུ་ཋཱར་ཙྪིནྣ་དང་བསྲེས་པ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན། མི་བསྐྱོད་པས་བཏགས་པར་བྱའོ། །བཏགས་ནས་དགྲ་སྟ་བྱ་སྟེ། དེ་རྐང་པས་མནན་ལ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ། ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་པཱ་ལ་ཤའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བ་སྐར་མ་རྒྱལ་ལ། ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་དང་བསྲེས་པ་བྱས་ནས་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་མི་བསྐྱོད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཡིས་བཏགས་པར་བྱའོ། །བཏགས་ནས་དགྲ་སྟ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྐང་པས་མནན་ལ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཀུ་ཋཱ་ར་པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་བྱེ་བ་བཟླས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱ་ཞིང༌། བྱས་ནས་གང་ན་རེག་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་དགས་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དགས་པའི་ཆོ་གའོ། །ཡང་ན་ལྷ་རྣམས་ཞེས་པ་བརྩེ་བ་དང་རོལ་བའི་ཕྱིར་ལྷ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དག་པར་འདོད་པས་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་འདོད་པའོ། །ཏིལ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཏིལ་ཏེ་རིགས་གཅིག་དང་འབྲེལ་ཡང་ཁྱད་པར་ཐ་ དད་པ་དུ་མའོ། །དེ་ཡང་ཀཾ་ཞེས་པ་དོན་དམ་པའི་ངོ་བོ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་གྲུབ་ན་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱེད་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་གང་ལས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཚངས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ཏེ། ཚངས་པ་སྒྲིབ་བྲལ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་འབྲས་བུ་ནི་རྒྱལ་ལ་བསྒྲུབ་ཞེས་བ་རྒྱལ་གྱི་སྒྲས་རྒྱས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །དེའི་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་དོན་དམ་བ་སྟེ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུ་ཋཱ་རཙྪིནྣ་ས་བསྲེས་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ན་ཞེས་པ། བདག་མེད་མས་ཟོས་ཟིན་པ་ན་མི་བསྐྱོད་པས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་བཏགས་པར་བྱ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་དགྲ་སྟ་བྱ་སྟེ། མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་དགྲ་སྟ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ལ་དེ་བྱ་སྟེ། །ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་རྐང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མནན་ལ། སྔགས་ཡེ་ཤེས་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྐུ། བཛྲ་ཐུགས། ཀུ་ཋཱ་ར་གསུང་སྟེ། མཆན་མ་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་མེད་པ་རྟོགས་པས་མི་ཤེས་པ་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །པཱ་ཊ་ཡ་པཱ་ཊ་ཡཱ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་དབྱེ་བ་མེད་པས་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། །ཕད་ཕཊ་ཅེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དབྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱེ་བ་བཟླས་ན་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བྱ་ཞིང་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཨ་བ་ལ་ག་ཏི། ཨ་བདག་མེད། བ་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ཨ་བ་ལ། དེ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཨ་བ་ལག་ཏ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན། ཡ་མ་བ་ལ་ག་ཏིའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། འགས་པ་སྤྲོ་བའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ཆོ་གའོ། །ཚ་བའི་རིམས་བྱེད་པར་འདོད་པས་ཨརྐའི་འདབ་མ་ལ། དུག་དང་སྐེ་ཚེ་དང་ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་ བས་དགྲ་བོའི་མིང་བྲིས་ཏེ། ཕུབ་མའི་མེ་ལ་བསྐྱུར་ཅིང་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཛྭཱ་ར་ཛྭཱ་ར་ཤ་ཏྲཱུཾ་བྷྲཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཕུབ་མའི་མེ་ལ་གཞུག་ཅིང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་ཚ་བའི་རིམས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་དོན་དུ་དེ་བཀུ
Chinese
金刚持。 念诵它就是断绝，因为从一开始就没有产生。 那个是指卡提卡空行母，要证成的已经证成。 ཀ་མཎྜ་ལ་གྲཱྀ་ཝཾ། （藏文） ཀཾ （梵文天城体，kaṃ，梵文罗马拟音，kam，汉语字面意思，康）是快乐，它的自性坛城是卡曼达拉。 它的颈部是金刚持康。 对它们进行环绕就是要周遍，因为以特殊的喜乐达到极致而对空行母加以扩展。 环绕，也就是周遍之后要折断，意思是说要在女神的莲花中舒展，从那里面一同出生的产生时，贪欲和嗔恨和愚痴等等的烦恼习气等等一切敌人都变得没有头，烦恼等等都转变成法界自性之意。 金刚钺刀的仪轨的意思是说世俗谛和胜义谛无二的智慧的仪轨。 诸神想要降伏，所以要做明点的修法，意思是说瑜伽士具有大能力，想要降伏外道神，所以要在嘉（རྒྱལ་）星上修持梵天种子，与ཀུ་ཋཱར་ཙྪིནྣ་（藏文，梵文天城体，kuṭhāra cchinna，梵文罗马拟音，kuthara chhinna，汉语字面意思，斧断）混合，当日食时，要用不动尊来系缚。 系缚之后要进行诛杀，用脚踩踏并念诵咒语。 梵天的种子是紫矿树的果实。 在嘉星上修持，意思是说在嘉星上，与ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་（藏文，梵文天城体，kuśāra cchinna，梵文罗马拟音，kushara chhinna，汉语字面意思，草断）混合之后，当日食时，要用不动尊金刚水来系缚。 系缚之后要修持诛杀，用脚踩踏并念诵咒语。 嗡 班杂 咕达ra 啪达亚 啪达亚 吽 吽 吽 啪 啪 梭哈。 念诵这个咒语一亿遍之后制作明点，制作之后接触到哪里，哪里就会被降伏，这是降伏神的仪轨。 或者说诸神，因为慈爱和嬉戏的缘故，神也就是五蕴自性的如来们。 想要清净他们，所以想要以舒展的方式进行安置。 因为像芝麻一样，所以是芝麻，也就是虽然与同一种类相关联，但却有许多不同的差别。 那个康是指胜义的体性，因为二者无二无别，所以为了生起一切，要修持金刚持本身。 谁的
English
Vajradhara. Reciting it is to prevent, because it has not arisen from the beginning. That refers to the Dakini Khatika, the object to be accomplished has been accomplished. Ka mandala griwam. Kam (藏文，梵文天城体，kaṃ，梵文罗马拟音，kam，汉语字面意思，Kam) is happiness, its self-nature mandala is Ka mandala. Its neck is Vajradhara Kam. Circling around them is to pervade, because the ultimate of special joy expands the Dakini. Circling, that is, pervading and then breaking, means to unfold within the lotus of the goddess, and when that which is born together arises from it, all the enemies such as attachment, hatred, and ignorance, etc., the imprints of afflictions, etc., become headless, and the afflictions, etc., are transformed into the nature of the Dharmadhatu. The ritual of the Vajra Hook Knife means the ritual of wisdom that is inseparable from the conventional and ultimate truths. The gods want to subdue, so the Bindu practice should be done, which means that the yogi has great power and wants to subdue the heretical gods, so the seed of Brahma should be practiced on the Jya star, mixed with Kutara Chhinna (藏文，梵文天城体，kuṭhāra cchinna，梵文罗马拟音，kuthara chhinna，汉语字面意思，Axe Cut), when the sun is eclipsed, it should be bound by Akshobhya. After binding, the killing should be done, stepping on it with the feet and reciting the mantra. The seed of Brahma is the fruit of the Palasha tree. Practicing on the Jya star means that on the Jya star, after mixing with Kushara Chhinna (藏文，梵文天城体，kuśāra cchinna，梵文罗马拟音，kushara chhinna，汉语字面意思，Grass Cut), when the sun is eclipsed, it should be bound with Akshobhya Vajra water. After binding, the killing should be practiced, stepping on it with the feet and reciting the mantra. Om Vajra Kutara Pataya Pataya Hum Hum Hum Phat Phat Svaha. After reciting this mantra a hundred million times, make the Bindu, and after making it, wherever it touches, it will be subdued, this is the ritual of subduing the gods. Or the gods, because of love and play, the gods are the Tathagatas who are the self-nature of the five aggregates. Wanting to purify them, so wanting to arrange them in an unfolding manner. Because it is like sesame, it is sesame, that is, although it is related to the same kind, there are many different differences. That Kam refers to the ultimate nature, because the two are inseparable, so in order to generate everything, Vajradhara himself should be practiced. Whose
Chinese
因为成就金刚持的果位，所以能够散布和收摄。从何处散布和收摄的自性呢？就是金刚持本身。或者说梵天的种子，就是脱离悲伤之处，即梵天无垢的佛陀本身。它的果实是成办胜利，胜利之声所扩展的是世俗谛。它的成办是远离世俗相的胜义谛，因为没有实物。因此，库塔拉钦那萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）混合是金刚持和无我母无二无别。这是怎么回事呢？就像太阳被罗睺吞噬时，无我母吞噬后，不动者金刚持加持，成为一体。这样做之后，就做成一把敌斧，为了斩断一切无知，敌斧就是金刚持，要做成它，要如实地成办。用足耶智慧踩踏，念诵咒语耶智慧并成办。嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是身，班杂（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是语，库塔拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是意，以其本身了悟无相，为了斩断无知，这就是金刚三者无二无别。巴扎雅巴扎雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是因为根和境无别而散布，所以是两种形象。吽吽吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是九尊的自性坛城。啪的啪的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是两种形象无别，梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是五种智慧的。念诵百万遍就能成办殊胜，将明点做成金刚持，并使其显现。因此也是金刚持。阿瓦拉嘎德（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿是无我，瓦是金刚持，二者无别，为了取和持而阿瓦拉，证悟并领会它阿瓦拉嘎德，这样成为亚玛瓦拉嘎德。这本身就是金刚持，散布成为散布的自性，这是散布本尊的仪轨。想要做热病，就在马利筋的叶子上，用毒药和毒药汁以及吉札嘎的汁液写上敌人的名字，扔到糠秕的火中，念诵十万遍咒语：嗡 嘿 班杂 匝瓦拉 匝瓦拉 啥札吽 班 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。扔到糠秕的火中，念诵一万遍咒语，这样就会变成热病。为了寂静的目的，就尊敬它
English
Because the attainment of the state of Vajradhara enables the ability to emanate and gather. From where does the nature of emanating and gathering come? It is Vajradhara himself. Or, the seed of Brahma is the state beyond sorrow, which is Brahma himself, the Buddha without obscurations. Its fruit is to accomplish victory, and what expands with the sound of victory is the conventional truth. Its accomplishment is the ultimate truth that is free from conventional characteristics, because it is without substance. Therefore, Kuṭhāracchinna Sa (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) mixed is inseparable from Vajradhara and the selflessness mother. How is this so? Just as when the sun is swallowed by Rahu, after being devoured by the selflessness mother, the immovable Vajradhara blesses it, making it one. Having done that, make an enemy axe, because the enemy axe is Vajradhara for cutting off all ignorance, and it should be made, it should be truly accomplished. Trample with the foot of wisdom, recite the mantra of wisdom and accomplish it. Om (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the body, Vajra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the speech, Kuṭhāra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the mind, by realizing the uncharacteristic with its own characteristics, it is to cut off ignorance, which means the three vajras are inseparable. Pāṭaya Pāṭayā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is because the senses and objects are inseparable, it emanates, so it is two forms. Hūṃ Hūṃ Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the mandala of the nature of the nine deities. Phaṭ Phaṭ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means the two forms are inseparable, Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is of the five wisdoms. Reciting a million times will accomplish the extraordinary, make the bindu into Vajradhara and make it manifest. Therefore, it is also Vajradhara. Avalagati (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), A is selflessness, Va is Vajradhara, the two are inseparable, for taking and holding, Avala, realizing and comprehending it, Avalagati, having become like that, Yamavalagati. That itself is Vajradhara, the scattering becomes the nature of scattering, this is the ritual of scattering the deity. Wanting to make a fever, on the leaf of the arka, write the name of the enemy with poison and poison juice and the juice of chitraka, throw it into the chaff fire, and recite the mantra a hundred thousand times: Om He Vajra Jvāla Jvāla Śatrūṃ Bhrūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Throw it into the chaff fire and recite the mantra ten thousand times, and from that it will turn into a fever. For the purpose of pacification, respect it