Tibetan
ནི་མི་གཙང་བས། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ཟླ་བའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས། འབྲི་མཁན་དང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་སྐུད་པ་དང་རས་ཡུག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གསུམ་ཆར་གྱིས་ཀྱང་འདི་བྲི་སྟེ། དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གང་ཟླ་བ་ཟླ་བའི་ཆ་ཞེས་པ་གྲང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། མར་ངོ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མར་གྱུར་པའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྱིམ་དབེན་པར་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་རུའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན་ཉིད་གུང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཅུང་ཟད་ཅེས་པ་སེམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་སོ། །དེ་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན་ཀཾ །ཅི་ཞེས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་ཆ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཆང་ནི་བཏུང་བྱ་ཞིང་སེམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའོ། །ལུས་ལ་མཁའ་སྤྱོད་མའི་མཐར་ཐུག་པ་རྟོགས་པ་ན། ནི་རཾ་ཤུ་ཟླ་བའོ། །ཀཾ་བདེ་བ་སྟེ། བསམས་ཏེ་འདིའི་མཐར་ཐུག་པ་བསམ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཅེར་བུར་གྱུར་པས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་བཞིན་ཡང་ཞེས་པ། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་མཚོན་པའོ། །ལྷག་མ་དང་ནི་མི་གཙང་བས། །ཞེས་པ་གཙང་བ་དང་མི་གཙང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་ཚིག་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། བཟའ་བ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཞིན་བཟངས་སྙིང་རྗེ་ལྡན་པ་དང༌། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །མེ་ཏོག་བཟང་པོ་སྒྲུབ་པར་དགའ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཡོན་དུ་བཞག །འདི་ནི་འབྲི་མཁན་གྱིས་རི་མོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་དེ་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་གང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བཞག་པ་ནི་གཡོ་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་གཡོན་ཟླ་བར་ཏེ། བཞིན་བཟངས་གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་ང་པའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་ཞེས་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ལྡན་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བཟོད་པ་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོ་སྐལ་བཟང་མ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ།
Chinese
是不净的。然后受持誓言。月月等等。然后受持誓言。之间。书写者和修行者以及线和布匹的制造者三者都应书写此物。 意义是清楚的。或者说，凡是月月之分，就是远离寒冷的。这是怎样的呢？酥油就是无我的酥油。十四就是与十四空行母相应。在寂静的家中，就是法界自性法生宫殿中。有什么区别呢？就是无二的自性，嘿汝嘎金刚的自性。这是怎样的呢？所说，稍微就是为了作意而作意。那有什么区别呢？康（ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）。什么就是行境分，是自性的缘故。酒是饮用的，是舍弃心的显现执着。在身上证悟空行母的究竟时。尼蓝秀月（ནི་རཾ་ཤུ་ཟླ་བ，梵文天城体：निरंशु चन्द्र，梵文罗马拟音：niraṃśu candra，汉语字面意思：无光月）。康（ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）是快乐。思考，此之究竟是思考的行境本身。同样赤裸身也是，说是成为远离遮盖的自性本身。同样又说，第四也是同样的。这是表示。剩余和不净的，说是为了舍弃清净和不清净等等的分别念。誓言是诸佛的生起自性，受持是了悟无自性的自性本身之义。面容姣好，具有慈悲。容貌和青春，幸运女。喜好修持妙好花。自己的手印置于左。这是书写者在绘画时应如何做的说明。或者说，凡是自己的手印，就是俱生智。放置就是以不动的状态来确定。在哪里呢？在左月上，面容姣好，二者的那达之鬘二者无别，坛城二者无别，我之自性嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。具有慈悲，说是能忍受成办有情之义。是识蕴的自性，无量光之智慧的自性。容貌和青春，幸运女。说是三金刚的自性。
English
Is impure. Then take the vows. Month after month, and so on. Then take the vows. In between. The writer, the practitioner, and the maker of the thread and cloth should all write this. The meaning is clear. Or, whatever is the part of the month after month is free from cold. How is this? Butter is selfless butter. Fourteen is endowed with fourteen dakinis. In a secluded home, it is the nature of the realm of Dharma, in the Dharma-arising palace. What is the difference? It is the nature of non-duality, the nature of Hevajra. How is this? It is said, a little is thought for the sake of thinking. What is the difference? Kaṃ (ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ). What is the nature of the object of enjoyment, because it is the nature itself. Wine is to be drunk and to abandon the mind's attachment. When the ultimate of the dakini is realized in the body. Ni raṃ śu candra (ནི་རཾ་ཤུ་ཟླ་བ，梵文天城体：निरंशु चन्द्र，梵文罗马拟音：niraṃśu candra，汉语字面意思：Ni raṃ śu candra). Kaṃ (ཀཾ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：Kaṃ) is happiness. Thinking, the ultimate of this is the object of thought itself. Likewise, being naked is also said to be the nature of being free from obscurations. Likewise, again, the fourth is also the same. This is to represent. The remainder and the impure, it is said to abandon the discrimination of purity and impurity, and so on. The vow is the nature of the arising of all the deities, and the taking is the meaning of realizing the nature of no-self nature itself. Good-looking, compassionate. Appearance and youth, fortunate woman. Happy to practice good flowers. Place your own mudra on the left. This is an explanation of how the writer should do when drawing a picture. Or, whatever one's own mudra is, is the innate wisdom. Placing is to determine by the state of immobility. Where? On the left moon, good-looking, the garland of nāda of both is inseparable, the mandala of both is inseparable, the nature of I Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). Having compassion, it is said to be able to endure to accomplish the meaning of beings. It is the nature of the aggregate of consciousness, the nature of the wisdom of Amitabha. Appearance and youth, fortunate woman. It is said to be the nature of the three vajras.
Tibetan
སྔར་བརྗོད་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །མེ་ཏོག་བཟང་པོ་ཞེས་པ་བཟང་པོ་ཁུ་བ་ དང་། མེ་ཏོག་རྡུལ་ཏེ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ཨོཾ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པ་བོ་ལ་དགའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བ་སྔོམ་པར་བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད། དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །ཚེམས་ཀྱིས་མ་མཆུ་བཙིར་ནས་ནི། གླེགས་བམ་ཡང་ནི་ཇི་ལྟར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྟོགས་ཏེ། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་ག་སྔར་རྟོགས་ཤིང༌། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ལོངས་སྦྱོང་རྫོགས་པའི་སྐུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་གླེགས་བམ་ཡང་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །མཉེས་ཏེ་ལྷ་ཡིས་རབ་གསལ་མཛད། །ཁ་སྦྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །གླེགས་བམ་ང་ཡིས་བཤད་བྱ་ཡིས། །ལྷ་མོ་སྐལ་བ་ཆེན་མོ་ཉོན། །སྤྲང་ཆེན་སྣ་ཚ་བྱས་ནས་ནི། །མི་ཡི་རུས་པའི་འབྲི་སྨྱུག་གིས། །གླེགས་བམ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པ། །གྲོ་གར་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བྲི། །སྤྲང་ཆེན་གྱི་སྒྲས་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཡང་ན་གང་བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་དོ་ཞེས་འགའ་ཞིག་འདོད་དོ། །གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། །སྐྱེ་བ་འདིར་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཡང་དག་རབ་སྦྱིན་ལྡན་པ་ལ། །རེས་འགའ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པ་ཉིད། །གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །སྐྲ་དང་མཆན་ཁུང་ཉིད་དུ་སྤ། སྒྲ་ཇི་བཞིན་བའི་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། གླེགས་བམ་དང་ནི་བྲིས་སྐུ་ཉིད། །ཅེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་སོ། །གལ་ཏེ་སྐལ་མེད་མཐོང་ན་ནི། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ
Chinese
先前所说的意义的自性啊！“妙花”是指妙的精液和花粉，即月亮和太阳无有分别。嗡，就是那样的意义。因此，对修行者生起欢喜，与金刚持无有分别，就是结合的自性之义。嘿，金刚空行母网的唐卡仪轨第六品完毕。这是《嘿金刚》的注释，极清净结合续的第二观察品第六品。 第七品，食用品的解释。 之后，天女向他请教：“用钵兰和豆蔻混合，用牙齿咬住嘴唇，经典又会变成什么样呢？”这就是所说的。现在，通达了三坛城的自性，即应当修习的坛城、彩沙坛城和唐卡仪轨，先前已经通达。在金刚部中简略地开示了身金刚的体性，即化身的自性，心中领会之后，在真言品中简略地开示了语金刚的自性，即受用圆满报身与化身无有分别，经典又会变成什么样呢？通过请教的方式宣说的。就是那个意思。金刚莲花结合中说：“欢喜，天神完全明亮。”从结合的自性中，以喜悦的自性，光明照耀而安住。经典我将要讲述，天女，请听具有大福分者。用大乞丐装模作样之后，用人骨的笔，十二指长的经典，让具有誓言者书写。大乞丐的意思是宝生王。或者有人认为是五甘露。经典和唐卡，如果无缘分者见到，此生没有成就，来世也不是享用之处。对于具有真正布施者，偶尔才显示一下。经典作为道路的享用之处，藏在头发和腋窝中，如实地阐明意义。或者说，经典和唐卡，是指薄伽梵的二身。如果无缘分者见到，是指不清净的根和境的自性。
English
The nature of the meaning previously stated! "Good flower" refers to the essence of goodness and pollen, that is, the moon and the sun are inseparable. Om, that is the meaning. Therefore, generating joy for the practitioner, being inseparable from Vajradhara, is the meaning of the nature of union. Hey, the sixth chapter of the Thangka ritual of the net of Vajra Dakini is completed. This is a commentary on Hevajra, the sixth chapter of the second examination of the extremely pure union tantra. Chapter Seven, Explanation of Edibles. Then, the goddess asked him, "Mixing bolla and cardamom, biting the lips with teeth, what will the scripture become like?" That's what it says. Now, having understood the nature of the three mandalas, namely the mandala to be practiced, the sand mandala, and the Thangka ritual, which have been previously understood. In the Vajra family, it is briefly shown that the essence of the body Vajra is the nature of the manifested body. After understanding it in the heart, it is briefly shown in the mantra chapter that the nature of the speech Vajra is the enjoyment of the complete Sambhogakaya, which is inseparable from the Nirmanakaya. What will the scripture become like? It is spoken through the way of asking. That is the meaning. It is said in the Vajra Lotus Union: "Joy, the deity is completely bright." From the nature of union, it abides with the nature of joy, shining brightly. I will tell the scripture, goddess, please listen, you who have great fortune. After pretending to be a great beggar, using a pen made of human bone, a scripture twelve fingers long, let the one with vows write it. The meaning of the great beggar is Ratnasambhava. Or some think it is the five ambrosias. Scripture and Thangka, if those without affinity see them, there will be no accomplishment in this life, and the next life will not be a place of enjoyment. For those who have true generosity, it is only shown occasionally. The scripture, as a place of enjoyment on the path, is hidden in the hair and armpits, truly clarifying the meaning. Or, the scripture and Thangka refer to the two bodies of the Bhagavan. If those without affinity see them, it refers to the nature of impure roots and objects.