Tibetan
།དེ་རབ་ཏུ་གསལ་ཏེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་རབ་སྦྱོར་ལས། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེས་ཞུས་པ། །ལྷ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལ་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །ཐོག་མ་མེད་ཅེས་པ་ཐོག་མ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །དེ་མེད་བའི་ཕྱིར་མཐའ་འཇིག་པ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་དང་འཇིགས་པ་མེད་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ད་བུས་མེད་དེ་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་དབུས་གནས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྲིད་མེད་འཁོར་བ་མེད་དེ། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་མེད་དོ། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འཇིག་པ་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བདེན་པ་གཉིས་པོ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་འཕགས་པས། དངོས་པོ་གང་ཞིག་མ་སྐྱེས་པ། །ཇི་ལྟར་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །མོ་གཤམ་ བུ་ཡང་བུ་ཉིད་དུ། །འདིར་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའམ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །འདི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་མེད་དེ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་རྟོག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྐད་ཅིག་འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི། །མཐེ་བོང་མིང་མེད་དེ་དག་གིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རླབས་གཉིས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཙིར་བར་བྱ། །འདི་ནི་རང་གི་ལག་པ་དང་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ནོ། །གཡས་པ་དང་གཡོན་བ་དེའི་གང་ཞིག་མཐེ་བོང་དང་མིང་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་རླབས་གཉིས་སྡོམ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་སྟེ། འདིར་བླ་མའི་གདམས་དག་ཡོད་བའོ། །ཡང་ན་གང་རང་ཞེས་པ་སེམས་སོ། །གྱོན་པ་ཞེས་པ་ཟླ་པ་སྟེ། གཡས་ནི་ཉི་མའོ། །འདིས་ཟླ་པ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་རྣམས་ཏེ། གཅིག་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་
Chinese
那是极其明亮的，被称为光明的自性。在《金刚供养的善妙结合》中，女神问道：请问，那神的一刹那是什么样的？请大主尊开示。薄伽梵回答说：那没有起始、中间和终结，没有有、没有涅槃，这是最极乐的大乐，没有自我也无其他。没有起始，即没有起始的生。因为没有生，所以没有终结的灭。因为没有生和灭，所以没有现在，那一刹那没有中间。为了阐明那一点，没有有，即没有轮回，因为从一开始就没有产生，所以没有世俗谛。因为没有它，所以没有涅槃。因为从一开始就没有产生，所以涅槃没有毁灭，这是他的意思。或者，什么是“没有有，没有涅槃”？这意味着没有世俗谛和胜义谛这两种谛。正如圣者所说：如果事物没有产生，怎么会变成其他？石女之子，也只是儿子，难道会在这里产生吗？这是最极乐的大乐，这是最极乐的大乐，是卓越的安乐，是真实的智慧。在那里也没有体验安乐，因为是完全断除了烦恼习气的自性。因此，没有自我也无其他。在那里也没有对自和他人的分别念，因为是无分别的自性，这是他的意思。如何证悟这一刹那呢？他说道：用自己的左右手，用拇指和无名指，瑜伽士应在圆满受用轮中挤压两股浪潮。这既是自己的手，也是右手和左手，所以是自己的左右手。用右手和左手中的拇指和无名指，在圆满受用轮中汇集两股浪潮。瑜伽士是指了解瑜伽的人，这里指的是拥有上师的教导。或者，什么是“自己”？是指心。什么是“穿戴”？是指月亮。右边是太阳。这意味着用月亮、太阳和种子，用同一个来做。
English
That is extremely clear, and is called the nature of luminosity. In the "Excellent Union of Vajra Offerings," the goddess asked: How is that instant of the deity? Please, great lord, explain. The Bhagavan replied: That has no beginning, middle, or end, no existence, no nirvana. This is the supreme great bliss, without self and without other. "Without beginning" means without the beginning of birth. Because there is no birth, there is no end of destruction. Because there is no birth and no destruction, there is no present in it; that instant has no middle. To clarify that very point, there is no existence, meaning no samsara, because it has not arisen from the beginning, so there is no conventional truth. Because there is no conventional truth, there is no nirvana. Because it has not arisen from the beginning, nirvana has no destruction, that is the meaning. Or, what is "no existence, no nirvana"? This means that there are no two truths called conventional truth and ultimate truth. As the noble one said: If a thing has not arisen, how can it change into something else? The son of a barren woman is only a son; how can he arise here? This is the supreme great bliss; this is the supreme great bliss, the excellent bliss, the true wisdom. There is no experience of bliss there, because it is the very nature of completely abandoning the habitual tendencies of afflictions. Therefore, there is no self and no other. There is no discrimination between self and other there, because it is the very nature of non-duality, that is the meaning. How should this instant be realized? He said: With one's own right and left hands, with the thumbs and ring fingers, the yogi should press the two waves in the enjoyment wheel. This is one's own hand, and also the right and left hands, so it is one's own right and left hands. With the thumbs and ring fingers of the right and left hands, gather the two waves in the enjoyment wheel. "Yogi" means one who knows yoga, here referring to one who possesses the guru's instructions. Or, what is "self"? It refers to the mind. What is "wearing"? It refers to the moon. The right is the sun. This means using the moon, the sun, and the seeds, doing it with the same one.
Tibetan
བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས། ལག་པ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རིང་རང་བཞིན་གཅིག་པ་དེའི་མཐེ་བོང་ནི་གང་ཞིག་སྙིང་རྗེའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །མིང་མེད་ཅེས་པ་གང་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །དེ་དག་གི་རླབས་གཉིས་ཤུགས་གཉིས་ཏེ། བཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །དེ་བཙིར་ཞིང་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤེས་པའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཤེས་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ དོ་ཞེས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན་གང༌། རང་གི་ལགས་པ་གཡས་གཡོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལག་པ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་དག་གི་མཐེ་བོད་དང་མིང་མེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གིས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་བར་དུ་སོན་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་རླབས་གཉིས་འོག་དང་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་བས་བཙིར་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་བསྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རབ་ཏུ་ག་སལ་བར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ན་ཅི་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་དགའ་བ་བཞིན། །ཕྱི་ནས་བར་མཆད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་གསལ་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་བཞིན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། དགའ་བ་ནི་བཟང་པོའི་དགའ་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བའོ། །དེས་ན་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་གཞོན་ནུ་མའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་ཉིད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དཔེའི་དཔེ་གསུངས་པ། གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་དེ་ཡང༌། དེ་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལ་ཞེས་པ་གཞོན་ནུ་མ་དེ་ལ་ཅི་ཡང་མེད་པ་མ་ནིང་སྟེ། དེ་དང་འདི་ཞེས་གང་ཞིག་ཡོངས་སུ་དཔྱད་པར་མི་ནུ་ས་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང༌། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བ
Chinese
从成就智慧中说，手即是极其清净的法界智慧以及五种智慧。五种智慧的自性相同，其中拇指的是慈悲的自性，方便的智慧，世俗谛。无名指是空性的自性，智慧的智慧，胜义谛。它们的浪潮和力量是执着等显现的执念。要挤压并合二为一。瑜伽士是指了知双运。宣说了了知双运的特征。圆满受用指的是真实受用，即圆满受用，意思是俱生的一刹那。这指的是空性和慈悲无二无别，即是菩提心，它本身就是五种智慧和三身的自性。 这是所说的意思。或者说，用自己的左右手，指的是用左右手的拇指和无名指，在圆满受用菩提心到达金刚宝之间的瞬间，瑜伽士要将浪潮从下往上挤压。从中显现出来的是俱生会变得非常清晰。这样做了之后会发生什么呢？从外面会生起智慧，如同少女的喜悦。从外面会逐渐生起，俱生的智慧会变得非常清晰而显现。举例说，如同少女的喜悦，是没有体验过的，不是行为的对象，喜悦是美好的喜悦，是卓越的快乐。因此，那个智慧就像少女的体验一样。少女的喜悦是怎样的呢？举例子的例子说，少女的喜悦也是，在那上面会生起任何东西，如同哑巴的梦。那上面指的是少女，在那上面什么都没有，是阴阳人，像那个不能完全分辨这个和那个一样，会生起并且以非常清晰的方式体验到。那也如同哑巴的梦一样。
English
From the wisdom of accomplishment, the hand is the five wisdoms together with the extremely pure wisdom of the Dharmadhatu. The five wisdoms are of the same nature, of which the thumb is the nature of compassion, the wisdom of skillful means, the conventional truth. The ring finger is the nature of emptiness, the wisdom of wisdom, the ultimate truth. Their waves and powers are the clinging to appearances such as grasping. Squeeze them and make them one. A yogi is one who knows union. The characteristic of knowing union is explained. Complete enjoyment means truly enjoying, which is complete enjoyment, meaning the moment of co-emergence. This refers to the inseparability of emptiness and compassion, which is Bodhicitta, which itself is the nature of the five wisdoms and the three bodies. That is the meaning of what was said. Or, with one's own left and right hands, referring to the thumbs and ring fingers of the left and right hands, at the moment when complete enjoyment Bodhicitta reaches between the Vajra Jewel, the yogi should squeeze the waves from below upwards. What is revealed from this is that co-emergence will become very clear. What will happen when this is done? Wisdom will arise from the outside, like the joy of a maiden. It will gradually arise from the outside, and the co-emergent wisdom will become very clear and manifest. For example, like the joy of a maiden, it is something that has not been experienced, it is not an object of action, joy is a good joy, it is an excellent pleasure. Therefore, that wisdom is like the experience of a maiden. What is the joy of a maiden like? An example of an example is given: the joy of a maiden is also, anything will arise on it, like the dream of a mute. On it refers to the maiden, on it there is nothing, it is a hermaphrodite, like that which cannot fully distinguish this and that, it will arise and be experienced in a very clear way. That is also like the dream of a mute.