English
O! It is called the variegated Yogini. By the complete purification of the six-limbed yoga, therefore, the six different colors of the Dakinis such as Gauri, are the explanation of the previously stated meaning. First, meditate on black. Second, meditate on red. Third, meditate on yellow. Fourth, likewise, green. Fifth, the color blue. Sixth, it is the way of white. The yogi who meditates on the six limbs, the end of joy and separation is also the same. What is said is that the end of joy and separation is co-emergent. Similarly, the Tummo called the color of purifying the sky is also like that. It is called the variegated Yogini. What is said is that joy and so on are also of the nature of co-emergence, hence it is the variegation of the Yogini. It is said that the seats of Gauri and so on are completely pure. Brahma, Indra, Upendra, Fierce, Yama and the Lord of Wealth, Truthless and Weaver, are the seats of Gauri and so on. Thus it is said. Because of understanding the true meaning of the deities of the complete mandala. In order to realize the true meaning of the mantra, it is said the Selfless Mother. After subduing the lingam, respectfully offering to the Bhagavan, with the embrace mudra, the Selfless Mother asked for the mantra. After subduing the lingam, that is, after the Vajra and Padma are equally united. Offering to the Bhagavan, that is, after offering in this order, is great respectful attachment. With the embrace mudra, that is, the meaning of the union of mouths. The mantra that controls women, likewise can do harm, intimidation, and drive away the Nagas, can employ gods and asuras. I shall declare this, listen to the goddess who bestows bliss. To the Buddhas and Bodhisattvas, I have not declared it to others. Whatever arises from this mantra, Vajrasattva dances, the goddess is extremely terrifying, because it is unbearable to see, therefore I declare it to you. After erecting a mandala covered with a blazing garland, in order to bestow the empowerment of the Vajra essence, invite the supreme sesame mother. It is clear with a hundred thousand recitations, with long sounds and beautiful sounds, the meaning of the sound is clearly as it is. Other meanings should be stated, recitationྲི་ཡིས་ means the A (Tibetan: ཨ་) of no self. Therefore, this is because it also has the merits of A and mantra recitation. Therefore, reciting the one with the merits of A. གསལ་བ་ means clear light. སྒྲ་རིང་བ་ཅེས་པ་ means possessing the nature of all sounds (Sanskrit: nāda). མཛེས་པ་ཡིས་ means captivating. Therefore, the one with the union of He (Tibetan: ཀྱེ) Vajra, should summon all consorts. One should summon and gather with the wisdom that is inseparable from wisdom and means, and should abide in the aspect of its nature. བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ refers to all the goddesses such as Cakṣumati. By reciting a hundred thousand times, the yogi self, this will accomplish all actions. With the yoga of the He syllable Vajra, with a mind free from doubt. འབུམ་ཕྲག་བཟླས་པས་ means representing with ཀྵཾ་, this is because it is both a hundred thousand and mantra recitation. Therefore, it is reciting a hundred thousand times. How is this? It is said, རྣལ་འབྱོར་བདག་ནི་ means the one who possesses yoga. ལས་ཀུན་ཞེས་པ་ means being able to perform subjugation, intimidation, etc. What is the nature of yoga? It is said, with the yoga of the He syllable Vajra, because of the inseparability of wisdom and means. How is this? It is said, with a mind free from doubt, meaning non-discriminating wisdom. The mantra itself says, the very first of all vidyās, adorned with a half-moon bindu, meaning the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). After that,ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པཌྒོརྡྷྭ་ཀེ་ཤ་ཝརྟྨ་ནེ། ཙ་ཏུ་ར་བིཾ་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྲཱ་ཡ། དེ་རྗེས་ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲིཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎི། ཨརྒྨཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ། །ཨརྡྷ་ཨིནྡུ་དཾཥྚཱི་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫྫ་ཡ་གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་པྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། བནྡྷ་བནྡྷ། ནཱ་ག་ཨཥྚ་ཀཱ་ན། གྲི་ཧྞ་གྲི་ཧྞ་ཤ་ཏྲཱུཾ། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྦཱ་ཧཱ། Or, the very first of all vidyās refers to the closeness of the five wisdoms such as mirrors. That half-moon means wind and sound (Sanskrit: nāda). Bindu means the complete moon (Sanskrit: indu). After that means the end. ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་ means abiding in Anana, that is, the vowels and consonants sound (Sanskrit: āli-kāli-nāda).
Tibetan
ཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །ཨ་ཥྚཱ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཨ་ཥྚཱ་ན་ནཱ་ཞེས་པ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཆ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཇི་སིད་ཆ་དང་བྲལ་བའི་ནཱ་ད་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཨཱ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཏ། དེ་ནི་གང་ཞིག་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་ཞེས་པ་བོད་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་པིང་གོརྡྷྭ་ཀེ་ཤ་བརྟྨ་ནེ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། པིང་གོརྡྷྭ་ཉི་མའོ། །ཀེ་ཤ་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཟླ་བ་སྟེ། དེ་ནི་པིང་གོ་རྡྷྭ་ཀེ་ཤ་གང་གཱི་བརྟྨ་ལམ་དེའི་ཆེད་དུའོ། །སླར་ཡང་བོད་པ་ཙ་ཏུར་བི་ཤ་ཏི་ནཻ་ཏྭཱ་ཡ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་རེ་རེ་ལ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཉིད་གང་གི་ཨ་ཡ་ཡེ་ཤེས་དེ་བོད་པའོ། །དེ་རྗེས་ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ཥོ་ཌ་ཤ་གྷུ་ཛཱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་ཡ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་བོད་པའོ། །ཀྲིཥྞ་ཛའི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཀཱ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨཱ་ནེ་ཀ་དྷཱ་རི་ཎེ་ཞེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མཚོན་པའོ། །ཨདྷམཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ་ཞེས་པ་ཨདྷྨཱ་ཏ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཀྲཱུ་ར་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གང་ཞིག་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་ཙིཏྟཱ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨདྷྨཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་འོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཨཱ་ཡ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་དེ་བོད་པའོ། །ཨརྡྷྭ་ཨིནྡུ་དཾ་ཥྚྲའི་ཎེ་ཞེས་པ་ཨརྡྷྭ་ཨིནྡུ་ནཱ་ད་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཉིད་ཀྱིས་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བ་ཅུང་ཟད་གསལ་བའི་ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ཡ་ལ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ནཱ་ད་བཞི་བཅུའོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་མཆེ་བར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ཨརྡྷྭ་ཨནྡུ་དཾ་ཥྚྲཱི་ཎེ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚེམས་བཞི་བཅུ་གསུངས་སོ། ། མཱར་ཡ་མཱར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫྫ་ཡ་གརྫྫ་ཡ། ཏརྫྫ་ཡ་ཏརྫྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རཱ་ན། བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་ག་ཨཥྜཱ་ཀཱ་ན། གྲི་ཧྞ་གྲི་ཧྞ། ཤ་ཏྲུཾ། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿ། ཞེས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ། ཁ་སྦྱོར་མངོན་པར་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་དབྱངས་བཞིའི་
Chinese
念珠二。阿什吒遍布，即所谓的阿什吒那那，那达的自性具有分，乃至与分分离的那达。如此转变的阿也是智慧，即所谓的阿什吒那那雅，是祈请的词语。因此，平果瓦给夏布尔玛内，平果瓦是太阳，给夏是安乐自在的月亮，即为了平果瓦给夏恒河之路。再次祈请，杂度尔比夏地内瓦雅，五种智慧和三身的自性是八位空行母，她们每一位都具有三种智慧的自性，是二十四只眼睛的自性，祈请那位的阿雅智慧。之后，肖达夏布扎雅，八位空行母以智慧和方便的自性是十六，十六空性完全清净是肖达夏古扎。因此，祈请那位的阿雅智慧。克里ishna扎伊穆达瓦布谢，为了光明自性的法身您。嘎巴拉玛拉阿内嘎达日内，以无边智慧的自性，象征着一切相圆满正等觉。阿达玛达克茹拉吉达雅，阿达玛达本身就是世俗谛的自性。克茹拉本身就是胜义谛的自性。具有两种真谛自性的就是吉达，即阿达玛达克茹拉吉达。如此转变的阿雅，祈请那位的智慧。阿瓦因度当什扎伊内，阿瓦因度那达，以方便支分稍微显现嘎里的念珠的达哈达达雅拉等和合的四十那达。那位成为利齿的就是阿瓦安度当什扎伊内，说了四十颗牙齿。
English
Two rosaries. Ashta pervades, which is called Ashtana Nada, the nature of Nada has parts, and even Nada that is separated from parts. The transformed A is also wisdom, which is called Ashtana Nayaya, a word of supplication. Therefore, Pinggorva Kesha Brtmane, Pinggorva is the sun, Kesha is the moon, the lord of bliss, that is, for the path of Pinggorva Kesha Ganga. Again, I pray, Chatur Bishati Naivaya, the nature of the five wisdoms and the three bodies is the eight Dakinis, each of whom has the nature of three wisdoms, and is the nature of twenty-four eyes, I pray to that Arya wisdom. After that, Shodasha Bhujaya, the eight Dakinis are sixteen by the nature of wisdom and means, the sixteen emptinesses are completely pure Shodasha Guja. Therefore, I pray to that Arya wisdom. Krishna Jai Mudava Pushe, for your Dharmakaya of luminous nature. Kapala Mala Aneka Dharine, with the nature of infinite wisdom, symbolizes the complete enlightenment of all aspects. Adhamata Krura Chittaya, Adhamata itself is the nature of conventional truth. Krura itself is the nature of ultimate truth. That which has the nature of two truths is Chitta, namely Adhamata Krura Chitta. The transformed Arya, I pray to that wisdom. Arva Indu Damshtrai Ne, Arva Indu Nada, with the branch of means, the forty Nadas combined with the Daha Dada Yala etc. of the Kali rosary that is slightly revealed. That which has become the tusk is Arva Andu Damshtrine, and forty teeth are said.
Tibetan
སྦྱོར་བ་མ་བསྟན་ཏེ། མ་ནིང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲིགས་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དོན་ཉིད་ལྷ་མོས་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ། དེ་ལ་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས། །བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །དམ་འཁྱུད་ཙུམྦ་ན་བྱེད་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞུས། །དེར་ནི་སྟོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་བར་མཛད། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ད་བང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པའི་དུས་སུའོ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་འགྲོ་བའི་བླ་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟེ། དེ་ནི་མ་གཟིགས་པ་དང༌། མ་གསན་པ་དང༌། མ་རིག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པའོ། །རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་རང་བཞིན་འདྲི་བར་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་ནས། །དགྱེས་པའི་ཐུགས་ནི་མཉམ་བཞག་སྟེ། །རིམ་པ་གཅིག་པ་སྒོ་བཞི་པ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ཡང་དག་འཁྲིགས། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །རེ་ཁཱ་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་དགོད། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་འམ། །ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་གིས་ཀྱང་སྟེ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་སོ། །དེ་དབུས་འདབ་བརྒྱད་པདྨ་ནི། །ཟེ་བར་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ། །སྙིང་པོར་ཐོད་པ་ཆ་གསུམ་པ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་བྲི་བར་བྱ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཤ་ར་བྷ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་དགེ་སློང་བྲི། །བདེན་བྲལ་དུ་ནི་འཁོར་ལོ་བྲི། །རླུང་དུ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱ། །ཤར་སྒོར་དེ་བཞིན་གྲི་གུག་སྟེ། །ལྷོ་རུ་ཅང་ཏེའུ་བྲི་བར་བྱ། །ནུབ་ཏུ་རུས་སྦལ་བྲི་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་བྱང་དུ་ལྷོ་འཕྱེའོ། །ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །དབུས་སུ་ཐོད་པ་དཀར་པོ་ཡང༌། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་བྲི། །དེ་ནས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་དགོད། །ཡལ་གའི་རྩ་མོ་གོས་བཟངས་ཅན། །ལྟོ་བ་རིན་ ཆེན་ལྔ་བཟང་པོ། །ཤ་ལི་སྐྱེས་པས་ཡོངས་གང་བའོ། །མང་དུ་རབ་ཏུ་བརྗོད་པས་ཅི། །ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་བའི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན། རིམ་པ་གཅིག་བཞེས་པ་རིམ་པ་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྒོ་བཞི་པ་ཞེས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་འོད་ཟེར་ཡང་དག་འཁྲིགས། །ཞེས་པ། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །ཞེས་པ
Chinese
没有展示交合，因为是男阴（指异性）。炽燃的链条交织，坛城善妙建立后。如是说。坛城之义，由天女请问而说。对此，天女欢喜后，从搅动又搅动的交合中，做拥抱亲吻，请示悦意坛城。此处导师大智慧，亲自询问坛城。此处是指授予灌顶之时。导师是指众生的上师。大智慧是指一切智者，即没有未见、未闻、未知晓的。亲自询问坛城沙坛城的自性。金刚莲花双合后，欢喜之心入于等持，次第唯一具四门，种种光芒真实交织。具足四马蹬，以金刚线装饰，具足五条线。之后安放八宝瓶，以五宝之粉，或者以谷物等，也可用尸林砖，同样可用尸林炭。其中心画八瓣莲花，连同花蕊一起。中心画三份头盖骨，颜色白色。在自在处画夏拉巴，火之方位画比丘，在无实处画法轮，风中画金刚。东门同样画弯刀，南方画鼗鼓，西方画乌龟，同样北方画海螺。以天女的颜色区分，八种手印广为人知。中央画白色头盖骨，以各种金刚为标志。之后安放尊胜宝瓶，枝条根部是上好之衣，腹部是五宝精华，充满稻谷。
English
The union was not shown, because it is a eunuch (referring to the opposite sex). After the blazing chain is intertwined and the mandala is well established. Thus it was said. The meaning of the mandala is explained through the question of the goddess. To this, the goddess rejoiced, from the union of churning and churning, making embraces and kisses, she requested a pleasing mandala. Here the teacher is great wisdom, he himself asks about the mandala. Here it refers to the time of bestowing empowerment. The teacher refers to the guru of beings. Great wisdom refers to the all-knowing one, that is, there is nothing unseen, unheard, or unknown. He himself asks about the nature of the sand mandala. After the vajra and lotus are joined together, the joyful mind enters into samadhi, the order is unique with four doors, and various rays of light are truly intertwined. Endowed with four horse tacks, decorated with vajra threads, endowed with five lines. Then place the eight vases, with the powder of the five jewels, or with grains, etc., also with cemetery bricks, and also with cemetery charcoal. In the center draw an eight-petaled lotus, together with the pistil. In the center draw a three-part skull, the color is white. In the place of freedom draw Sharabha, in the direction of fire draw a monk, in the place of emptiness draw a Dharma wheel, in the wind draw a vajra. In the east gate also draw a curved knife, in the south draw a damaru, in the west draw a turtle, and also in the north draw a conch shell. Distinguishing by the color of the goddess, the eight mudras are widely known. In the center draw a white skull, marked with various vajras. Then place the victorious vase, the root of the branch is a good cloth, the belly is the essence of the five jewels, filled with rice.