Tibetan
་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སླར་ཡང་ཆོམ་རྐུན་མ་ཕྱུང་སྟེ། །ཞེས་པ་མཆོག་དགའ་བའི་ ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །ཆོ་མ་རྐུན་མ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་དང་སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མཆོག་དགའ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་སྤྲོས་ནས་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་སྒོ་སྲུང་མ། །ཞེས་པ་ལྷོའི་སྒོ་ནི་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པའོ། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རོ་ལངས་མ་ཡང་དེས་ཕྱུང་ནས། །ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །རོ་ལངས་མ་ཆུའི་ཁམས་དང་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྤྲོས་ཏེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ནི། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པའོ། །བདུད་འཇོམས་མ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་ཆེན་པོ་ལ། །བརྟེན་ནས་སླར་ཡང་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་སྟེ། གྷསྨ་རཱི་ཞེས་པ་རླུང་གི་ཁམས་དང་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱུང་ནས་བྱང་གི་སྒོ་རུ་ནི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །བྱང་གི་སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དགའ་བབ་ནིའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་སྐྱོར་བར་བྱེད་པ་བཞི་པོ་འདིའོ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སླར་ཡང་པུཀྐ་སཱི་ཕྱུང་སྟེ། །སྤྲོས་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ནི། །གནས་པ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་འདིས་སྔར་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསུངས་པ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཞེས་པ
Chinese
是说具有三种智慧的自性。以搅动又搅动的结合，再次取出盗贼母，这是象征殊胜喜乐的智慧。盗贼母是指火界和吝啬完全清净，殊胜喜乐即是三种智慧无别。在南方的门处展现，盗贼母是守门者，这是说南方的门即是太阳的自性。与荜茇和豆蔻结合，也由此取出起尸母，这是象征离喜之喜的智慧。起尸母是指水界和贪欲完全清净，离喜之喜即是三种智慧的自性。展现于西方的门处，降魔母安住于此，西方的门是指月亮的自性。降魔母是指为了平息烦恼和近烦恼的一切烦恼。依靠二二大平等进入，再次是གྷསྨ་རཱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是象征俱生喜的智慧，གྷསྨ་རཱི་是指风界和嫉妒完全清净。取出后在北方的门处，安住着恐怖形象的母。北方的门是指太阳和月亮无别，因此是俱生喜的自性金刚三，与金刚三无别四大种的自性，四空行母，喜降的智慧，如明镜般的智慧等五种智慧完全清净，进入大解脱的城市，这四个守护四门的即是这四个。从二者运行的结合中，再次取出布嘎萨，展现于自在方，安住着猛烈的形象母。从二者运行的结合中，这是说之前所说的四空行母是方便的自性，金刚持的喜乐等四喜的自性。现在从二者运行的结合中，这是说智慧的自性无我母的喜乐等四喜的自性，布嘎萨等四空行母等四大种的自性。自在方是指
English
It is said to possess the nature of the three wisdoms. Through the union of churning and churning, the thief mother is taken out again, which symbolizes the wisdom of supreme joy. The thief mother refers to the element of fire and the complete purification of stinginess, and supreme joy itself is the inseparability of the three wisdoms. Manifesting at the southern gate, the thief mother is the gatekeeper, which means that the southern gate is the nature of the sun itself. By combining bolla and cardamom, the corpse-raising mother is also taken out, which symbolizes the wisdom of joy-separation joy. The corpse-raising mother refers to the element of water and the complete purification of desire, and the joy of joy-separation is the nature of the three wisdoms. Manifesting at the western gate, the demon-subduing mother abides there, and the western gate refers to the nature of the moon. The demon-subduing mother is for the purpose of pacifying afflictions and all afflictions of near afflictions. Relying on the great equality of two and two, again is Ghasmari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which symbolizes the wisdom of co-emergent joy, and Ghasmari refers to the element of wind and the complete purification of jealousy. After taking it out, at the northern gate, the mother with a terrifying form abides. The northern gate refers to the inseparability of the sun and the moon, therefore it is the nature of co-emergent joy, the three vajras, the nature of the four great elements inseparable from the three vajras, the four dakinis, the wisdom of joy descent, the five wisdoms such as mirror-like wisdom are completely pure, entering the city of great liberation, these four guarding the four gates are these four. From the union of the two moving, Pukkasi is taken out again, manifesting in the powerful direction, the mother with a fierce form abides. From the union of the two moving, this means that the four dakinis mentioned earlier are the nature of skillful means, the joy of Vajradhara and the nature of the four joys. Now from the union of the two moving, this means that the nature of wisdom, the joy of the selfless mother and the nature of the four joys, Pukkasi and the four dakinis are the nature of the four great elements. The powerful direction refers to
Tibetan
་འབྱུང་པོའི་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་འདིས་བདག་མེད་མའི་ཡན་ ལག་དགའ་བ་དང་པོ་མཚོན་པའོ། །ཡང་ནི་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཚེད་པའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་མཆོག་དགའ་སྟེ། བདུད་རྩི་བསྲུབས་པ་ཉིད་ལས་མེའི་ཁམས་ཡིན་ཞིང་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་ཁྲོད་མའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གདོལ་བ་མོ། །ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གདོལ་བ་མོ་སྟེ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ནི། །ཞེས་པ་གཡུང་མོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གཡུང་མོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རླུང་གི་མཚམས་སུའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་བ་ཞུ་བར་གྱུར། །འདིས་ནི་གཉིས་ཀའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་རྫོགས་པ་ན་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཅན་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ། །རིག་མར་བཅས་པ་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ཞུ་བ་ཐིག་ལེར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཡང་དག་པ་དེ་ཁོ་ན་མ་ནིང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཆགས་ཆེན་ལས་གཉིས་ཀ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །སྣ་ཚོགས་བླུ་ཡིས་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ཞུ་བར་གྱུར་བའི་རང་བཞིན་བར་མཆད་པར་ལྷ་མོ་རྣམས་ཞེས་པ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །བསྐུལ་བ་ནི་སང་བར་བྱེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡིས་མཆོད་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་མཚན་མ་འབུལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མཚན་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པ་ཞེས་མཚོན་པའོ། །གླུ་ཡི་མཆོང་བ་ཉིད་གསུངས་པ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །སྟོང་པའི་བསམ་གཏན་ཉིད་སྤོངས་ལ། །བདེ་ཆེན་སྦྱོར་བས་བདག་འདོད་མཛོད། །རྗེ་བཙུན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ནི་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་མངའ་བའོ། །བཞེངས་ཤིག་ཅེས་པ་བཞེངས་པར་མཛོད་ཅིག་པའོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ཡོངས་སུ་སྐྱབས་པར་མཛོད་ཅེས་པའོ། །བྱེད་ཀྱིས་ ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེས་དགོས་པ་
Chinese
是生主的处所。名为“猛烈形母”的这位，象征着无我母的支分，第一个欢喜。再者，以搅动的结合，在烹煮的界限是山居母。以搅动的结合，即是胜喜，从搅动甘露中，是火的界，水的界完全清净是山居母。在罗刹的界限是旃陀罗女。意思是离喜之喜的自性，火的界完全清净是旃陀罗女，在罗刹的界限，意思是根识与对境融入，是月亮和太阳的自性。在风的界限是童女。意思是童女是俱生喜的自性，风的界完全清净是童女。因此在风的界限。之后从金刚大欲乐中，与明妃一起融化。这表示二者的欢喜等四种自性，当八空行母圆满时，以无有对境的自性，真实进入乾闼婆的城市，那是金刚持不可分割的身。与明妃一起是与智慧一起。这如何呢？说是融化成为明点，那真实的就是非男非女。如何呢？从大欲乐中，二者以俱生喜完全断绝的缘故，是这个意思。之后天女们劝请，以各种歌舞供养。之后意思是融化的自性之间，天女们意思是欢喜的姿态，乾闼婆的有情进入而安住。劝请是使之清醒。以各种歌舞供养，是为了献上各种表相，表相的自性就是无表相来表示。歌舞的跳跃这样说：至尊请您发起慈悲心！布嘎色尼请救护我！请舍弃空性的禅定！请以大乐结合满足我！至尊是薄伽梵。慈悲心意是具有慈悲心意者。请发起，意思是请您发起。布嘎色尼请救护我！布嘎色尼请您完全救护我。如何以行为完全救护的必要呢？
English
It is the abode of the lord of beings. This one called "Fierce Form Mother" symbolizes the limb of the selflessness mother, the first joy. Furthermore, with the churning union, at the boundary of cooking is the mountain dwelling mother. With the churning union, it is supreme joy, from churning nectar, it is the element of fire, the element of water completely pure is the mountain dwelling mother. At the boundary of Rakshasa is the Chandala woman. It means the nature of joy apart from joy, the element of fire completely pure is the Chandala woman, at the boundary of Rakshasa, it means the root consciousness and the object merge, it is the nature of the moon and the sun. At the boundary of wind is the maiden. It means the maiden is the nature of co-emergent joy, the element of wind completely pure is the maiden. Therefore, at the boundary of wind. Then from the great vajra desire, with the consort, it melts. This indicates the four natures of the joy of both, when the eight dakinis are complete, with the nature of no object, truly entering the city of Gandharvas, that is the indivisible body of Vajradhara. With the consort is with wisdom. How is this? It is said that melting becomes a bindu, that truly is neither male nor female. How is it? From great desire, both are completely cut off by co-emergent joy, that is the meaning. Then the goddesses urge, offering with various songs and dances. Then it means between the melting nature, the goddesses mean the joyful posture, the Gandharva sentient beings enter and abide. Urging is to awaken. Offering with various songs and dances is to offer various appearances, the nature of appearance is to indicate the non-appearance. The leap of songs and dances says: O venerable one, please arouse your compassionate mind! Pukkasini, please protect me! Please abandon the meditation of emptiness! Please satisfy me with the union of great bliss! Venerable one is Bhagavan. Compassionate mind is the one who possesses a compassionate mind. Please arouse, means please arouse. Pukkasini, please protect me! Pukkasini, please completely protect me. How is it necessary to completely protect with action?