Tibetan
ད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་མ་ལུས་པའི་བྱད་པར་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་མ་སྟེ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པའོ། །རྒྱས་གདབ་པ་དེ་ཡང་བསྡུས་པ་སྟེ། བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ནི་དོན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་བརྡར་བརྟགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་བསྡུས་པ་ནི་ལེའུ་བཞི་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་མཐུ་འདི་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེས་བདག་མེད་མའི་ཞུ་བའི་སྒོ་ནས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བདག་མེད་མ་ཡིས་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་འཛིན་ལྷ་ལ། ། བདག་མེད་མ་ཉིད་ཀྱིས་ཞུས་པ། །བཅོ་ལྡས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡི། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །ཞེས་པ་བདུད་བཞི་འཇོམས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བ་ཞེས་པ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདག་མེད་ཙུམྦ་ན་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་རྩལ་ནས་ནི། །སྟ་ནཾ་དག་ནི་མཉེས་ནས་ལྷ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དགར་བ་གསལ་མཛད། །བདག་མེད་མ་ལ་ཙུམྤ་ནས་དགའ་བའོ། །ཐོད་པར་སྩལ་བ་ལས་མཆོག་དགའ་བའོ། །སྟ་ནཾ་མཉེས་མཛད་དེ་ཞེས་པ་འདི་དག་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །ལྷ་ནཾ་རོལ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་དགའ་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ར་བ་གསལ་མཛད། །འོད་གསལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་མཛད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་བཞིན། །དོ་ཤལ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན། །ཟུར་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེར་ནི་དབུས་སུ་ད་རིག་མ། །ཁྱོད་ད་ལྷན་ཅིག་བཞིན་བཟངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་གསུངས་བཞིན། །ཞེས་པ་ལེའུ་གསུམ་པར་
Chinese
这是名为“总摄一切手印之义”的第四品。一切续部的音声，无余生起为相，即是遍知。那是手印的相，即是一切续部的印封。那印封也是总摄。总摄的自性即是意义，这是名为辨别考察的第四品。与第十一章一起，总摄五空行母，这是第四品，这是《喜金刚释续合论极无垢》中第二观察的第四品。 “此为忿怒金刚力。” 如是说后，以无我母的请问，宣说了忿怒金刚的自性。 “手有十六面有八， 足有四且具怖畏相， 勇士顶鬘为庄严， 无我母拥抱其身。” “五手印是执持天， 无我母自身所请问， 十六尊所周遍之， 我之轮坛汝宣说， 汝之坛城为何如， 主尊我昔未曾知。” “足有四且具怖畏相”，这是为了摧伏四魔的缘故。“勇士”是指不被他方的攻击者等所胜伏的缘故。“顶鬘为庄严”是指以五智和三身的自性，是无边智慧的自性的缘故。 “无我作亲吻后， 金刚颅器施与彼， 乳房亦令其欢喜， 坛城如实而开显。” 对无我母作亲吻而欢喜。从施与颅器而获得殊胜欢喜。说“乳房亦令其欢喜”，这些是离喜之喜。令天众嬉戏的缘故，是俱生之喜。如是四喜的自性，坛城如实开显。以光明而令其安住。 “轮坛如昔所说般， 项链半链为庄严， 四方具有四门者， 金刚丝线以为饰， 其中央有达日玛， 汝与彼者姿容妙， 以大贪欲而随逐， 从俱生喜之自性， 轮坛如昔所说般。” 如第三品所说。
English
This is the fourth chapter called "The Meaning of Compiling All Mudras." The sound of all tantras, arising without remainder as an appearance, is omniscience itself. That is the sign of the mudra, which is the seal of all tantras. That seal is also a compilation. The nature of compilation is meaning, this is the fourth chapter called Discrimination and Examination. Together with the eleventh chapter, the compilation of the five dakinis is the fourth chapter, this is the fourth chapter of the second examination in the commentary on the Hevajra Tantra, the Extremely Immaculate Union. "This is the power of the Wrathful Vajra." As it was said, through the questioning of the Nairatmya, the nature of the Wrathful Vajra was declared. "Sixteen hands and eight faces, Four feet and a terrifying appearance, A hero adorned with a garland of skulls, The Nairatmya embraces his body." "The five mudras are the holding deities, The Nairatmya herself asked, Surrounded by sixteen, Explain my mandala, What is your mandala like? Lord, I have never known before." "Four feet and a terrifying appearance," this is for the sake of subduing the four maras. "Hero" means that he is not overcome by attackers from other sides, etc. "Adorned with a garland of skulls" means that with the nature of the five wisdoms and the three bodies, it is the nature of boundless wisdom. "After Nairatmya made a kiss, And gave the vajra skull, And pleased the breasts, The mandala was clearly revealed." He rejoices by kissing Nairatmya. He obtains supreme joy from giving the skull. Saying "and pleased the breasts," these are the joys of separation from joy. Because he makes the deities play, it is the joy of co-emergence. Thus, the nature of the four joys, the mandala is clearly revealed as it is. He makes it abide through luminosity. "The wheel, as said before, Adorned with necklaces and half-necklaces, With four corners and four doors, Adorned with vajra threads, In the center is Darikma, You and she are beautiful, Following with great desire, From the nature of co-emergent joy, The wheel, as said before." As said in the third chapter.
Tibetan
མདོར་བསྟན་པའི། །དང་པོར་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་བའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པ་དང༌། དེའི་རྗེས་ལ། སླར་ཡང་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། །བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུག་དགོད། །ཅེས་པའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ་དང༌། རེ་ཕས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་པ་སྒོམ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་བ། གུར་བཅིང་བ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ལ་གནས་པར་མཛད་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་ལེའུ་བརྒྱད་པར་གསུངས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་དྷ་ག་བསམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ། སྒོམ་པ་པོ་ཡང་ཇི་ལྟར་འབྱུང༌། །ཞེས་ པའི་བར་གྱིས་གང་གསུངས་བ་དེ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་རོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གཅིག་པ་བསམས་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཚོན་པའོ། །དེར་ནི་དབུས་སུ་ང་རིགས། །ཞེས་པ་ང་ཉིད་རིག་མ་སྟེ། རིག་མ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གཅིག་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་བཞི་ཚན་གཉིས་སོ། །ཞབས་བཞི་པ་ཞེས་རེ་རེ་ཡིས། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བ
Chinese
总而言之，首先修慈心，如“首先修慈心”等，修四梵住。之后，如“再次空性菩提”等，到“第四个是字迹”之间所说的一切。以及“瑞帕首先观想太阳的形象”等，到“帐篷也观想”之间所说的一切。全部都铭记于心。之后，第八品中所说的“于虚空界中思དྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，到“修行者也如何生起”之间所说的一切。以及“在其中心思所思之物རོ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等，观想八瓣莲花次第排列，从ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）完全变化而来的是月亮和太阳。其中心是种子字。唯一融合即是成所作智。形象圆满的究竟是极度清净的法界智，代表一切。在那里，中心是ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的自性。ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是明妃，明妃即是大手印。与你一起，是指从结合瑜伽的自性中所想的。如是说：由大贪欲所染着，以离喜之喜的自性之因，从俱生喜的自性中，由成所作智而生起形象圆满的自性。八面四足，以十六手装饰，平等镇压四魔，令怖畏者也感到怖畏。以头颅鬘为项链，安住于太阳中，伴随着音乐，顶戴各种金刚。颜色是黑色，令人恐惧。智慧的坛城和誓言的坛城说的是同一个。上面所说的“十六手八面”等，是智慧坛城的自性，说是嗔怒金刚的体性。现在从八面等说的是与誓言坛城无别。金刚持是两个坛城的自性，如是说。八面是指两个四组。四足是指每一个。十六手以
English
In short, first meditate on loving-kindness, such as "First meditate on loving-kindness," etc., meditate on the four abodes of Brahma. Afterwards, such as "Again, emptiness is enlightenment," etc., to everything said between "The fourth is writing." And everything said from "Repa first contemplates the image of the sun," etc., to "The tent should also be contemplated." Having kept all of that in mind. Afterwards, what is said in the eighth chapter, "In the realm of space, think of དྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)," etc., to everything said between "How does the meditator also arise?" And in the center of it, think of the object of thought, such as "In the center of it, think of རོ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning)," etc., contemplate the eight-petaled lotus arranged in order, from ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) completely transformed into the moon and the sun. In its center is the seed syllable. The only union is the wisdom of accomplishing activities. The ultimate perfection of the image is the extremely pure Dharmadhatu wisdom, representing everything. There, in the center, is the nature of ང་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). ང་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) is the consort, the consort is the Great Seal. "Together with you" means what is thought of from the nature of union yoga. Thus it is said: stained by great desire, from the cause of the joy of separation from joy, from the nature of co-emergent joy, from the wisdom of accomplishing activities arises the nature of the perfect image. Eight faces and four feet, adorned with sixteen hands, equally suppressing the four maras, making even the fearful ones fearful. With a garland of skulls as a necklace, residing in the sun, accompanied by music, holding various vajras on the crown of the head. The color is black, terrifying. It is said that the mandala of wisdom and the mandala of vows are the same. What is said above, such as "Sixteen hands and eight faces," etc., is the nature of the wisdom mandala, said to be the essence of wrathful vajra. Now, from the eight faces, etc., it is said to be inseparable from the vow mandala. Vajradhara is the nature of both mandalas, thus it is said. Eight faces means two sets of four. Four feet means each one. Sixteen hands with