Tibetan
གསད་པ་དང༌། དགུག་པ་དང༌། ཞི་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་དེ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་སུ་ཞིག་དགེ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་འདིས་ཞེས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་མཆོད་པ་འདིས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་འབྱུང་པོ་དེ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གང་རོལ་པའི་ཕྱིར་ལྷ་སྟེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ་དེ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །བདེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་ཏེ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་ཞིག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པར་གཏོར་མ་དབུལ་པར་བྱེད་ན་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་དབང་ནི་སྡུད་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་སྤྲོ་བའོ། །དགྲའི་སྡེ་ནི་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་འཇིག་པའོ། །བསྐྲད་པ་ནི་སྤྲོ་བའོ། །གསད་པ་ནི་སྡུད་པའོ། །དགུག་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དབྱེར་མེད་པས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཞི་བ་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གོ་འཕང་ལ་གནས་པའི་མཐར་ཐུ་ཀ་པར་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དྲུངས་ནས་བྱུང་བའོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་ བསྐོར་བར་བཟོད་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་ཞིག་གཏོར་མ་དབུལ་བར་བྱེད་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་དེ་གལ་ཏེ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡང་མི་འབྱུང་བའོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་བགྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཏེ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །འབྱུང་པོ་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཚོགས་དང་ཡང་དག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དང་དེའི་ཆེད་དུའོ། །དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་མཁའ་སྤྱོད་མ། །གང་གིས་ཕྱག་རྒྱས་ས་སྤྱོད་མ།
Chinese
杀，勾，息，乐，增。如果瑜伽士具有此等功德，为了善，以此食子——五甘露，五智慧之自性。三金刚，以此不退转之供养，供养一切众生，彼时，彼等众生将获得殊胜之乐，诸神亦如是，如诸根等。或者，为了嬉戏，诸神，如镜子等五智慧之自性，彼等将欢喜和满足。为了安乐，将变得富裕，获得自在等一切功德。在此，为了众生之集合，如果恒常无间断地供养食子，则权势和享用等也将在现世显现。或者，权势是摄集。享用是嬉戏。敌方是愚痴等不知功德者，彼等将被摧毁。驱逐是嬉戏。杀是摄集。勾是成为二者之自性，嬉戏和摄集无别而存在。寂静是指处于完全脱离痛苦之境地，从最极端的角度来说，一切过失都被根除。安乐是指这本身就是圆满正等觉之智慧。那是什么样的呢？它会增长，能够极度地转动十二种形态之轮。这是怎么回事呢？如是说，谁供养食子，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之文字中产生的三个金刚，如果放弃，则不会产生任何分别念。为了什么目的呢？如是说，为了众生之集合，为了计数，集合即是五蕴。众生是真实如是，即极其清净，是法界之自性。彼等是集合和真实，因此和为了那个目的。这也是恒常无间断之意义。为了显现三个金刚本身，金刚藏菩萨祈请道：以何手印空行母？以何手印地行母？
English
Killing, subjugating, pacifying, bringing happiness, and increasing. If a yogi possesses these qualities, for the sake of virtue, with this offering cake—the five nectars, the nature of the five wisdoms. The three vajras, with this indestructible offering, if one makes offerings to all beings, then those beings will experience supreme bliss, and the gods as well, such as the senses. Or, for the sake of play, the gods, such as the mirror-like nature of the five wisdoms, they will be pleased and satisfied. For the sake of happiness, one will become wealthy to beings, and all qualities such as power will arise. Here, for the sake of the assembly of beings, if one constantly and uninterruptedly offers the offering cake, then power and enjoyment, etc., will also appear in this very life. Alternatively, power is gathering. Enjoyment is playing. The enemy is those who do not know virtue, such as ignorance, they will be destroyed. Expulsion is playing. Killing is gathering. Subjugation is becoming the nature of both, existing inseparably with playing and gathering. Pacifying means being in a state of complete liberation from suffering, and from the most extreme perspective, all faults are eradicated from their roots. Happiness means that this itself is the wisdom of perfect and complete enlightenment. What is it like? It will increase, being able to turn the wheel of twelve aspects extensively. How is this? It is said, whoever offers the offering cake, the three vajras arising from the letters Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), if one abandons them, then no conceptualization will arise. For what purpose? It is said, for the sake of the assembly of beings, for the sake of counting, the assembly is the five aggregates. Beings are truly as they are, that is, extremely pure, the nature of the Dharmadhatu. They are assembly and truth, therefore and for that purpose. This is also the meaning of constant and uninterrupted. In order to manifest the three vajras themselves, Vajragarbha Bodhisattva prayed: With what mudra, O Dakini who travels in the sky? With what mudra, O Dakini who travels on the earth?
Tibetan
།གཙོ་བོ་བདག་གིས་ལྔར་མ་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བགྱི། །དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གསང་གསུམ་འཁོར་ལོ་འདི་བུས་སུ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། །འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་གནས་པ། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་རྣམ་པར་གནས། །གསང་གསུམ་ཞེས་པ་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འཁོར་ལོའི་དབུས་སོ། །འཁོར་ལོ་དབུས་སུ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །གསང་བ་གསུམ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལ་སོ་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་འོག་དང་སྟེང་དང་དབུས་གནས་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ས་སྤྱོད་སྐུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །སྟེང་ཞལ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མ། །མཁའ་སྤྱོད་འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །འོག་ཞལ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མ། །ས་སྤྱོད་མ་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་མ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཏེ། སེམས་ནི་བདག་མེད་རང་བཞིན་ཅན། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ནི་དབུ་མར་གནས་པ་སྟེ་དེས་ན་བདག་མེད་མ་དབུས་སྐྱེས་དབུས་དམར་གནས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གསང་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དུ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། རྒྱས་ པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །རྣམ་གསུམ་རྣམ་པ་ལྔ་ཉིད་ཀྱང༌། །བཤད་བྱ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཉོན། །མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང༌། །དཔག་མེད་དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སེར་སྣ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཕྲག་དོག་བདེ་དག་པས། །འདིས་ནི་རིམ་པས་བསྒོམ་པར་བྱ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་བདག་མེད་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། དཀར་མོ་དང༌། ཆུ་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །སྐུ་དང་གསུང་གི་དབྱེ་བས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་བདུན་ནི་དེ་ལྟར་རིགས་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིའི་རིམ་པར་གནས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ནི་དྲུག་གོ །ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྔ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དྲུག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། ཞེ་སྡང་ལ་སོག
Chinese
主尊我于五未了知，祈请薄伽梵如何结手印？如是请问后，薄伽梵开示：三密轮于何处？身语意之差别中，下与上及中安住，于轮之中央而安住。所谓三密，此三者乃世俗谛，即是轮之中央。轮之中央者，化身与圆满报身及法轮之中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是为三字。何为三密？身语意之差别各异。如是所说，下与上及中安住。是故，地行具身之手印，上颜身之金刚母，空行具贪欲之手印，下颜语之金刚母，地行母身金刚之自性，空行母语金刚之自性，无我母意金刚之自性，心乃无我之自性，无自性之自性之智慧。是故，心安住于中脉，因此无我母中生中红安住，无二之自性。如是三密之自性即三金刚，色蕴等金刚母等。是故说，于广说中善分别，种姓说为六种，三者亦为五种性，当说瑜伽母等谛听。不动、毗卢遮那、宝生、无量光、不空成就、金刚萨埵。嗔恚、愚痴、悭吝与贪欲、嫉妒、安乐清净故，以此次第修习。此说何义？无我母与金刚母与白母与水母与金刚空行母等乃不动等五如来。以身语之差别故，金刚萨埵，七空行母如是为六种姓。如是于外次第安住之八空行母乃六种。五智慧之自性五者，与三金刚无别之三者。此乃嗔恚等之自性六者，不动等及嗔恚等。
English
Lord, I have not understood the five. How does the Bhagavan make the mudra? When asked thus, the Bhagavan said: Where is the wheel of the three secrets? In the distinction of body, speech, and mind, the lower, upper, and middle abide, abiding completely in the center of the wheel. The so-called three secrets, these three are the conventional truth, which is the center of the wheel. The center of the wheel means that within the Emanation Body, the Enjoyment Body, and the Dharma Wheel, are the three syllables Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). What are the three secrets? The distinctions of body, speech, and mind are separate. As it is said, the lower, upper, and middle abide. Therefore, the earth-walking one possesses the mudra of the body, the upper-faced one is the Vajra Mother of the body, the sky-walking one possesses the mudra of desire, the lower-faced one is the Vajra Mother of speech. The earth-walking mother is the nature of the Vajra of the body, the sky-walking mother is the nature of the Vajra of speech, the selflessness mother is the nature of the Vajra of mind. Mind is of the nature of selflessness, the wisdom of the nature of no-self. Therefore, mind abides in the central channel, thus the selflessness mother is born in the center, abiding red in the center, the nature of non-duality. Thus, the nature of the three secrets is the three Vajras, the aggregates of form, etc., are the Vajra Mothers, etc. Therefore, it is said: In the extensive and well-differentiated explanation, the lineages are said to be six types, and the three are also of five natures. Listen, yoginis, to what is to be said. Akshobhya, Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Vajrasattva. Anger, ignorance, miserliness, desire, jealousy, and pure bliss, one should meditate on these in order. What does this mean? The selflessness mother, the Vajra Mother, the White Mother, the Water Mother, and the Vajra Dakini are the five Tathagatas, such as Akshobhya. Due to the distinction of body and speech, Vajrasattva, the seven Dakinis are thus the six lineages. Similarly, the eight Dakinis abiding in the outer order are six. The five natures of the five wisdoms, and the three inseparable Vajras are three. These are the six natures of anger, etc., such as Akshobhya, and anger, etc.