English
And also, in order to protect the lives of sentient beings, the so-called "E-Vam" letters are the yoga of union. Therefore, abiding is in the manner of gathering, unshakeable. Therefore, it is Vajrasattva, and the ritual of offering the torma should be declared and given. In order to protect the lives of the three-body nature of sentient beings, it is for the realization of mere consciousness. From where does it arise? It arises from the obstructing demons, and the evil guidance is done by the mind. Om Indra, Jama, Jala, Jaksha, Bhuta, Bahni, Vayu, Raksha Chanda, Sujja, Mada, Pappa, Tala Patale, Atta, Sappa Svaha. Idam Baling, Baling Lhunja, Jigha, Pulla, Dhupa, Mamsa, Pinga, Ampha, Kajja, Sada, Khanti, Khuni, Pheda Gada. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam, Adyanutpannatvad Om Ah Hum Phet Svaha. Reciting "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako Ham," contemplate emptiness. In its center, contemplate the red letter "A," and from its transformation, contemplate the eight-petaled skull cup, in which "Bhum Om Dri Kham Hum" transforms, contemplate Vairochana, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, Akshobhya, and the five letters "Bir Shu Ma Mu," and the transformation of "Go Kud Han." Below that, contemplate something like smoke, contemplate the red letter "Ram," contemplate the wind and fire burning, heat it with fire, contemplate it merging into one, and above it, contemplate the black letter "Hum." From its transformation, contemplate the vajra, in which contemplate the Tathagata and the goddesses, contemplate them merging into one with the vajra, and above the skull cup, contemplate the white letter "Am." From its transformation, contemplate the moon mandala, and contemplate it also dissolving there.
Tibetan
པོ་མིག་སྟོང་དང་ལྡན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། སེར་སྐྱ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པའོ། །ལྷོའི་འདབ་མར་གཤིན་རྗེ་ལག་ན་དབྱུག་པ་ཐོགས་པ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནག་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་ཛ་ལ་ཞེས་པ་ཆུ་ལྷ་སྟེ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་མི་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་དཔལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ། གཤིན་རྗེ་ཉི་མའི་གདན་ཏེ་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །བྷཱུ་ཏ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མིག་གསུམ་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ཞོན་པ་ལག་ན་རྩེ་གསུམ་པ་ཐོགས་པ་དཀར་པོ་སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན་ལུས་ལ་ཐལ་བས་བྱུགས་པ། སྤྲུལ་བྱི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ། །མེ་ལྷ་ཤིན་ཏུ་སེར་པོ་ལྟོ་བ་འཕྱང་བ་བོང་ཐུང་བ་ར་ལ་ཞོན་པ་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ཤིང་ཤུན་གྱི་ན་བཟའ་ཅན་ནོ། །རླུང་ལྷ་ནག་པོ་ལག་ན་རྒྱལ་མཚན་ཐོགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་གཅོད་པན་ཅན་རི་དགས་ལ་ཞོན་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་དང་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པའོ། །སྲིན་པོ་ནག་པོ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་གྲི་ཐུང་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ཁྲོ་ཞིང་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་ཨོཾ་ཡིག་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་གཡོན་གྱི་འདབ་མ་ལ་ཟླ་བ་དཀར་བོ་རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། ལག་ན་ཀུ་མུ་ད་ཐོགས་པ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་པའི་འོད་ཅན་ནོ། །ལོའི་འདབ་མ་ལ་ཉི་མ་དམར་བོ་ཕྱག་བཞི་པ་པདྨ་འཛིན་པ་རྟ་ལྗང་གུ་ལ་ཞོན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཉི་མའི་གདན་དང་ཉི་མའི་འོད་ཅན་ནོ། །མཱ་ད་ཞེས་པ་ཡུམ་སའི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་ལྷའི་ན་བཟའ་དང་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ལག་ན་བུམ་པ་ཐོགས་པ། ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཏེ། དེ་ནི་ནུབ་ཀྱི་འདབ་མ་ལའོ། །པཔྤ་ཞེས་པ་ཕ་ཚངས་པའོ། །དེ་ཡང་སེར་པོ་བགྲང་ཕྲེང་དང་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ། གསུས་པ་ཆེ་བ་ཟླ་བའི་གདན་ཏེ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཏེ་དེ་ནི་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ལའོ། །ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལ་ཨཊྚ་ས
Chinese
具足千眼者，持有珍宝顶冠。浅黄色者，手持金刚杵，骑乘大象。南方的花瓣上，阎罗手持木杖，骑乘水牛，持有珍宝顶冠，黑色。西方名为扎拉，即水神，白色，骑乘摩羯鱼，手持绳索，持有珍宝顶冠。北方为黄色财神，持有珍宝顶冠，骑乘人，手持吉祥果。阎罗是日座，具有太阳的光芒。其余诸位是月座，具有月亮的光芒。布扎（藏文：བྷཱུ་ཏ་，梵文天城体：भूता，梵文罗马拟音：bhūta，汉语字面意思： भूत）即是鬼神之主，大自在天，三眼者，持有发髻顶冠，骑乘白牛，手持三叉戟，白色，身穿虎皮裙，身上涂满灰烬，具有骨饰的庄严，具有月亮的光芒。火神极黄，大腹便便，矮胖，骑乘山羊，手持念珠和水壶，持有发髻顶冠，日座且具有太阳的光芒，身穿树皮衣。风神黑色，手持胜幢，持有珍宝顶冠，骑乘山羊，月座且具有月亮的光芒，具有一切庄严，手持念珠和水壶。罗刹黑色，头发赤黄色向上竖立，手持短刀和头盖骨，愤怒且眉毛紧锁。其后，在圆满受用轮中，由白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）字完全变化成四瓣白色莲花。从那之上，左边的花瓣上是白色月亮，骑乘白马，持有珍宝顶冠。手持睡莲，以一切庄严装扮，月座且具有月亮的光芒。年的花瓣上是红色太阳，四臂，持有莲花，骑乘绿马，持有珍宝顶冠，以一切庄严装扮，日座且具有太阳的光芒。玛达，即地母神，黄色，具有天人的衣服和庄严，手持宝瓶。月座且具有月亮的光芒，她在西方的花瓣上。帕帕，即梵天父亲。他也是黄色，手持念珠和水壶，持有发髻顶冠，骑乘天鹅。大腹便便，月座，具有月亮的光芒，他在东方的花瓣上。达拉帕达拉阿
English
The one with a thousand eyes, adorned with a precious crown. Pale yellow, holding a vajra in his hand, riding an elephant. On the southern petal, Yama holds a staff in his hand, riding a buffalo, adorned with a precious crown, black. In the west, Jala, the water deity, white, riding a makara, holding a noose in his hand, adorned with a precious crown. In the north, yellow Yaksha, adorned with a precious crown, riding a human, holding a fruit of glory in his hand. Yama is on a sun seat, possessing the light of the sun. The remaining ones are on moon seats, possessing the light of the moon. Bhuta (Tibetan: བྷཱུ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: भूता, Sanskrit Romanization: bhūta, Literal Chinese meaning: भूत) is the lord of the bhutas, the great Ishvara, the three-eyed one, adorned with a matted hair crown, riding a white bull, holding a trident in his hand, white, wearing a tiger skin loincloth, his body smeared with ashes, possessing bone ornaments, possessing the light of the moon. Agni, the fire deity, very yellow, with a hanging belly, short and stout, riding a goat, holding a rosary and a kamandalu. Adorned with a matted hair crown, on a sun seat and possessing the light of the sun, wearing bark clothes. Vayu, the wind deity, black, holding a victory banner in his hand, adorned with a precious crown, riding a deer, on a moon seat and possessing the light of the moon, possessing all ornaments, holding a rosary and a kamandalu. Rakshasa, black, with reddish-brown hair standing upright, holding a short knife and a skull cup, wrathful and with furrowed eyebrows. After that, in the wheel of perfect enjoyment, from the white syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: 唵) completely transformed into a four-petaled white lotus. From that, on the left petal is a white moon, riding a white horse, adorned with a precious crown. Holding a kumuda, adorned with all ornaments, on a moon seat and possessing the light of the moon. On the petal of the year is a red sun, four-armed, holding a lotus, riding a green horse, adorned with a precious crown, adorned with all ornaments, on a sun seat and possessing the light of the sun. Mada, the earth goddess, yellow, possessing divine garments and ornaments, holding a vase in her hand. On a moon seat and possessing the light of the moon, she is on the western petal. Pappa, the father Brahma. He is also yellow, holding a rosary and a kamandalu, adorned with a matted hair crown, riding a swan. Pot-bellied, on a moon seat, possessing the light of the moon, he is on the eastern petal. Tala Patala Atta S
Tibetan
པྤ་ཞེས་པ་རིགས་ལྡན་དང་དུང་སྐྱོད་དང་འཇོག་པོ་རྣམས་སེར་པོའོ། །ནོར་རྒྱས་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་པོའོ། །པདྨ་དང་པདྨ་ཆེན་པོ་དག་དཀར་པོའོ། །ཀ་རྐོ་ཊ་དང་མཐའ་ཡས་དག་ལྗང་གུ་དང་སྔོན་པོའོ། །འདི་རྣམས་རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་མིའི་གདོང་པ་དང་ལྡན་པ་སྤྲུལ་གྱི་མཇུག་ལུས་ལ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །འདི་རྣམས་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཨཱཿ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་ཁ་དོག་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བལྟས་ཏེ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རིམ་པ་བཞིན་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛཀྵ། བྷཱུ་ཏ། བཧྣི་བཱ་ཨུ། རཀྑ། སུཛྫ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། པཔྤ། ཏ་ལ། པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྚ། སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ཕུལ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཡིག་གིས་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་བསམ་ཞིང༌། ཨཱཿ་ཡིག་གིས་རིགས་ལྡན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་རྫོགས་པར་རྣམ་པར་བལྟས་ན་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་ལྕེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཁ་དོག་ནག་པོ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་འོད་ཟེར་གྱི་སྦུབས་ནག་པོ་སྟེ། དེས་ཚངས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཏོར་མའི་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱོད་པར་བསམ་ཞིང་དོགས་པ་ཡང་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཨི་དཾ། པ་ལིཾ། བྷུ་ཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུལླ། དྷཱུཔྤ། །མཱཾས། པིཾ་གྷ། ཨམྦྷ། ཀཛྫ། སཱ་ད། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེ་ཊ། ག་ད་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་དང་གཞན་གྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱི་ཨཱ་དྱ་ ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མུཿ་ཞེས་པ་བརྗོད་ཅིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཏོར་མ་ཕུལ་བས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་དགེ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་འདིས་བྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ལ་བདེ་བ་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་འགྱུར་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་འབྱོར་པར་འགྱུར་རོ། །འདིར་གང་ཞིག་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་བར་བྱེད་ན། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དང༌། དགྲའི་སྡེ་འཇིག་པ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌།
Chinese
པྤ་是指持种者、海螺行者和住者，都是黄色的。财增者是深红色的。莲花和大的莲花都是白色的。卡尔科塔和无边者是绿色和蓝色的。这些都戴着珍宝头冠，具有人的面容，化身的尾部身体上装饰着一切饰品。这些是化身之轮，从完全变成ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字的莲花，颜色是红色的，有八个花瓣，观察它。将东方等方向的花瓣依次排列。以“ཨོཾ་ཨིནད།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཛ་མ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཛ་ལ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཛཀྵ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） བྷཱུ་ཏ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） བཧྣི་བཱ་ཨུ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） རཀྑ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） སུཛྫ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཙནད།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） སུཛྫ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） མཱ་ད།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） པཔྤ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཏ་ལ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） པཱ་ཏཱ་ལེ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨཊྚ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的咒语，先摇动铃铛来迎请。献上供水和洗脚水后，以ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字观想八位尊者等圆满为不动佛的体性。以ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字观想月亮等圆满为毗卢遮那佛的体性。以ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字观想持种者等圆满为无量光佛的体性。如果这样观想，与天神的瑜伽相结合，在舌头上观想黑色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从中发出金刚舌和黑色的光芒之管。以此观想梵天等享用食子的器具，也要记住疑虑。然后念诵“ཨི་དཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） པ་ལིཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） བྷུ་ཉྫ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཛི་གྷ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཕུལླ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） དྷཱུཔྤ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） །མཱཾས།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） པིཾ་གྷ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཨམྦྷ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཀཛྫ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） སཱ་ད།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཁནྟི།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཁུ་ཎི།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ཕེ་ཊ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） ག་ད་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”的咒语，并摇动铃铛。然后为自己和他人的显现愿望祈祷，献上洗脚水等，然后请求他们离开。念诵“ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱི་ཨཱ་དྱ་ ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། མུཿ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”并摇动铃铛，然后请求他们离开。献上食子有什么必要呢？佛说：如果瑜伽士们为了善行，用这个食子供养一切鬼神，那么他们会得到无垢的快乐，诸神也会感到高兴，众生也会变得富裕。在这里，如果有人为了鬼神众经常献上食子，那么他会获得权力、显现的享受，以及摧毁和驱逐敌军。
English
Ppa refers to the holders of lineage, those who move with conch shells, and the dwellers, all of whom are yellow. The wealth increaser is very red. The lotus and the great lotus are white. Karkota and the boundless ones are green and blue. These are adorned with jeweled crowns, possessing human faces, with the tails of emanations adorned with all ornaments on their bodies. These are the wheels of emanation, from the lotus that has completely transformed into the letter Āḥ, which is red in color and has eight petals. Observe it. Arrange the petals in the directions of east and so on, in order. With the mantra "Oṃ Indra, Jama, Jala, Jaṣa, Bhūta, Vahni Vāyu, Rakṣa, Sujja, Chanda, Sujja, Māda, Pappa, Tala, Pātāle, Aṭṭa, Sappa Svāhā," invite them by preceding with the ringing of the bell. After offering water for washing and cooling the feet, contemplate that the eight powers and so on are complete in the nature of Akṣobhya with the letter Hūṃ. Contemplate that the moon and so on are complete in the nature of Vairocana with the letter Oṃ. If you contemplate that the holders of lineage and so on are complete in the nature of Amitābha with the letter Āḥ, then in union with the yoga of the deity, on the tongue, from the black letter Hūṃ, there is a vajra tongue and a black tube of light. With this, contemplate that Brahma and so on enjoy the implements of the torma, and also keep doubts in mind. Then recite the mantra "Idaṃ, Paliṃ, Bhuñja, Jigha, Phulla, Dhūppa, Māṃsa, Piṃgha, Ambha, Kajja, Sāda, Khanti, Khuṇi, Pheṭa, Gada" and ring the bell. Then pray for the desired purposes of oneself and others, offer water for washing feet and so on, and then request them to depart. Recite "Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇī Ādya Nutpannatvāt Oṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā Muḥ" and ring the bell, then request them to depart. What is the necessity of offering the torma? It is said: If yogis, for the sake of virtue, make offerings to all beings with this torma, then at that time they will have stainless happiness, and the gods will also be pleased, and beings will become prosperous. Here, if someone always offers tormas for the sake of the assembly of beings, then they will obtain power and manifest enjoyment, as well as the destruction and expulsion of the enemy's forces.