Tibetan
སུངས་པ་ན། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་འཐད་པར་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ་བདེན་ཞིང་བརྫུན་པ་མེད་དོ། །གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་འདི་ནི་བདེན་པ་སྟེ། །དེ་ནི་བརྫུན་པ་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དཔེ་ཡིས་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་བདེན་བ་ཉིད་གསུངས་པ། གང་ཞིག་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་པ། །བཙན་དུག་ཟོས་ནས་བརྒྱལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་སྤངས་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་ཡིས། །དེ་ཡི་སྐྱོན་ནི་གཅོད་པར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་པ། །མ་རིགས་སོགས་པས་མི་འཛིན་ཅིང༌། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་འཆིང་བས་མིན། །བརྒྱལ་བར་གྱུར་ཏེ་སེམས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ ལྟར་ཞེ་ན། བཙན་དུག་ཟོས་ན་ཞེས་པ་དུག་ཟོས་པ་ནའོ། །དེ་སུ་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གང་ཞིག་མི་ཤེས་པ་དུག་གི་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །གང་ཡང་དེ་ཉིད་རྟོགས་པ་དུག་གི་དེ་ཁོ་ན་རྟོགས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྨོངས་སྤངས་རྨོངས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེའི་སྐྱོན་ནི་གཅོད་པར་བྱེད་དེ། དེའི་སྐྱོན་གཅོད་པ་ནི་དེ་བརྒྱལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔེ་བརྗོད་ནས་དཔེར་བྱ་བ་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་ཞི་པའི་ཐབས་ཤེས་པ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཞིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཐབས་རིག་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། མ་རིག་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་མ་རིག་པས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་གང་ཞིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་མིན་ཧེ་མི་འཛིན་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་གང༌། དེ་བཞིན་ཞི་བའི་ཐབས་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར་ངལ་བསོས་པ་སྤྲོ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་མང་པོའི་ཚིག་སྟེ། སྤྲོས་པའི་དེ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །དེ་རྣམས་འཛིན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བས་ཏེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། མ་རིག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དང་པོ་ཐོག་མར་གྱུར་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཅེས་པའི་གསུངས་ལས་སོ། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པའི་རྐྱེན་གསུངས་པ། རང་དང་རང་གི་རྟོགས་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་སེམས་ཅན་ནི། །གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དམྱལ་བ་ཡི་དགས་དུད་འགྲོ་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་རྣམས་དང༌། །བཤད་པའི་སྲིན་བུ་ལ
Chinese
说完之后，空行母们赞同地说：世尊就是这样，真实且没有虚假。凡是世尊所说，都是真实的，那不是虚假的。世尊开示说，用比喻说明众生是佛的真实性。如果无知的世间人，吃了剧毒就会昏厥。断除愚痴，通达真谛，就能断除那毒的过患。同样，了知寂静之方便，在嘿日嘎（kyེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་）中得到休息，不会被无明等束缚，也不会被愚痴等束缚。会昏厥而变得没有意识。如何呢？吃了剧毒，意思是吃了毒的时候。那是谁呢？是世间人。有什么区别呢？就是不了解毒的真相。如果了解了真相，就是了解了毒的真相，那就是断除了愚痴，变成了断除愚痴的人。因此，就能断除那毒的过患，断除那毒的过患就不会昏厥。说了比喻，接着说比喻的意义。同样，了知寂静之方便。同样，那些了知脱离痛苦之方便的人，也不会被束缚。被什么束缚呢？被无明等束缚。他们不会被无明束缚。还有，那些在嘿日嘎（kyེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་）中得到休息的人，也不会被愚痴等束缚所束缚，不是不被束缚，而是不被束缚的意思。或者，如何了知寂静之方便呢？因为在嘿日嘎（kyེ་ཡི་རྡོ་རྗེར་）中得到休息，是喜悦的自性，是很多的话语，是广大的真相。他们不会被束缚。被什么束缚呢？被愚痴等束缚，也就是被无明等束缚。怎么样束缚呢？就是无明本身等，那些最初的，最初产生的，也就是从无明的因缘产生一切行，从这样的开示中说的。众生本来就是佛。说了这样的因缘。从自身和自身的证悟中，没有不是佛的众生。地狱、饿鬼、畜生，天、非天、人，以及所说的虫
English
After speaking, the dakinis agreed and said: The Blessed One is just like that, true and without falsehood. Whatever the Blessed One has said is true, and that is not false. The Blessed One taught that using metaphors to explain the truth that sentient beings are Buddhas. If an ignorant worldly person eats potent poison, they will faint. By abandoning ignorance and realizing the truth, one can cut off the harm of that poison. Similarly, knowing the means of peace, resting in Hevajra, will not be bound by ignorance and so on, nor by delusion and so on. One will faint and become unconscious. How so? Eating potent poison means when one eats poison. Who is that? It is a worldly person. What is the difference? It is that they do not understand the truth of the poison. If one understands the truth, it means understanding the truth of the poison, and that is abandoning ignorance, becoming one who has abandoned ignorance. Therefore, one can cut off the harm of that poison, and cutting off the harm of that poison means one will not faint. Having given the metaphor, then the meaning of the metaphor is explained. Similarly, knowing the means of peace. Similarly, those who know the means of liberation from suffering will also not be bound. By what are they bound? By ignorance and so on. They will not be bound by ignorance. Furthermore, those who rest in Hevajra will also not be bound by the bonds of delusion and so on, it is not that they are not bound, but it means they are not bound. Or, how does one know the means of peace? Because resting in Hevajra is the nature of joy, it is many words, it is the vast truth. They will not be bound. By what are they bound? By the bonds of delusion and so on, that is, by ignorance and so on. How are they bound? It is by ignorance itself and so on, those that are first, that arise first, that is, from the teaching that all actions arise from the condition of ignorance. Sentient beings are inherently Buddhas. The causes for this are explained. From oneself and one's own realization, there is not a single sentient being who is not a Buddha. Hell beings, hungry ghosts, animals, gods, demigods, humans, and the worms that are spoken of
Tibetan
་སོགས་རྣམས། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང༌། །བདེ་བ་གང་ཕྱིར་མི་ཤེས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་གང་དུ་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་རྙེད་མི་འགྱུར། །སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་ནི་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྟོགས་པ་ལས་ཏེ། གང་གི་ཞེ་ན། རང་དང་རང་གི་ཞེས་པ་བདག་དང་བདག་གིའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པར་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དེ། རང་བཞིན་ཞེས་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ལས་ཏེ་རང་གི་བདེ་བ་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ནི་ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བ་མི་ཤེས་ཏེ། རང་གི་བདེ་བ་རྟོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་དུ་ཡང་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཐོབ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། སེམས་ལས་གཞན་དུ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་མེད། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་གི་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །གསོད་དོན་དོན་དུ་སེམས་པ་པོ། །དེ་ཡང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ནས། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །གདོལ་པ་ནི་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་བའོ། །སྨྱིག་མ་མཁན་ནི་མདའ་མཁན་ནོ། །ཁྱད་བར་ཅི་ཞེ་ན། གསོད་པའི་དོན་གྱིས་དགོས་པའི་དོན་སེམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་སེམས་པ་པོ་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རིང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་ལུས་སུ་གཅིག་པ་རྟོགས་པར་གྱུར་ནའོ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བྱིས་པ་མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ། །འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པ་འདི་རྣམས། །འགྲོ་དྲུག་སྲིད་པའི་རྒྱུ་བ་རུ། །རྨོངས་པ་དེ་རྣམས་འཁོར་བར་འགྱུར། །མི་ཤེས་པས་བསྒྲིབས་པ་ཞེས་པ་གང་ཞིག་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཉིད
Chinese
等等。 总是自性具有安乐。 诸天和非天的。 不知何故的安乐。 在任何世界中。 不会找到其他的佛。 心即是圆满的佛。 没有其他的佛可以指示。 没有不是佛的众生。 一切都是佛。 如何呢？ 从证悟而来。 谁的呢？ 自己和自己的意思是，我和我的。 属于地狱等的众生也总是无始无终地具有安乐。 自性是指从自己的本性而来，意为从自己的安乐而来。 这是如何呢？ 说道。 因为地狱等的那些众生不知道诸天和非天的安乐。 从证悟自己的安乐而来，一切都是佛。 因此。 在任何世界中，都不会从众生之外找到或获得佛。 虽然如此，因为心即是圆满的佛。 没有从心之外指示佛。 一切法都是心的身体，因此地狱等一切也都是自己的心的身体。 因此是佛。 如何知道心即是圆满的佛呢？ 说道。 旃陀罗、箭师等。 为了杀戮而思考意义的人。 他也知道喜金刚后。 成就，对此没有怀疑。 旃陀罗是做猛烈行为的人。 箭师是制箭的人。 有什么区别呢？ 因为以杀戮的意义来思考需要的意义，所以是思考者，总是喜欢杀害众生。 那些人成佛非常遥远。 那些人也会成就，对此没有怀疑。 如何呢？ 知道喜金刚后，如果证悟一切法都是心的身体。 然而，被突如其来的垢染所遮蔽。 为了简要指示而说道。 被孩童的无知所遮蔽。 这些不知道的行者。 在六道轮回中。 那些愚痴的人会流转于轮回。 被无知所遮蔽是指，一切法唯是心
English
etc. Always, by nature, possessing bliss. Even the gods and demigods. Not knowing what kind of bliss. In any world realm. Another Buddha will not be found. Mind itself is the perfect Buddha. There is no other Buddha to be shown. There is not even one sentient being that is not a Buddha. All are Buddhas. How is it? It is from realization. Whose? 'Self' and 'own' mean 'I' and 'mine.' Even sentient beings belonging to hells, etc., are always, without beginning or end, possessing bliss. 'Nature' means from one's own essence, meaning from one's own bliss. How is this? It is said. Because those sentient beings of hells, etc., do not know the bliss of gods and demigods. From realizing one's own bliss, all are Buddhas. Therefore. In any world realm, a Buddha will not be found or obtained apart from sentient beings. Although that is so, because mind itself is the perfect Buddha. There is no Buddha shown apart from mind. Since all dharmas are the body of mind, all hells, etc., are also the body of one's own mind. Therefore, they are Buddhas. How should one know that mind itself is the perfect Buddha? It is said. Executioners, arrow makers, etc. Those who think of the purpose as killing. Even they, knowing Hevajra. Will achieve, there is no doubt about this. An executioner is one who performs violent actions. An arrow maker is one who makes arrows. What is the difference? Because they think of the needed purpose as the purpose of killing, they are thinkers, always delighting in killing sentient beings. For them, Buddhahood is very distant. Even they will achieve, there is no doubt about this. How is it? Knowing Hevajra, if one realizes that all dharmas are one in the body of mind. However, obscured by sudden stains. It is said to briefly indicate the meaning. Obscured by the ignorance of children. These unknowing travelers. In the six realms of existence. Those deluded ones will wander in samsara. 'Obscured by ignorance' means that all dharmas are mind only.
Tibetan
་དུ་མི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །འདི་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པ་འདི་རྣམས་གང་ཞིག་སེམས་ ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་པ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་རྣམས་འཁོར་བར་འགྱུར་ཏེ་ཡང་དང་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འགག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་གཏི་མུག་གིས་བསྒྲིབས་པའོ། །གང་དུ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་བ་སྐྱེ་བའི་དྲ་བར་ཏེ། སྐྱེ་པ་ཉིད་འཆིང་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། འགྲོ་དྲུག་ཅེས་པ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་བསལ་བས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་ནས། །གང་གི་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །དེ་ནི་བླ་མེད་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐབས་རྙེད་ནས་གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡུལ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བ་ཉིད་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སེལ་བ་ཡིན་ཞིང༌། དེའི་ཐབས་ཀྱང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་སྦྱོང་པ་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ་སེམས་འབའ་ཞིག་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་རུ་བཤད། །གང་ཕྱིར་གཏི་མུག་སྲ་བ་ཉིད། །སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འདོད། །ཇི་ལྟར་མི་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །ཞེས་པ་གང་དུ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བོས་ནས་གསུངས་པ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་ཐུགས་ལ་གནས་པར་མཛད་ནས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པ། ཇི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་ལགས། །ཞེས་པའི་རྣམ་པ་འདིས་ཞུ་བ་མཛད་དེ། ཇི་ལྟར་སྐུ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སེམས་སྤངས་ནས་ནི་ལུས་ཀྱི་ནི། །མཛེས་པ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེམས། །སྐུ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་གདག །དེ་ཕྱིར་སྐུ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱིས་སོ། །ཆུ་ཁམས་རི་ཁྲོད་མ་རུ་བཤད། །མི་བསྐྱོད་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ཏེ། །མི་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་རི་ཁྲོད་མ། །གཙོ་བོ་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་བར་
Chinese
不认识这一点就被遮蔽了，因此孩童不认识啊。这是怎么回事呢？这些不认识的众生，不认识心就是圆满的佛啊。他们流转于轮回，一次又一次地生和灭。因此被愚痴蒙蔽了。哪里是存在的因，就是出生的网，因为出生本身就是束缚的因。有什么区别呢？六道就是指天等六道众生的自性。消除它就是成佛，这是简要指示的意义。金刚藏大慈悲，获得嘿金刚之法后，净化一切境，他将获得无上之果。获得嘿金刚的自性之法后，净化一切境者，将证得无上正等觉。因此，净化境就是消除突如其来的污垢，而其方法就是嘿金刚，不是其他。如果说嘿金刚之法，净化境本身就是嘿金刚的自性，境的清净，仅仅是心与三界无别，就是嘿金刚。那就是佛。因此，众生成佛是毫无疑问的。地被称为布嘎西。因为愚痴是坚固的。身被认为是遍照。如何是不动佛手印呢？这是金刚藏呼唤后所说的。因此，金刚藏心中想着境等清净就是嘿金刚，产生了疑惑。如何是不动佛手印呢？以这种方式提问，就是如何身变成金刚呢？薄伽梵回答说：舍弃心后，身体的美丽不会改变。因此，遍照是心，在身上盖上意的印。因此，身就是意。水界被称为山居母。不动是精液的形象。不动佛手印是山居母。主要用手印盖住。
English
Not knowing this is obscured, therefore children do not know. How is this? These beings who do not know, do not know that the mind is the perfect Buddha. They wander in samsara, being born and dying again and again. Therefore, they are obscured by ignorance. Where is the cause of existence, it is the net of birth, because birth itself is the cause of bondage. What is the difference? The six realms refer to the nature of the six realms of beings such as gods. Eliminating it is becoming a Buddha, this is the meaning of the brief instruction. Vajra Heart, great compassion, after obtaining the method of Hevajra, purifying all realms, he will obtain the supreme fruit. After obtaining the method of the nature of Hevajra, whoever purifies all realms will manifest the supreme perfect enlightenment. Therefore, purifying the realm is eliminating sudden defilements, and its method is Hevajra, not others. If the method of Hevajra, purifying the realm itself is the nature of Hevajra, the purity of the realm, only the mind is inseparable from the three realms, it is Hevajra. That is the Buddha. Therefore, there is no doubt that sentient beings become Buddhas. The earth is called Pukkasi. Because ignorance is solid. The body is considered Vairochana. How is the Akshobhya mudra? This is what Vajra Heart said after calling. Therefore, Vajra Heart thought that the purity of the realm etc. is Hevajra, and doubts arose. How is the Akshobhya mudra? Asking in this way is how does the body become Vajra? The Bhagavan replied: After abandoning the mind, the beauty of the body will not change. Therefore, Vairochana is the mind, and the seal of the mind is placed on the body. Therefore, the body is the mind. The water element is called Mountain Dwelling Mother. Akshobhya is the image of semen. The Akshobhya mudra is the Mountain Dwelling Mother. Mainly cover with mudra.