Tibetan
་པ་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་རྫོགས་པ་སྐྱེ་བ་སྤངས་པ་སྟེ་གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དགེ་སློང་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྔགས་འདོན་པ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཅེར་བུ་ཞེས་པ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཞེས་པ་རྟག་ཏུ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་སངས་རྒྱས་སུ་བྱས་ནས་འཇུག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་གང༌། འདི་རྣམས་རྐྱེན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བཅུ་ནི་གནས་བཅུ་རྣམས་ཏེ་ལྔ་པ་གཉིས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བ་སྟེ་བགྲད་དབང་བྲལ་བ་མཐའ་ཡས་པའི་རིགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གནས་བཅུའི་བདག་པོ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་པོ་ཉིད་ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་དང༌། ཙུནྡཱ་ན་དང༌། པརྞ་རི་ཁྲོད་མ་དང༌། འོག་ཞལ་མ་དང༌། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཚིག་འདི་དག་ཐོས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ། བརྒྱལ་བ་དང༌། སྐྲག་པ་དང༌། ས་ལ་འགྱེལ་བ་དང༌། འདར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་བར་མ་ཆད་པར་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ་གཞལ་མའི་རི་བར་ཐམས་ཅད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་དགུ་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པ་ཐོས་ནས་རྣ་བའི་དབང་པོས་རྟོགས་ཏེ་འདར་བར་གྱུར་ཅིང༌། སྐྲག་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། ས་ལ་འགྱེལ་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིས་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟིགས་ནས་སླར་བསླད་པའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་བསྟོད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་དག་པར་བསྟོད་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བར་མཛད་དེ། སླར་བསླང་བའི་ཕྱིར་སྤྲོ་པའི་དོན་དུའོ། །ལྷ་མོ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དེ་རྣམས་ཤེས་རབ་སྟེ། ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐྱེས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །བསྟོད་པ་ཉིད་གསུངས་པ། ས་དང་ཆུ་རླུང་བྱིན་ཟ་ཡི། །ལྷ་མོ་སྲིད་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ། །སྤྲོས་པ་དེ་ཉིད་མཉན་པར་བྱོས། །ཞེས་པ་མཉན་པར་བྱོས་ཏེ། མཚན་མར་འཛིན་པ་མེད་པར་མཉན་པར་བྱོས་ཞེས་པའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེས་དོགས་པའི་ལན་དུ་སྤྲོས་པའི་དེ་ཉིད་དེ། གང་ཞིག་སྤྲོས་པ་ཡང་དེ་ཁོ་ནའོ། །གང་ཞིག་སུས་ཀྱང་གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤེས་བ་སྤྲོས་པ་གང་ཡིན་པ་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་མ་རྟོགས་པ་སྟེ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཐོས་ནས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་གསུམ་གཅིག་པའི་གསུང་ཐོས་ནས། དེ་ཇི་ ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བར་བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་མ་ཡིན་བའོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྲོག་རྙེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྲོག་རྙེད་པ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ཉིད་མཚན་མའི་རང་བཞིན་རྟོགས་པར་གྱུར་བ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ་ཞེས་སྐུ་གཉིས་པོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །སྐུ་གཉིས་པོ་དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། །འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །དེ་བསལ་བ་ལས་སངས་རྒྱས་སོགས། །སེམས་ཅན་ཞེས་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་གནས་པ་སྟེ། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་འདི་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། འོན་ཀྱང་གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས། །གློ་བུར་གྱི་སྒྲས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་དྲི་མ་ནི་དྲི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གཟུང་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །དེས་བསྒྲིབས་པ་ནི་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །གང་ཞིག་འཕགས་བས་གསུངས་པ། དྲི་མེད་ཟླ་བ་ཉི་མ་དག །ཇི་ལྟར་སྒྲ་གཅན་མཁའ་དང་སྤྲིན། །ན་བུན་རྡུལ་དང་དུ་བ་སོགས། །དྲི་མ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །ཞེས་པའོ། །དེ་བསལ་བ་ལས་ཞེས་པ་གཟུང་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་ག
Chinese
意义容易理解。或者说，“生者”指的是已经断绝了圆满的生，意思是本来就没有出生的。比丘是佛，是化身的自性。念诵咒语指的是报身的自性。裸体指的是，世尊也是没有遮蔽的法身的自性。剃除头发和胡须指的是恒常的孩童自性，意思是自然成就后成佛而进入。这些因缘使众生，成佛无疑。意义非常明显。或者说，这些因缘使众生，成佛无疑。十个月也是十地，众生是十地的主宰。众生所说的十，指的是十地，也就是第五个的两个。那些也是月亮，意思是远离增长衰退，是无边种姓的自性。因此，十地的主宰是十地的拥有者，也就是三身。 是五种智慧的意思。然后，瑜伽母无我母等所有天女都是这样，比如：眼母，摩摩枳，白衣母，度母，忿怒母，尊那，叶衣母，猪面母，以及其他所有如须弥山微尘般众多的瑜伽母们，听到这些话后都感到非常惊讶，昏厥，恐惧，倒在地上，颤抖。然后，指的是没有间断的无我母等所有女众山间的九位瑜伽母。以及其他所有如须弥山微尘般众多者，听到这些话语后，用耳朵的官能领悟到，开始颤抖，恐惧，昏厥，倒在地上。这显示了加持，显示了坛城中的瑜伽母们也从无二的状态中融化。金刚持的所有天女看到后，为了再次劝诫，而真实地赞颂。金刚持是金刚持，是不变的智慧。用真实赞颂的声音来劝请。
English
The meaning is easy to understand. Or, "the born" refers to the one who has abandoned the perfect birth, meaning that it is inherently unborn. The monk is the Buddha, the nature of the emanation body. Reciting mantras refers to the nature of the enjoyment body. Nakedness refers to the fact that the Bhagavan is also the nature of the Dharma body, which is without obscurations. Shaving the hair and beard refers to the constant nature of a child, meaning that it is naturally accomplished and enters as a Buddha. These causes make sentient beings, without doubt, become Buddhas. The meaning is very clear. Or, these causes make sentient beings, without doubt, become Buddhas. The ten months are also the ten bhumis, sentient beings are the lords of the ten bhumis. The ten spoken of by sentient beings refers to the ten bhumis, which are the two of the fifth. Those are also the moon, meaning that they are free from growth and decay, and are the nature of limitless lineages. Therefore, the lord of the ten bhumis is the owner of the ten bhumis, which is the three bodies. It is the meaning of the five wisdoms. Then, all the goddesses, such as the yogini Selfless Mother, are like this: such as the Eye Mother, Mamaki, White-Clothed Mother, Tara, Wrathful Mother, Cunda, Parnashavari, Hog-Faced Mother, and all the other yoginis as numerous as the dust particles of Mount Meru, after hearing these words, were greatly astonished, fainted, were frightened, fell to the ground, and trembled. Then, it refers to the nine yoginis in the mountains of all the women, such as the Selfless Mother, without interruption. And all the others as numerous as the dust particles of Mount Meru, after hearing these words spoken, understood with the faculty of their ears, and began to tremble, were frightened, fainted, and fell to the ground. This shows the blessing, showing that the yoginis in the mandala also melted from the non-dual state. Seeing all those goddesses of the Vajra Holder, in order to admonish them again, he praised them truthfully. The Vajra Holder is Vajradhara, the immutable wisdom. He urged them with the sound of true praise.
Chinese
诶！为了再次恢复而高兴之义。所谓所有那些天女，即是智慧，因为是方便自性之故，以出生的象征来表示。宣说了赞颂本身：地和水风加持食，天女世女您等是，任何谁也不知晓，戏论彼性请谛听。意思是请谛听，无有执着相而请谛听。为了回答有什么的疑问，即是戏论之彼性，任何戏论也即是彼。任何谁也任何以何也不知晓，任何戏论为何谁也不知晓且未证悟，意即以所依和能依而如是安住之故。听闻了世尊如梦之语后，彼等一切都获得了生命。听闻了世尊三身一体之语后，那是什么样的呢？如梦一般，如梦一般非真非假。所谓彼等一切都获得了生命，获得生命即是无相本身证悟了相之自性，即是法身本身是圆满受用身，领会了二身无二。为了显示彼二身也与化身无别，世尊开示说：有情即是佛，然为客尘所染污，遣除彼故即成佛等。所谓有情，即是安住于三有之中，与化身无别，二身之自性即是佛。如果这些没有佛的功德，那又如何呢？说：然为客尘所染污。以客尘之语表示无有后续关联。如是所成的垢染，即是如垢染一般，即是所取的显现执着五蕴。以彼染污即是被染污，有情们也是自性清净的。圣者所说：无垢月亮太阳好，如何罗睺空和云，雾霭尘土和烟等，五种垢染所遮蔽。即是此意。所谓遣除彼故，即是完全舍弃所取的显现执着后而成佛。
English
E! For the sake of rejoicing in order to restore again. All those goddesses, as they are called, are wisdom, and because they are of the nature of skillful means, they are shown by the sign of birth. The praise itself is spoken: Earth and water, wind, blessing, eat, Goddesses, worldly women, you are, Whatever no one knows, Please listen to the very nature of elaboration. It means please listen, please listen without clinging to characteristics. To answer the question of what it is, it is the very nature of elaboration, whatever elaboration is, that is it. Whatever no one knows, whatever is not known or realized by anyone, because it abides in the aspect of the support and the supported. Having heard the words of the Blessed One, which are like a dream, all of them became alive. Having heard the words of the Blessed One, the three bodies as one, what is it like? It is like a dream, like a dream, neither true nor false. All of them became alive, which means that gaining life is the very nature of no characteristics realizing the nature of characteristics, that is, the very Dharmakaya is the Sambhogakaya, realizing that the two bodies are inseparable. In order to show that those two bodies are also inseparable from the Nirmanakaya, the Blessed One said: Sentient beings are themselves Buddhas, But obscured by adventitious stains, By removing that, one becomes a Buddha, etc. Sentient beings are those who dwell in the three realms, inseparable from the Nirmanakaya, the nature of the two bodies is itself Buddha. If these do not have the qualities of a Buddha, then how is it? It is said: But obscured by adventitious stains. The word 'adventitious' means without subsequent connection. The stain that has become like that is like a stain, that is, the five aggregates of grasping at appearances. Being obscured by that means being obscured, and sentient beings are also naturally pure. As the noble one said: Immaculate moon, sun, good, How Rahu, space, and clouds, Mist, dust, and smoke, etc., Are obscured by the five stains. That is the meaning. Removing that means that after completely abandoning the attachment to appearances, one becomes a Buddha.