Tibetan
རྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །ཞེས་དགའ་བ་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇིགས་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་དེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཞེས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་པ་པོ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་བག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོ། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སྟེ། །དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སྟེ། །ཐལ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ནི་དེ་གང་གིས་སྐུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏིལ་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་ཤོད་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་གཉིས་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་མ་སྟེ། བདག་མེད་མ་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་རོ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་པ་རླབས་ནི་རླབས་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རླབས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན། །ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞལ་ བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པ་ཅན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོན་གཞན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞལ་དང་པོ་དེ་ཉིད་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་བརྗོད་པའོ། །གཡས་པ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་རུ་བརྗོད་པའོ། །གཡོན་པ་དམར་པོ་ཨཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུང་དུ་བརྗོད་པའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཆེར་འཇིགས་པ་བཞི་པ་སྟེ། གཙིགས་པ་ཅན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལྡན། །ཞལ་སོ་སོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཞལ་གཞན་བཞི་མ་གསུངས་པར་སྤྱན་རྣམས་གསུངས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་པ་བཞིན། །གཞན་ཞལ་བཞི་པོ་ནི་ནག་པོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གསུམ་དང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། བུང་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་བཞི་པའོ། །འདིས་ཞལ་ནག་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཅན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ། ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །གཉིས་ཀ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །རོལ་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པ་ཡིས། །དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉིད་རོལ་བ་སྟེ། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །དཀར་མོ་ཞེས་པ་ས་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དགའ
Chinese
རྒྱན། །意为，因为四者各自具有四种自性。降伏四魔，是因为四喜平等无二。于怖畏亦作怖畏，这表明舍弃一切所缘。以人头鬘为饰，这表明其与阿 আলি（ā li，梵文元音字母）迦迦利（kā li，梵文辅音字母）那达的鬘无二无别。安住于日轮，并伴随乐声，这表明智慧具有开展和收摄的自性。顶戴种种金刚，这本身就是开展的自性。黑色，这本身就是收摄的自性。怖畏者，二者无别，意即具有二者的习气。这表明，由于誓言的坛城和智慧的坛城无二无别，所以宣说了具有八面、忿怒金刚的自性。为了显明这一点，从他的面容中散发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字。以灰涂身，以喜乐双双平等入定，与无我母相结合，获得无波浪之乐，具有无波浪之自性。因此，从世尊八面自性中散发出吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字。有什么区别呢？以灰涂身，灰是极微之尘。同样，以灰涂身，即以其所成的身体涂抹，吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）字如芝麻般散布，乃至虚空界也无法容纳。还有什么区别呢？以喜乐双双平等入定，喜乐是指殊胜的安乐，其双双是指二者的智慧。以其平等入定，即是结合。因此，与无我母相结合，一同完全结合，即是无二的自性。这本身就是无我母，因为无我母就是它，所以结合。获得无波浪之乐，波浪犹如波浪，是显现的自性，世俗谛。因此，远离它并依赖它，就是无波浪，具有世俗谛的自性，胜义谛的本体。如是
English
རྒྱན། It means that each of the four has the nature of four. Subduing the four maras means that the four joys are equal and one. Making fear fearful also means abandoning all objects of focus. Making a garland of heads means that it is inseparable from the garland of Āli and Kāli nāda. Sitting in the sun and accompanied by music means that wisdom is of the nature of expanding and contracting. Holding various vajras on the head means that it is the nature of expanding. The color black means that it is the nature of contracting. The fearful one means that the two are inseparable, meaning that they have the nature of both. This means that because the mandala of vows and the mandala of wisdom are inseparable, the nature of the eight-faced wrathful vajra is taught. To make this clear, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) emanates from his face. Smearing the body with ashes, with joy equally entering into samadhi, uniting with the selfless mother, obtaining waveless bliss, having the nature of wavelessness. Therefore, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) emanates from the eight-faced nature of the Bhagavan. What is the difference? Smearing the body with ashes, ashes are the finest dust. Similarly, smearing the body with ashes means smearing the body with what it is made of, the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) spreads like sesame seeds, and even the realm of space cannot contain it. What else is different? With joy equally entering into samadhi, joy means supreme bliss, and its two means the wisdom of both. Entering into samadhi with it means union. Therefore, uniting with the selfless mother, uniting perfectly together, is the nature of non-duality. This itself is the selfless mother, because the selfless mother is it, so union. Obtaining waveless bliss, waves are like waves, the nature of manifestation, the conventional truth. Therefore, being separated from it and relying on it is waveless, having the nature of conventional truth, the essence of ultimate truth. Thus
Chinese
转化的安乐即是智慧。获得那安乐即是它的自性。这是它的密意。那智慧也是具有远离波浪的自性，像那样转化的吽字也具有远离波浪的自性。宣说了八面之颜色。根本的面是黑色。右边像金盏花。左边红色且极度怖畏。上方的面是庄严的。如其语之义显明，应说其他意义。第一个面即是根本，那也是黑色，光明照耀的自性，心中所想。右边像金盏花，是嘎丽的自性，方便的体性，说为身。左边红色，阿里的自性，智慧的体性，说为语。上方的面在三金刚之上极度怖畏，是第四个，庄严者，如镜子等五种智慧的自性之缘故。眼睛具有二十四只。每个面有三只眼睛的缘故，八个面共有二十四只眼睛。也曾说过：以三金刚清净的眼睛。这是具有三金刚的时刻。没有说其他的四个面，却说了眼睛，是处所和近处所等二十四个清净的处所。剩余的面像蜜蜂。其他的四个面是黑色。这是如此宣说的：三金刚的自性，三种喜乐和与此无别的第四种俱生。第四种也是与此无别，是像蜜蜂一样的四个面。这五个黑色面的五种智慧是无别的。红色和白色是智慧和方便的自性。庄严者是三身和五种智慧。宣说了第八个面是嗔怒金刚。宣说了二者平等进入，以嬉戏的方式开展坛城。在可爱的城市中，你和我。以嬉戏的喜乐增长。白色者从自在的方面取出。在东方的门中真实安住。二者无别，是殊胜的安乐，是嬉戏，象征着喜乐的智慧。白色者是指地和愚痴完全清净，是喜乐。
English
The bliss of transformation is wisdom. Obtaining that bliss is its very nature. This is the intention. That wisdom also has the nature of being free from waves, and the syllable Hūṃ, transformed in that way, also has the nature of being free from waves. The colors of the eight faces are spoken of. The root face is great black. The right is like a Kunda flower. The left is red and greatly terrifying. The upper face is adorned. Just as the meaning of the sound is clear, other meanings should be spoken. That first face is the root. That is also great black, the nature of clear light, what is thought in the heart. The right is like a Kunda flower, the nature of Kālī, the essence of skillful means, spoken of as the body. The left is red, the nature of Āli, the essence of wisdom, spoken of as speech. The upper face is greatly terrifying above the three vajras, the fourth, the adorned one, for the sake of the nature of the five wisdoms such as the mirror. The eyes have twenty-four. Because each face has three eyes, the eight faces have twenty-four eyes. It has also been said: Eyes purified by the three vajras. This is possessing the very moment of the three vajras. The other four faces were not spoken of, but the eyes were spoken of, the twenty-four pure places such as the place and the near place. The remaining faces are like bees. The other four faces are said to be black. This is how it is spoken: the nature of the three vajras, the three joys and the fourth coemergent inseparable from them. That fourth is also inseparable from it, the four faces like bees. The five wisdoms of these five black faces are inseparable. Red and white are the very nature of wisdom and skillful means. The adorned one is the three bodies and the five wisdoms. The eighth face, wrathful vajra, is spoken of. It is said that the two enter equally, spreading the mandala in a playful manner. In the delightful city, you and I. With the joy of play increasing. The white one is taken out from the side of power. Truly dwells in the eastern gate. The two are inseparable, the supreme bliss, the play, symbolizing the wisdom of joy. The white one refers to the earth and ignorance completely purified, is joy.