Tibetan
པ། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གནས་པ་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། འདི་ཆེན་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ པའོ། །དེ་ཡང་གནས་པ་ཡང་དག་པར་གཡོ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆུའི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་པའོ། དང་པོའི་དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཡང་དབྱངས་དང་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །རྟོགས་པའི་ངོ་བོས་སངས་རྒྱས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་ཏེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ཡོངས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་མ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལས། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་གྲུབ་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དེ་ནི་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །དྲི་དང་རོ་དང་མྱང་ལས་འདས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་མོ། །ཞེས་པ། དེ་ནི་རིང་མིན་ཐུང་བ་མིན། །གྲུ་བཞི་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོ་མིན། །ཞེས་པ་ཚིག་བཞི་པོ་ཡང་དེ་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དྲི་དང་རོ་དང་མྱང་ལས་འདས། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དེ་ཉིད་ཅས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་མོ། །ཀ་ཀཱ་ལི་ཨ་ཨཱ་ལིའོ། །ར་གཉིས་ཀ་འདོར་བའི་ཕྱིར་ཀཱ་རའོ། །དེ་འདི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་མོ། །དེ་ཉིད་ལ་སྐུ་གསུམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ལ་སྐྱེ་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །དེ་ཡི་བདེ་བ་ཟ་བ་སྟེ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་སྦྱིན། །འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ནི་གཞིའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མ་དེ་ལ་སྐྱེ་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་མཆོག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །བདག་མེད་མ
Chinese
帕。嘎布尔自身是无我母。（藏文：བདག་མེད་མ།）金刚持自身是无我母的自性，是智慧、安乐、真实之智慧。彼之安乐大手印。住于脐轮之中。是最初之音的自性。名为“智”，诸佛所观察。彼之安乐，即是真实智慧之完全了知。如何了知呢？所说是大手印。此既是伟大，又是手印，故为大手印。即是现证一切种智。彼亦是安住，是真实不动之自性。何处安住呢？于脐轮之中，是水界菩提心。最初之音的自性。彼亦是最初之音的自性。如是，又如何呢？为此所说：名为“智”，诸佛所观察。以证悟之体性，诸如佛之明镜等五种智慧所观察，以殊胜而完全断定。彼为何物呢？所说：彼即薄伽梵慧母。（藏文：ཤེས་རབ་མ།）如何呢？从圆满次第瑜伽中。瑜伽之意为无别。圆满之意为成就本身。彼与此有何差别呢？所说：彼非长亦非短。非四方亦非圆形。超越香、味、触。俱生喜乐之母。如是说：彼非长亦非短。非四方亦非圆形。此四句亦说彼为无别。超越香、味、触。此说金刚三无别亦是彼本身。彼本身之故。俱生喜乐之母。（藏文：ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་མོ།）嘎嘎里阿阿里。（藏文：ཀ་ཀཱ་ལི་ཨ་ཨཱ་ལིའོ།）因舍弃二Ra，故为嘎Ra。（藏文：ཀཱ་རའོ།）彼在于此之故。俱生喜乐之母。彼本身被称为三身母。于彼处生变瑜伽士。彼之安乐是享用，与彼一同将成就。大手印赐予安乐。因此处有瑜伽，故瑜伽士是与无我母无别的金刚持。彼是基础自性无我母，于彼处将获得生变殊胜智慧，彼本身之故为瑜伽士。无我母。
English
Pa. Gabur itself is the Selfless Mother. Vajradhara himself is the nature of the Selfless Mother, which is wisdom, bliss, and true wisdom. His bliss is the Great Seal. It dwells in the center of the navel wheel. It is the nature of the first sound. It is called "Intelligence," observed by all the Buddhas. His bliss is the complete knowledge of that true wisdom. How is it known? It is said to be the Great Seal. This is both great and a seal, therefore it is the Great Seal. It is the actual realization of all-knowingness. It is also abiding, the nature of true immovability. Where does it abide? In the center of the navel wheel, it is the water element, the Bodhicitta. The nature of the first sound. It is also the nature of the first sound. Thus, how is it? Therefore it is said: It is called "Intelligence," observed by all the Buddhas. With the nature of realization, it is observed by the five wisdoms, such as the Buddha's mirror, and completely determined by excellence. What is it? It is said: That is the Bhagavan Wisdom Mother. How is it? From the yoga of the Completion Stage. Yoga means non-duality. Completion means accomplishment itself. What is the difference between that and this? It is said: That is neither long nor short. Neither square nor round. It transcends smell, taste, and touch. The Mother who creates co-emergent joy. It is said: That is neither long nor short. Neither square nor round. These four lines also say that it is non-dual. It transcends smell, taste, and touch. This says that the non-duality of the three vajras is also that itself. Because of that itself. The Mother who creates co-emergent joy. Ka Kali A Ali. Because of abandoning the two Ras, it is Ka Ra. Because it is present here. The Mother who creates co-emergent joy. That itself is called the Mother of the Three Bodies. In that place, the yogi of arising transformation. His bliss is enjoyment, and together with that, it will be accomplished. The Great Seal bestows bliss. Because there is yoga here, the yogi is Vajradhara, inseparable from the Selfless Mother. That is the basic nature, the Selfless Mother, in that place, the supreme wisdom of arising transformation will be attained, therefore it is the yogi. Selfless Mother.
Tibetan
་དེའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ཟ་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དེའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཟ་བ་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ་ཞེས་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཁོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་བསྡུས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་དེ་བཞིན་རེག་བྱ་ཉིད། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང༌། །ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱིས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས། བདེ་ཆེན་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཞེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །བདེ་ཆེན་ཞེས་པ་འདི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་འདིས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ལྔ་གསུངས་པ། དེ་ནི་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཅན། །ཡང་དག་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ང༌། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཞེས་པ་འདིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དངོས་པོ་ཅན། །ཞེས་པ་འདིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཉིད་དོ། །ཡང་དག་གྱུར་པ་སོ་སོར་རྟོག །ཅེས་པ་འདིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་དོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །ཞེས་པ་འདིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཆོས་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་མ། །ཞེས་པ་
Chinese
那的快乐是智慧的享用，并且在那之中安住。那是从享用本身而来的意思。与其一同成就，这是因为没有与其体性相离的成就之故。从生起是化身。从享用是报身。与其一同成就，是法身，说的是三身自性者，仅仅是薄伽梵，大手印赐予安乐，这是总摄之义。因此，色声，以及香和，味以及触，法界之自性，也应以智慧来享用。同样，一切皆是圆满智慧的自性，如明镜般的等等五种智慧。因为应以智慧来享用殊胜的智慧。因此，应当享用，如神通者们安住一般。这是如何呢？因此说，彼与俱生之色，大乐天女瑜伽母，彼即坛城轮，五种智慧之自性。俱生之色，这表示智慧与方便无别。大乐，这表示真实智慧。天女瑜伽母，这表示喜乐和摄持的自性。这表示智慧的自性二者无二。宣说了五种神通功德生起的五种体性：彼是明镜智慧色，平等性智慧事物，真实成为个别觉，事业成就亦是，法界极其清净母，彼即坛城主，彼即无我瑜伽母，法界之自性者。明镜智慧色，这表示化身。平等性智慧事物，这表示报身。真实成为个别觉，这表示法身。事业成就亦是，这表示俱生智慧三身无别。因此，法界极其清净母。
English
That bliss is the enjoyment of wisdom, and it also abides therein. That is the meaning of 'from enjoyment itself.' It will be accomplished together with it, because there is no accomplishment apart from its nature. From arising is the Nirmanakaya. From enjoyment is the Sambhogakaya. Accomplishing together with it is the Dharmakaya, which means that only the Bhagavan is the nature of the three kayas. Mahamudra bestows bliss, which is the meaning of summarizing. Therefore, form, sound, as well as smell and, taste, as well as touch, the nature of the Dharmadhatu, should also be enjoyed by wisdom. Likewise, everything is the nature of perfect wisdom, such as the mirror-like and so on, the five wisdoms themselves. Because one should enjoy the excellent wisdom by wisdom itself. Therefore, one should enjoy, just as those with clairvoyance abide. How is this? Therefore it is said, that which is the co-emergent form, the great bliss goddess yogini, that which is the mandala wheel, the nature of the five wisdoms. 'Co-emergent form' means that wisdom and means are inseparable. 'Great bliss' indicates the true wisdom. 'Goddess yogini' indicates the nature of joy and gathering. This indicates that the nature of wisdom is non-dual. The five characteristics of the arising of the qualities of the five clairvoyances are proclaimed: That is the mirror wisdom form, the equality wisdom entity, truly become individual awareness, accomplishment of action also, the Dharmadhatu utterly pure mother, that which is the mandala lord, that which is the selflessness yogini, the nature of the Dharmadhatu. 'Mirror wisdom form' indicates the Nirmanakaya itself. 'Equality wisdom entity' indicates the Sambhogakaya itself. 'Truly become individual awareness' indicates the Dharmakaya itself. 'Accomplishment of action also' indicates that the co-emergent wisdom is inseparable from the three kayas. Therefore, 'the Dharmadhatu utterly pure mother.'