Tibetan
ས་སོ། །རིམ་བཞིན་ཞེས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་ཏེ། མི་ཕྱེད་མ་དང༌། འཇལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་རངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་སྦས་པའི་དཀར་མོའོ། །རྩི་བ་མ་དང་སྤྱི་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཆུ་མའོ། །གཡོན་པ་མདང་རྒྱུ་སྦྱིན་མ། །ཞེས་པ་ གཉིས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཐུང་དུ་མ་དང་སྦྱོར་བྲལ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་པུཀྐ་སཱིའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་དང་སྡུ་གུ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཤ་བ་རཱིའོ། །སྒོམ་པ་མོ་དང་གྲུབ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཙཎྡ་ལཱིའོ། །དབང་མ་དང་འཚེད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཡུང་མོའོ། །སྐྱོན་མ་དང་ཡིད་བཟངས་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གཽ་རཱི་འོ། །འཇུག་མདང་སུམ་སྐོར་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ཙཽ་རཱིའོ། །མ་མོ་དང་འདོད་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་བེཏྟཱ་ལཱིའོ། །མཚན་མོ་དང་ཁྱིམ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་གྷསྨ་རཱིའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་དང་གཏུམ་མོ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །ཚ་བ་མོ་དང་འདོད་པ་མ་ཞེས་པ་གཉིས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ་སྟེ། འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་རྣམ་པར་དག་པས་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་སོ། །ལ་ལ་ནཱ་ད་དང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ར་ས་ནཱ་ཞེས་པ་གསུམ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། བརྐྱང་མ་རོ་མ་ཀུན་འདར་མ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རུ་འདོད། །འབད་པས་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་སྤང༌། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་ཞེས་པ་ཏཱ་རི་ཀ་སྤང་ཞིང་དོར་བར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པར་བཅད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །འགྲིབ་པ་དང་འཕེལ་བ་དག་གིས་ཚེས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཆའི་རིམ་པས་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྲིབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནམ་སྟོང་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཚེ་ས་གཅིག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཕེལ་བ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཟླ་བ་ནི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་ཆ་བཅུ་དྲུག་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། ཆ་མེད་པའི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཟླ་བར་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བཅོ་ལྔ་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དེ་ཡི་ཆ། །ཟླ་བར་གྱུར་བ་ནི་ཀུན་དུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ཡང་ཆ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནཱ་ད་བཅོ་ལྔའི་སྐུ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་ རྣམས་ཏེ། དེ་ཡིས་ཤེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཆ་ཤས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཆའོ། །འདིས་ནི་ཆ་ཤས་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཆ་ཞེས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་ཞེས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་ཟླ་བ་ཡང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཆ་བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་པ་དཱ་རི་ཀར་བརྗོད་པ་ནི་ཆ་མེད་པ་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་ལྷག་མ་བཞི་པའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གཟུགས་ཅན་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འབད་པ་དང་རབ་ཏུ་འབད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྤང་ཤིང་རབ་ཏུ་དོར་ཏེ། རྣམ་པར་བཅད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཕྱིར། །དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་དོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡིས་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེས་རྟོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ག་པུར་ཅུང་ཟད་ངེས་མི་སྤང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཡང༌། །མི་ཟད་ཟད་པའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །མི་ཟད་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཞེས་ཀྱང་ཀློག་གོ །ག་པུར་ནི་བདུད་རྩིའི་ཁུ་བའོ། །དེ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ངེས་པར་མི་སྤང་ཞིང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བ། གང་གིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་དེའམ་གང་གི་ཕྱིར་བྱུང་བ་དེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱུང་བའོ། །འདིས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲ་ནི་ཚིག་ཕྲད་དེ་ཚིག་ཕྲད་དེ་རྣམས་དོན་དུ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སླར་ཡང་གི་དོན་ལའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཡང་མི་ཟད་པ་སྟེ། ཐིམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྤངས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཀཾ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐིམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཟད་པ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །མི་ཟད་ཚོགས་པ་མཁའ་འགྲོའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པས་མི་ཟད་པ་བདག་མེད་ མའི་
Chinese
地。次第，意为按照顺序。不退母和量母，这两位是金刚母。微形母和悦母，这两位是隐白母。涂母和共母，这两位是水母。左母和施舍母，这两位是空行母。短母和离合母，这两位是布嘎悉。龟生母和杜固母，这两位是夏瓦热。禅定母和成就母，这两位是旃达梨。自在母和烹饪母，这两位是庸母。过失母和善意母，这两位是郭里。入母和三旋母，这两位是卓热。母母和欲母，这两位是贝达梨。夜母和家母，这两位是伽斯玛热。清凉施母和拙母，这两位是地行母。热母和欲望母，这两位是空行母，这是以智慧和方便完全清净的十四位空行母。拉拉那达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），阿瓦杜提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和拉萨纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这三位是无我母。如是说：伸展母、罗母、皆震动母，称为无我瑜伽母。努力舍弃一切剩余，因为十六无分。一切剩余，意为塔日嘎应舍弃并抛弃，意为是完全分割的自性之故。这是什么意思呢？因为十六无分，损减和增益，十五日以分的次第，初一等日以损减为基础而融入虚空。同样，初一等日以增益为基础而增益。因此，月亮仅仅是十五的自性，它的十六分是不存在的。因为什么缘故呢？因为不做有意义的事。因为无分，所以也没有有意义的事。因此，世尊说：变为月亮菩提心，具十五分自性，大乐阿里的形象，瑜伽母们是它的分。变为月亮，是普皆欢喜。什么呢？菩提心甘露之精华。它也是具十五分自性的十五那达之身，因此是阿里的形象。
English
Earth. "In order" means in sequence. The Unwavering Mother and the Measuring Mother, these two are Vajra Mothers. The Subtle Form Mother and the Joyful Mother, these two are Hidden White Mothers. The Painting Mother and the Common Mother, these two are Water Mothers. The Left Mother and the Giving Mother, these two are Dakini Mothers. The Short Mother and the Separated Mother, these two are Pukkasi. The Turtle-born Mother and the Dugu Mother, these two are Shavari. The Meditation Mother and the Accomplished Mother, these two are Chandali. The Powerful Mother and the Cooking Mother, these two are Yung Mothers. The Fault Mother and the Kind-hearted Mother, these two are Gauri. The Entering Mother and the Three-Turn Mother, these two are Chauri. The Mother Mother and the Desire Mother, these two are Bettali. The Night Mother and the Home Mother, these two are Ghasmari. The Cool Giving Mother and the Fierce Mother, these two are Earth-walking Mothers. The Hot Mother and the Desire Mother, these two are Sky-walking Mothers. These are the fourteen Dakini Mothers who are completely purified by wisdom and means. Lala Nada (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ava Dhuti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and Rasana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), these three are Selfless Mothers. It is said: The Stretching Mother, the Ro Mother, the All-Trembling Mother, are called Selfless Yoginis. Strive to abandon all remnants, because sixteen are indivisible. All remnants, meaning Tarika should be abandoned and discarded, meaning it is the nature of complete division. What does this mean? Because sixteen are indivisible, decrease and increase, the fifteen days in sequence of parts, the first day and so on, based on decrease, dissolve into the empty sky. Likewise, the first day and so on, based on increase, increase. Therefore, the moon is only the nature of fifteen, its sixteen parts do not exist. For what reason? Because it does not do meaningful things. Because it is indivisible, there is also no meaningful thing. Therefore, the Bhagavan said: Transformed into the moon, Bodhicitta, possessing the nature of fifteen parts, the form of great bliss Ali, the Yoginis are its parts. Transformed into the moon, it makes everyone happy. What is it? The essence of Bodhicitta nectar. It is also the body of fifteen Nadas possessing the nature of fifteen parts, therefore it is the form of Ali.
Chinese
其即是大乐，乃是大乐之智慧，离喜之喜。其即是瑜伽母等。其以了知菩提心，成为甘露精液之部分，是为分。以此，部分诸多分离于微尘之自性之故。具自性无别之瑜伽，即是瑜伽母等。其分，即是大乐与无别，甘露精液之谓也。外在之月亮亦是二脉之自性，具十五分之分之自性。因此，称十六为达里嘎，是为无分那达之自性。因此，一切之剩余，四之自性，俱生之有形母。因此，以努力与极努力，彻底抛弃茅草，以分别，令其安住。何故耶？不作义利之事故。舍弃一切所缘之故。是为意义。月亮菩提心亦于义利之事，成办大乐之自性，乃是具十五分之自性。如是了悟后，金刚藏请问：樟脑少许定不舍，从诸瑜伽母所生，俱生喜乐之自性，不尽尽之有形者。不尽之众空行母。亦如是读诵。樟脑乃甘露之精液。彼乃少许亦定不舍，亦不应舍弃。何之故耶？从诸瑜伽母所生。何以从一切瑜伽母所生，彼或何以生者，彼乃一切瑜伽母之生也。以此，一切瑜伽母所摄之自性，彼乃菩提心也。从菩提心亦是一切瑜伽母也。又之语乃是词缀，彼等词缀以非义之故，复为又之义。俱生喜乐之自性亦是不尽者，以融入之体性之故，彼即是尽之自性，以舍弃之自性，乃是康之智慧。以无融入之故，是为无尽之义。不尽之众空行母。此亦应说其义，以无色故不尽，无我母之
English
That itself is great bliss, that is the wisdom of great bliss, the joy of separation from joy. That itself is the yoginis, etc. That, through knowing the bodhicitta, becomes a part of the essence of nectar, that is a part. Because of this, the parts are separated from the nature of minute particles. Possessing yoga of inseparable nature, that itself is the yoginis, etc. That part is inseparable from great bliss, it is called the essence of nectar. The external moon is also the nature of the two channels, possessing the nature of the fifteen parts. Therefore, the sixteenth is called Darika, which is the nature of Nada without parts. Therefore, the remainder of all, the nature of four, the co-emergent formful mother. Therefore, through effort and great effort, completely abandon the thatch, through separation, let it abide. Why? Because it does not perform the work of benefit. Because it abandons all objects of focus. That is the meaning. The moon bodhicitta also accomplishes the nature of great bliss in the matter of benefit, it is the nature of possessing fifteen parts. Having realized this, Vajrasattva asked: Camphor, a little, certainly do not abandon, born from all yoginis, the nature of co-emergent joy, the formful one that is inexhaustible and exhaustible. The inexhaustible assembly of dakinis. It is also read like that. Camphor is the essence of nectar. That, even a little, certainly do not abandon, and should not be abandoned. Why? Born from all yoginis. How is it born from all yoginis, that or how is it born, that is the birth of all yoginis. With this, the nature that encompasses all yoginis, that is the bodhicitta. From the bodhicitta also are all yoginis. The word 'again' is a suffix, those suffixes, because of being non-meaningful, are again in the meaning of 'again'. The nature of co-emergent joy is also inexhaustible, because of the nature of absorption, that itself is the nature of exhaustion, with the nature of abandonment, it is the wisdom of Kam. Because of the absence of absorption, it is the meaning of inexhaustible. The inexhaustible assembly of dakinis. This should also be said its meaning, because it is formless, it is inexhaustible, the selflessness of the mother