Tibetan
།དེ་ཕྱིར་རིགས་འཆོལ་ཤེས་པ་ལས། །དངོས་གྲུབ་མིན་ཅིང་སྒྲུབ་པོའང་མིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རིགས་འཚོལ་བ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ནི་རིགས་འདྲེས་པ་བསྒོམ་པ་སྦྱོར་བ་ཉིད་རིགས་འཆོལ་བ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའོ་ཞེས་དགོངས་པ་སྟེ། རིགས་རྣམས་འཆོལ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་ཞུགས་པ་གང་གི་ཚེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་དེ་ནི་རིགས་འཆོལ་བ་སྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་མེད་འབྲས་བུ་མེད་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་མེད་པ་ནི་རྒྱུ་མེད་པ་སྟེ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་དག་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས། གང་ཚེ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཞུགས་ཤིང་ འདྲེས་པའི་རིགས་རྣམས་ཏེ་དེ་ནི་རིགས་འཆོལ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་མེད་ཅིང་སྒྲུབ་པོ་མེད། །ཅེས་པའི་རིགས་འཆོལ་བ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་གང་ཞིག་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཐོབ་པའི་རིགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་འདོད་པས་ཤེས་པར་གྱིས། །འདོད་པས་ཤེས་པའི་སྒྲ་འདོད་པ་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་མ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གླུ་དང་གང་དང་རྒྱས་གདབ་པའི་ཐེ་ཚོམ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པའི་སྔགས་བཏུབ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ། །བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནོ། །ཡང་ན་གང༌། ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཡང་ན་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །བཞི་པ་ཆུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། འདི་ལ་དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདེ་བ་སྤངས་ནས་དེ་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་བཞི་པ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །ལྔ་བ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དྲུག་པ་པུཀྐ་སཱི་རུ་བརྗོད། །བདུན་པ་ཉིད་ནི་རི་ཁྲོང་མ། །བརྒྱད་པ་གདོལ་པ་མོ་རུ་འདོད། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཡང་ནི་དཀར་མོ་ལྔ་པ་གཉིས། །ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་རིམ་པ་བཞིན་ས་བོན་དྲུག་སྟེ། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པར་གྱུར་པ། །ཨུཾ་ཨཱུཾ་རྀཾ་རཱྀཾ་ལྀཾ་ལཱྀཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་བཞི་པ་དེ་ཉིད། ལྔ་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་དྲུག་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱ་པུཀྐ་སཱི། །ཞེས་པའི་གསུང་ལས་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་པུཀྐ་ སཱི་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་བདུན་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཐབས་དང༌། དྲུག་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རི་ཁྲོད་མར་འདོད་དོ། །བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནི་གདོལ་བ་མོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བདག་མེད་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རང་བཞིན་ལས་གདོལ་པ་མོ་ནི་ཙཎ་ཌཱ་ལཱི་བརྒྱད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགུ་པ་ཡང་ནི་གཡུང་མོ་ཉིད་སླར་ཡང་བཞི་པ་སྟེ། གཡུང་མོ་ནི་རེག་པ་མིན་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་བདག་མེད་མ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་ཞེས་པ་ཡང་བཞི་པ་སྟེ། སྔར་ནི་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་ལ། ད་ནི་ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས་བཞི་པ་གསུངས་ཏེ། སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དཀར་མོ་ལྔ་པོ་གཉིས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་ཡང་ལྔ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད། །བཅུ་གཉིས་རོ་ལོངས་མ་རུ་འདོད། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་གྷསྨ་རཱི། །བཅུ་བཞི་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ། ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ། ཨི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨེཾ་ཨཻཾ། ཨོ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཡང་ཨཱཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་གང༌། ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ནི་བཅུ་ཡིན་ལ། བཅུ་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པར་བརྗོད་ཅེས་རབ་ཏུ་གྲགས་ཏེ། འོད་གསལ་བ་ཇི་སྙེད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པའོ། །བཅུ་གཉིས་ཞེས་པ་དེ
Chinese
因此，从了知种姓混杂之处，不会有成就，也不是修行者。等等，意思是说，这种寻觅种姓的修持，实际上就是修持种姓混杂，也就是修持了知种姓混杂之处。当种姓混杂，特别是进入平等入定时，那就是修持了知种姓混杂之处。因此，不会有成就，没有果报。没有修行者，就是没有因，因为因和果的自性是无别的。或者说，诸如毗卢遮那佛等如来显现等等，当修持时，以各种形象进入并混杂的种姓，那就是修持种姓混杂之处。因此，不会有成就，也没有修行者。从修持没有种姓混杂之处，获得双运的道理，就是佛的行境。因此，瑜伽母们应以欲望来了解。以欲望来了解的意思是，没有欲望，瑜伽母们自然具有清净的修持。这是对歌和如何印证的疑惑的决断。现在是关于密续章节中所说的密咒的解释。阿利第一个是无我母。（藏文：ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།，梵文天城体：आलि प्रथमो अनात्मिका，梵文罗马拟音：āli prathamo anātmikā，汉语字面意思：阿利 第一个 无我母）阿利第二个是金刚母。（藏文：ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城体：आलि द्वितीयो वज्रिका，梵文罗马拟音：āli dvitīyo vajrikā，汉语字面意思：阿利 第二个 金刚母）阿利第三个是白母。（藏文：ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།，梵文天城体：आलि तृतीयो श्वेता，梵文罗马拟音：āli tṛtīyo śvetā，汉语字面意思：阿利 第三个 白色）第四个是水瑜伽母。（藏文：བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：चतुर्थो जल योगिनी，梵文罗马拟音：caturtho jala yoginī，汉语字面意思：第四个 水 瑜伽母）阿阿伊伊以半月装饰，昂昂音音是四空行母的种子字。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནོ།，梵文天城体：अ आ इ ई अर्धचन्द्रेण अलंकृतः अं आं इं ईं चतुर् डाकिनी बीज，梵文罗马拟音：a ā i ī ardhacandreṇa alaṃkṛtaḥ aṃ āṃ iṃ īṃ catur ḍākinī bīja，汉语字面意思：阿 阿 伊 伊 以半月 装饰 昂 昂 音 音 四 空行母 种子）或者说，阿利第一个是无我母，指的是意金刚。（藏文：ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།，梵文天城体：आलि प्रथमो अनात्मिका，梵文罗马拟音：āli prathamo anātmikā，汉语字面意思：阿利 第一个 无我母）阿利第二个是金刚母，指的是身金刚。（藏文：ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།，梵文天城体：आलि द्वितीयो वज्रिका，梵文罗马拟音：āli dvitīyo vajrikā，汉语字面意思：阿利 第二个 金刚母）阿利第三个是白母，指的是语金刚。（藏文：ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།，梵文天城体：आलि तृतीयो श्वेता，梵文罗马拟音：āli tṛtīyo śvetā，汉语字面意思：阿利 第三个 白色）第四个是水瑜伽母，指的是三金刚无别，俱生。（藏文：བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།，梵文天城体：चतुर्थो जल योगिनी，梵文罗马拟音：caturtho jala yoginī，汉语字面意思：第四个 水 瑜伽母）或者说，喜、胜喜、离喜的喜的自性是三空行母。第四个是水菩提心，因为对此具有瑜伽，所以是水瑜伽母。舍弃乐不是那个，根据这个说法，第四个指的是俱生喜。第五个是金刚空行母，第六个被称为布嘎西，第七个是日琼玛。
English
Therefore, from knowing the mixing of lineages, there will be no accomplishment, nor will there be a practitioner. And so on, meaning that this practice of seeking lineages is actually the practice of meditating on the mixing of lineages, which is the practice of knowing the mixing of lineages. When lineages are mixed, especially when entering into equanimity, that is the practice of meditating on the mixing of lineages. Therefore, there will be no accomplishment, no result. No practitioner means no cause, because the nature of cause and effect is inseparable. Or, such as Vairochana Buddha and other Tathagatas appearing, etc., when practicing, the lineages that enter and mix with various forms, that is the practice of meditating on the mixing of lineages. Therefore, there will be no accomplishment, and no practitioner. From the practice of meditating on the absence of mixing lineages, the reason for obtaining union is called the realm of the Buddha. Therefore, yoginis should understand with desire. Understanding with desire means that without desire, yoginis naturally possess pure practice. This is the resolution of doubts about songs and how to seal them. Now it is about the explanation of mantras mentioned in the chapter on mantras. The first Āli is the Selfless Mother. (Tibetan: ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि प्रथमो अनात्मिका, Sanskrit Romanization: āli prathamo anātmikā, Literal Chinese meaning: Āli First Selfless Mother) The second Āli is the Vajra Mother. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि द्वितीयो वज्रिका, Sanskrit Romanization: āli dvitīyo vajrikā, Literal Chinese meaning: Āli Second Vajra Mother) The third Āli is the White Mother. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: आलि तृतीयो श्वेता, Sanskrit Romanization: āli tṛtīyo śvetā, Literal Chinese meaning: Āli Third White) The fourth is the Water Yogini. (Tibetan: བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit Devanagari: चतुर्थो जल योगिनी, Sanskrit Romanization: caturtho jala yoginī, Literal Chinese meaning: Fourth Water Yogini) A A I I adorned with a half-moon, Aṃ Āṃ Iṃ Īṃ are the seed syllables of the four Dakinis. (Tibetan: ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པ་སྟེ། ཨཾ་ཨཱཾ་ཨིཾ་ཨཱིཾ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་ས་བོན་ནོ།, Sanskrit Devanagari: अ आ इ ई अर्धचन्द्रेण अलंकृतः अं आं इं ईं चतुर् डाकिनी बीज, Sanskrit Romanization: a ā i ī ardhacandreṇa alaṃkṛtaḥ aṃ āṃ iṃ īṃ catur ḍākinī bīja, Literal Chinese meaning: A A I I adorned with a half-moon, Aṃ Āṃ Iṃ Īṃ Four Dakini Seed) Or, the first Āli is the Selfless Mother, referring to the Mind Vajra. (Tibetan: ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि प्रथमो अनात्मिका, Sanskrit Romanization: āli prathamo anātmikā, Literal Chinese meaning: Āli First Selfless Mother) The second Āli is the Vajra Mother, referring to the Body Vajra. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་མ།, Sanskrit Devanagari: आलि द्वितीयो वज्रिका, Sanskrit Romanization: āli dvitīyo vajrikā, Literal Chinese meaning: Āli Second Vajra Mother) The third Āli is the White Mother, referring to the Speech Vajra. (Tibetan: ཨཱ་ལི་གསུམ་པ་དཀར་མོ་སྟེ།, Sanskrit Devanagari: आलि तृतीयो श्वेता, Sanskrit Romanization: āli tṛtīyo śvetā, Literal Chinese meaning: Āli Third White) The fourth is the Water Yogini, referring to the inseparability of the three Vajras, co-emergent. (Tibetan: བཞི་པ་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ།, Sanskrit Devanagari: चतुर्थो जल योगिनी, Sanskrit Romanization: caturtho jala yoginī, Literal Chinese meaning: Fourth Water Yogini) Or, the nature of joy, supreme joy, and joy beyond joy are the three Dakinis. The fourth is the water bodhicitta, because it has yoga for this, so it is the Water Yogini. Abandoning bliss is not that, according to this statement, the fourth refers to co-emergent joy. The fifth is the Vajra Dakini, the sixth is called Pukkasi, the seventh is Rikhongma.
Chinese
其差别想为旃陀罗女。第九也是童女本身。又是白色五者之二。乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌），邬（藏文：ཨཱུ་，梵文天城体：ऊ，梵文罗马拟音：ū，汉语字面意思：邬），热（藏文：རྀ་，梵文天城体：ऋ，梵文罗马拟音：ṛ，汉语字面意思：热），锐（藏文：རཱྀ་，梵文天城体：ॠ，梵文罗马拟音：ṝ，汉语字面意思：锐），勒（藏文：ལྀ་，梵文天城体：ऌ，梵文罗马拟音：ḷ，汉语字面意思：勒），丽（藏文：ལཱྀ་，梵文天城体：ॡ，梵文罗马拟音：ḹ，汉语字面意思：丽）这六个依次是种子。以半月和明点装饰。嗡（藏文：ཨུཾ་，梵文天城体：उँ，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：嗡），嗡（藏文：ཨཱུཾ་，梵文天城体：ऊँ，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：嗡），日央（藏文：རྀཾ་，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：日央），锐央（藏文：རཱྀཾ་，梵文天城体：ॠं，梵文罗马拟音：ṝṃ，汉语字面意思：锐央），利央（藏文：ལྀཾ་，梵文天城体：ऌं，梵文罗马拟音：ḷṃ，汉语字面意思：利央），丽央（藏文：ལཱྀཾ་，梵文天城体：ॡं，梵文罗马拟音：ḹṃ，汉语字面意思：丽央）是六空行母的种子。或者，第五金刚空行母。所说的第四者本身。第五如镜子等五种智慧的自性，被称为金刚空行母。其本身是第六，嗔恚手印布嘎悉（藏文：པུཀྐ་སཱི།）。经中说第六金刚持的智慧是布嘎悉。其本身是第七，智慧和方便二无自性，第五五智是显现的自性方便，第六是第六金刚持的智慧智慧。二者无别是第七菩提心寂静处。第八，智慧和方便无别本身，金刚三性的自性被称为旃陀罗女。阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里嘎里平等进入，无我母加持的自性，旃陀罗女是第八。第九也是童女本身，再次是第四，童女是不可触及的阿瓦都帝（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་），无我母金刚空行母。其本身，又是第四，之前是以摄持的自性说了第四，现在是以显现的自性说了第五金刚空行母等，显现和摄持的自性仅仅是第四。因此说，白色五者之二，二者也是第五之二，五智的自性本身。这是所说的意义。第十一被称为盗贼母。第十二想为食尸鬼母。第十三是伽斯玛日（藏文：གྷསྨ་རཱི།）。第十四是地行母。第十五是空行母。是瑜伽母的种子。也就是说，埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），艾（藏文：ཨཻ་，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：艾），欧（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧），奥（藏文：ཨཽ་，梵文天城体：औ，梵文罗马拟音：au，汉语字面意思：奥）。伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：i，汉语字面意思：伊）以半月和明点装饰。央（藏文：ཨེཾ་，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：央），艾央（藏文：ཨཻཾ་，梵文天城体：ऐं，梵文罗马拟音：aiṃ，汉语字面意思：艾央）。欧（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：欧），奥央（藏文：ཨཽཾ་，梵文天城体：औं，梵文罗马拟音：auṃ，汉语字面意思：奥央），昂（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），又是阿央（藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿央）。或者，第五者本身，世俗和胜义无别是十，十者本身被称为无二，非常著名，光明如何圆满究竟的菩提。第十二