English
Its difference is thought to be a Candala woman. The ninth is also the virgin herself. Again, the two of the five white ones. U (Tibetan: ཨུ་, Sanskrit Devanagari: उ, Sanskrit Roman transliteration: u, Chinese literal meaning: U), U (Tibetan: ཨཱུ་, Sanskrit Devanagari: ऊ, Sanskrit Roman transliteration: ū, Chinese literal meaning: U), Ri (Tibetan: རྀ་, Sanskrit Devanagari: ऋ, Sanskrit Roman transliteration: ṛ, Chinese literal meaning: Ri), Rī (Tibetan: རཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ॠ, Sanskrit Roman transliteration: ṝ, Chinese literal meaning: Rī), Li (Tibetan: ལྀ་, Sanskrit Devanagari: ऌ, Sanskrit Roman transliteration: ḷ, Chinese literal meaning: Li), Lī (Tibetan: ལཱྀ་, Sanskrit Devanagari: ॡ, Sanskrit Roman transliteration: ḹ, Chinese literal meaning: Lī) these six are the seeds in order. Decorated with half-moon and bindu. Om (Tibetan: ཨུཾ་, Sanskrit Devanagari: उँ, Sanskrit Roman transliteration: uṃ, Chinese literal meaning: Om), Om (Tibetan: ཨཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: ऊँ, Sanskrit Roman transliteration: ūṃ, Chinese literal meaning: Om), Rim (Tibetan: རྀཾ་, Sanskrit Devanagari: ऋं, Sanskrit Roman transliteration: ṛṃ, Chinese literal meaning: Rim), Rīṃ (Tibetan: རཱྀཾ་, Sanskrit Devanagari: ॠं, Sanskrit Roman transliteration: ṝṃ, Chinese literal meaning: Rīṃ), Lim (Tibetan: ལྀཾ་, Sanskrit Devanagari: ऌं, Sanskrit Roman transliteration: ḷṃ, Chinese literal meaning: Lim), Līṃ (Tibetan: ལཱྀཾ་, Sanskrit Devanagari: ॡं, Sanskrit Roman transliteration: ḹṃ, Chinese literal meaning: Līṃ) are the seeds of the six Dakinis. Or, the fifth Vajra Dakini. What is said to be the fourth itself. The nature of the five wisdoms, such as the fifth mirror, is called Vajra Dakini. That itself is the sixth, the mudra of anger Pukkasi (Tibetan: པུཀྐ་སཱི།). From the scripture, the wisdom of the sixth Vajradhara is Pukkasi. That itself is the seventh, the nature of non-duality of wisdom and means, the fifth five wisdoms are the nature of manifestation, means, and the sixth is the wisdom of the sixth Vajradhara, wisdom. The non-duality of these two is the seventh Bodhicitta retreat. The eighth, the non-duality of wisdom and means itself, the nature of the three Vajras is called Candala woman. A (Tibetan: ཨཱ་, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Roman transliteration: ā, Chinese literal meaning: A) Ali Kali equally entered, the nature blessed by the selfless mother, Candala woman is the eighth. The ninth is also the virgin herself, again the fourth, the virgin is the untouchable Avadhuti (Tibetan: ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་), the selfless mother Vajra Dakini. That itself, again the fourth, before the fourth was spoken of with the nature of gathering, now the fourth is spoken of with the nature of manifestation, such as the fifth Vajra Dakini, the nature of manifestation and gathering is only the fourth. Therefore it is said, the two of the five white ones, the two are also the two of the fifth, the nature of the five wisdoms themselves. This is the meaning of what is said. The eleventh is called the thief mother. The twelfth is thought to be the corpse-eating mother. The thirteenth is Ghasmari (Tibetan: གྷསྨ་རཱི།). The fourteenth is the earth-walking mother. The fifteenth is the sky-walking mother. These are the seeds of the Yogini. That is to say, E (Tibetan: ཨེ་, Sanskrit Devanagari: ए, Sanskrit Roman transliteration: e, Chinese literal meaning: E), Ai (Tibetan: ཨཻ་, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Roman transliteration: ai, Chinese literal meaning: Ai), O (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: o, Chinese literal meaning: O), Au (Tibetan: ཨཽ་, Sanskrit Devanagari: औ, Sanskrit Roman transliteration: au, Chinese literal meaning: Au). I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: इ, Sanskrit Roman transliteration: i, Chinese literal meaning: I) decorated with half-moon and bindu. Em (Tibetan: ཨེཾ་, Sanskrit Devanagari: एं, Sanskrit Roman transliteration: eṃ, Chinese literal meaning: Em), Aim (Tibetan: ཨཻཾ་, Sanskrit Devanagari: ऐं, Sanskrit Roman transliteration: aiṃ, Chinese literal meaning: Aim). O (Tibetan: ཨོ་, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: o, Chinese literal meaning: O), Aum (Tibetan: ཨཽཾ་, Sanskrit Devanagari: औं, Sanskrit Roman transliteration: auṃ, Chinese literal meaning: Aum), Am (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, Chinese literal meaning: Am), and again Am (Tibetan: ཨཱཾ་, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Roman transliteration: āṃ, Chinese literal meaning: Am). Or, the fifth itself, the non-duality of conventional and ultimate is ten, the ten themselves are said to be non-dual, very famous, how luminous is the perfectly complete Bodhi. The twelfth
Tibetan
་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཏེ། འདོད་ཅེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་གསུམ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། ཀཾ་ཞེས་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་བཞི་པ་ནི་བཅུ་བཞི་པའོ། །གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་ས་སྤྱོད་མ་སྟེ། ས་སྤྱོད་མའི་སྒྲས་ས་བརྟན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། ས་སྤྱོད་མ་སྤྲོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སྤྲོ་བ་ དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཁོ་ན་བཞི་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ལྔ་ཉིད་བཅུ་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་བཞི་པའོ། །ད་ཉིད་ལྔ་དང་བཅུ་པ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན། བཞི་པ་ཆུ་ཨི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྟེ། །ཨཱ་ལི་དང་པོ་བདག་མེད་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྡུད་པ་དང༌། ལྔ་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུད་པས། བཅུ་གཅིག་ཆོམ་རྐུན་མ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང༌། ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རེ་རེ་ལ་ལྔའི་རང་བཞིན་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ས་བོན་གྱི་སྒྲས་གསུང་རྡོ་རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀཾ་ཞེས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་ས་བོན་ནོ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཨཱ་ལི་ནཱ་དའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་བདེན་པ་གཉིས་ཟུད་དུ་འཇུག་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ལམ་ཞེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་ཉེ་བར་མཚན་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་ལེའུར་རྩ་རྣམས་གང༌། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསུངས། །རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་མ། །རེ་རེར་རིམ་པ་བཞིན་དུ་འདོད། །རིགས་ཀྱི་ལེའུར་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུར་རྩ་རྣམས་གང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་རྩ་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་གསུང
Chinese
其自身具有智慧和方便的体性。欲，即是真实的智慧。十三，即是三身的体性。康（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康），即是真实的智慧。十四，即是三金刚无别，第四即是十四。二者的五种智慧是地行母，以地行母之名，是地坚固的智慧，以及地行母欢喜的智慧，欢喜和摄持的自性，仅此而已，第四即是此意。十五，即是五即是十。空行母，即是法界之自性，法界即是第四。现在即是五和十，即是十五。此说了什么呢？第四水自在母。这是说。阿字第一无我母。等等是摄持，第五金刚空行母。等等是摄持，十一盗贼母说。等等，欢喜和摄持无别，真实智慧是确定的。四位空行母是四大，五位是五智，六位是六处，这三界一切，每一个都具有五的自性，即是十五空行母的自性。瑜伽母的种子。瑜伽母之名，是智慧和方便无别的智慧，身金刚化身。种子的名义，是语金刚圆满报身。康（藏文：ཀཾ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康），是意金刚法身。瑜伽母的种子。这是说身三无别，阿阿里纳达的自性，世俗和胜义无别，二谛融入，以此印封，从至尊上师的恩德中领悟，通达一切相，现证菩提道，这是密咒之品中接近的相。种性品中所说，种性品中脉是什么？说是十六二的自性。脉是二二瑜伽母。各自依次认为。种性品中，即是金刚种性品中，脉是什么？说是三十二菩提心流淌的脉，二二脉说的是一个瑜伽母
English
It itself has the nature of wisdom and means. Desire is true wisdom. Thirteen is the nature of the three bodies. Kam (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康), which is true wisdom. Fourteen, that is, the three vajras are inseparable, and the fourth is fourteen. The five wisdoms of the two are the earth-walking mother. By the name of the earth-walking mother, it is the wisdom of the earth's firmness, and the wisdom of the earth-walking mother's joy, the nature of joy and gathering, that's all, the fourth is this meaning. Fifteen, that is, five is ten. The dakini is the nature of the Dharmadhatu, and the Dharmadhatu is the fourth. Now it is five and ten, that is, fifteen. What does this say? The fourth water-free mother. This is to say. A-character first selflessness mother. And so on are gathering, the fifth Vajra Dakini. And so on are gathering, eleven thief mothers said. And so on, joy and gathering are inseparable, and true wisdom is certain. The four dakinis are the four great elements, the five are the five wisdoms, and the six are the six places. All these three realms have the nature of five, which is the nature of the fifteen dakinis. The seed of the yogini. The name of the yogini is the wisdom of the inseparability of wisdom and means, the body Vajra incarnation. The name of the seed is the speech Vajra perfect reward body. Kam (藏文：ཀཾ་，梵文天城体：kam，梵文罗马拟音：kam，汉语字面意思：康) is the mind Vajra Dharmakaya. The seed of the yogini. This is to say that the three bodies are inseparable, the nature of Ali Nada, the secular and the ultimate are inseparable, the two truths are integrated, and this is sealed. From the grace of the supreme master, he realized that he understood all aspects, and realized the path to enlightenment. This is the close appearance in the chapter of mantras. What is said in the genus chapter? What are the veins in the genus chapter? It is said that it is the nature of sixteen and two. The veins are two and two yoginis. Each is considered in order. In the genus chapter, that is, in the Vajra genus chapter, what are the veins? It is said that the veins of the thirty-two bodhichitta flowing are said to be two and two veins, which means one yogini.