Tibetan
དུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟེ། དེ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་ཐ་དད་མེད་ཅིང་གཅད་དུ་མེད་པའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྟན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཞེས་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་བདག་མེད་མ། །ཞེ་སྡང་ཕྱག་རྒྱས་པུཀྐ་སཱི། །ཡང་ན་དཀར་མོ་ཞེ་སྡང་གིས། །ཞེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དབང་པོ་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ། །དེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། །མཉམ་པར་མ་བཞག་སྦྱོར་བ་ཡི། །རྟག་ཅུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་རྡོ་རྗེ་མ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོར་དཀར་མོ་སྟེ། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཁ་སྦྱོར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་རི་ཁྲོད་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་གདོལ་པ་མོ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་སྟེ། །ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་མོ། །གཏི་མུག་ཕྱག་རྒྱས་ཆོམ་རྐུན་མ། །སེར་སྣའི་ཕྱག་རྒྱས་རོ་ལངས་མ། །འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་གསུམ་པོ་འདི་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་མ་དང་པུཀྐ་སཱི། །དཀར་མོ་རྣམ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་གསུམ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ནི་མཉམ་ལྡན་པ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་ངེས། །རི་ཁྲོད་གདོལ་པ་གཡུང་མོ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །དེ་བཞིན་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་གསུམ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན། །གཉིས་མེད་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། །གསུམ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་བརྗོད་དེ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །གསུམ་ནི་རིགས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གསུམ་ཉིད་དང༌། །གཉིས་མེད་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ཅན། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད། །མདོར་བསྡུས་པ་ལས་ངེས་པ་སྟེ། །གཉིས་དང་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ནི། །དབྱེ་བས་གསུམ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །བཞི་པ་བསྒྲུབ་བྱའི་རང་བཞིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་བརྗོད་པར་ནུས་མ་ཡིན། །གང་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་གིས་རྒྱས་བཏབ།
Chinese
是为识蕴。此与空行母二者无二无别，不可分割，无有差异，不可分离。空行母等以金刚三者无别之故，所示三种识加持，即是法身自身三身。嗔恚手印无我母，嗔恚手印布嘎悉，抑或白母嗔恚印。此谓识与根与境等皆唯识也。是故薄伽梵云：随于何何根之途，即以彼彼自性行，不平等住合和者，恒常平等安住也。色蕴为金刚母，受蕴为白母，想蕴水瑜伽母。此谓三身自性三空行母。行蕴之自性，名曰金刚空行母。此为以义成就加持之故，阿黎嘎黎那达二鬘无别，即是合和喜金刚也。愚痴手印山居母，悭吝手印旃陀罗女，贪欲手印妓女也。此谓三身自性三空行母。愚痴手印盗女，悭吝手印起尸母，贪欲手印嘎玛日。此三空行母亦是三身之自性。无我母与布嘎悉，白母识空行三者，智慧方便平等具，定名金刚空行母。山居旃陀罗与妓女，具身语意之手印。如是盗女等三者，具身语意之手印。无二二者之自性，三者说为六种姓，从智慧方便之自性，三者变为六种姓。二者之自性即三者，无二一者之自性，彼亦说为五种相。从简略中而决定，二与无二之自性，以差别而变为三者。第四为所成办之自性，彼性不可言说。何以故？以嗔恚而印之。
English
It is the aggregate of consciousness. This and the Dakini are non-dual, inseparable, without difference, and indivisible. The Dakinis, because of the inseparability of the three vajras, show the blessing of the three consciousnesses, which is the Dharmakaya itself, the three bodies. The selflessness mother with the mudra of anger, Pukkasi with the mudra of anger, or the white mother with the mudra of anger. This means that consciousness, faculties, and objects are all consciousness only. Therefore, the Blessed One said: Whatever path of the faculties, it goes by its own nature, the union that does not dwell equally, is always dwelling equally. The Vajra Mother is the aggregate of form, the White Mother is the aggregate of feeling, and the Water Yogini is the aggregate of perception. These are the three Dakinis of the nature of the three bodies. It is the nature of the aggregate of formations. It is called Vajra Dakini. Because it is blessed by the accomplishment of meaning, the two garlands of Ali Kali Nada are inseparable, which is the union of Hevajra. The mountain-dwelling mother with the mudra of delusion, the Candala woman with the mudra of miserliness, and the prostitute with the mudra of desire. These are the three Dakinis of the nature of the three bodies. The thief woman with the mudra of delusion, the corpse-raising mother with the mudra of miserliness, and Ghasmari with the mudra of desire. These three Dakinis are also the nature of the three bodies. The Selfless Mother and Pukkasi, the White Mother, the three Dakinis of consciousness, the wisdom and means equally possessed, are definitely called Vajra Dakini. The mountain dweller, the Candala, and the prostitute have the mudras of body, speech, and mind. Likewise, the three, such as the thief woman, have the mudras of body, speech, and mind. The nature of the non-dual two, the three are said to be six lineages, from the nature of wisdom and means, the three become six lineages. The nature of the two is the three itself, the nature of the non-dual one, that is also said to be five aspects. It is determined from the abbreviation, the nature of the two and the non-dual, becomes three by differentiation. The fourth is the nature of what is to be accomplished, that nature cannot be expressed. Why? Because it is sealed with anger.