Tibetan
་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྐྱེ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྐུའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ༌། །གསུངས་པ། གཱ་ཊྷེཾ་མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་ཨ་ཨི། གཱཊྷེ་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་མདན་སེམས་པར་བྱ་སྟེ་སེམས་མེད་བ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞིན་པ་མི་སྐྱེ་བ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ལ་གསུང་གི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི། ཧ་ལེ་ཞེས་པ་ཧཾ་ཡིག་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ལེ་ཞེས་པ་དེ་ལེན་པ་སྟེ་ཨཾ་ཡིག་གིས་ཞེས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཨཾ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་དག་ལས་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ན། ཀཱ་ལིཾ་ཛར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཀཱ་སྒྲ་ཡིས་ཀ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་ཀ་ཨཱ་ལི་སྟེ་གཉིས་ཀའི་ནཱ་དའི་འཕྲེང་བ་གཉིས་སོ། །ཛ་ར་ཞེས་པ་དེ་གནས་པ་མེད་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྐལ་ལྡན་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་རའོ། །པ་ཎི་ཨ་ ཨི་ཞེས་པ་དེ་དག་ལས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་ཡལ་བར་གྱུར་པ་ནཱ་བ་དེ་རེས་འགའ་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་ནས་གསུངས་པ། དུནྡུར་ཏ་ཧིཾ་བཱཛྫ་ཨི་ཨི། སྐལ་མེད་དུ་ནྡུ་ར་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟོང་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཉིད་སྐལ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུར་རཱི་སིཧླཱ། ཀཔྤུར་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། །ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀསྛུ་རིའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སིཧླཱའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཀཔྤུ་རའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདིར་ཐ་དད་དུ་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གང་ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་བཞི་མཉམ་སྟེ། ཡ་ར་ལ་ཝ་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ། རིམ་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འདབ་མ་ནི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀསྠུ་རི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སིཧླ་ཨོཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ། །ཀཔྤུ་ར་དབྱངས་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་ལ་ཨི་ཞེས་པ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཏེ། ས་ལ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨིནྡྷ་ཎ་ཞེས་པ། ཨ་ཨཱ། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པའི་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞིའོ། །ཤཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ཤཱ་ལི་ཉྫའི་སྒྲས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་དེར་བྷ་རུ་མང་པོ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་ཏེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི་དམ་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ། ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ན་དུ་ཨ་ཨི། ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཞེས་པ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོར་གནས་པའི་དབྱངས་དང་པོའི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཟེར་ལས་ཏེ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བའོ། །ཁེཌ་ཞེས་པའི་འོད་ཟེར་དེས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་གནས་པ་ཁ་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་ཧཾ་ཡིག་བཞུ་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེའི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ན་དག་དང་མ་དག་པ་ཡང་ཤེས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། ནི་རཾ་ཤུ་ཨ་ཞེས་པ་གང་གི་མ་ལུས་པས་དག་པའི་ཨཾ་ཤུགས་ལ་བ་དེ་ནི་ནི་རཾ་ཤུ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། གང་གི་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའི་ཆ་དེ་ནི་རཾ་ཤུ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ཨཾ་ག་འཁོར་ལོ་བཞིར་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡན་ལག་མཆོག་ལ། ཙ་ཌ་ཝི་ཨ་བྱིན་ནས། ཏ་ཧིཾ་ངེ་ལ་ཛའི་གླས་ངག་གི་རྒྱན་ནོ། །ཤཱ་ར་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་རོ་ཤྲཱ་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཡང་པ་ནི་ཨ་ཨི་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ཇི་སྲིད་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་སོ། །ཕྲ་མོའི་རྣ
Chinese
不会生起执着。不仅不会生起对身体的执着，也不会生起对心的执着。说的是，嘎（藏文：གཱ་ཊྷེཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）玛（藏文：མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）阿（藏文：ཨ་ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。嘎（藏文：གཱཊྷེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的意思是非常稳固殊胜，应当铭记于心，要证悟无心之境。不仅不会生起对心的执着，而且对声音的执着也不会生起，说的是，哈（藏文：ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）列（藏文：ཧ་ལེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的意思是，吽字不可摧毁的自性。列（藏文：ལེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的意思是取，即以嗡字来观察。嗡字和吽字融合之后，嘎（藏文：ཀཱ་ལིཾ་ཛར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཀཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）字的声音是嘎拉等等。两个都是阿（藏文：ཨཱ་ལི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）里，即两个那达的连串。扎（藏文：ཛ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）拉的意思是不存在，那就是具缘的嘎（藏文：ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）林扎拉。巴（藏文：པ་ཎི་ཨ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）尼阿（藏文：ཨི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的意思是，从那些之中，以其自性融入其中。以此次第，当身体、声音、心的执着消失时，那瓦有时会怀疑是否仅仅执着于空性，因此说的是，敦（藏文：དུནྡུར་ཏ་ཧིཾ་བཱཛྫ་ཨི་ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）杜（藏文：དུནྡུ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）拉被说成是无缘。意思是，空性的普遍分别念本身就是无缘的意思。两个那达的瑜伽是怎样的呢？因此说的是，匝（藏文：ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུར་རཱི་སིཧླཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乌（藏文：ཀཔྤུར་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）萨玛的声音是如来佛毗卢遮那佛。嘎（藏文：ཀསྠུ་རིའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）图日的声音是不动如来佛。辛哈（藏文：སིཧླཱའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）的声音是宝生如来佛。嘎（藏文：ཀཔྤུ་རའི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）布拉的声音是无量光如来佛，这些也以其自性融入其中。成就意义是因为两个那达无二无别的风的界，因此这里没有分别说明。或者，匝（藏文：ཙ་ཨུ་ས་མ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）乌萨玛的声音是四者平等，即雅、拉、瓦的风、火、土、水所生，依次是度母、白衣母、眼母、玛玛吉的自性。这些也应将法-轮和报身-轮的莲花花瓣，以及有权者等等依次结合起来。嘎（藏文：ཀསྠུ་རི་ཧཱུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）图日吽
English
There will be no attachment arising. Not only will attachment to the body not arise, but also attachment to the mind will not arise. It is said, Ga (Tibetan: གཱ་ཊྷེཾ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Ma (Tibetan: མ་ཨ་ནཱ་པིཛྫ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) A (Tibetan: ཨ་ཨི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:). Ga (Tibetan: གཱཊྷེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means very stable and excellent, it should be kept in mind, and the state of no-mind should be realized. Not only will attachment to the mind not arise, but also attachment to sound will not arise, it is said, Ha (Tibetan: ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Le (Tibetan: ཧ་ལེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means the indestructible nature of the Hum syllable. Le (Tibetan: ལེ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means to take, that is, to observe with the Om syllable. After the Om syllable and the Hum syllable are merged, the sound of Ka (Tibetan: ཀཱ་ལིཾ་ཛར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཀཱ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) is Kala and so on. Both are A (Tibetan: ཨཱ་ལི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) li, that is, two series of Nada. Ja (Tibetan: ཛ་ར་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Ra means non-existent, that is the fortunate Ka (Tibetan: ཀཱ་ལིཾ་ཛ་ར་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Limjara. Pa (Tibetan: པ་ཎི་ཨ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Ni A (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) means, from those, with its own nature merged into it. In this order, when the attachment to body, speech, and mind disappears, Nava sometimes doubts whether it is only attached to emptiness, therefore it is said, Dun (Tibetan: དུནྡུར་ཏ་ཧིཾ་བཱཛྫ་ཨི་ཨི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Du (Tibetan: དུནྡུ་ར་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Ra is said to be without conditions. It means that the universal discrimination of emptiness itself is the meaning of without conditions. What is the yoga of the two Nadas? Therefore it is said, Tsa (Tibetan: ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུར་རཱི་སིཧླཱ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) U (Tibetan: ཀཔྤུར་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Sama's sound is the Tathagata Vairochana Buddha. Ka (Tibetan: ཀསྠུ་རིའི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Thuri's sound is Akshobhya Buddha. Sinha (Tibetan: སིཧླཱའི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) 's sound is Ratnasambhava Buddha. Ka (Tibetan: ཀཔྤུ་རའི་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Pura's sound is Amitabha Buddha, these also merge into it with their own nature. The accomplishment of meaning is because the two Nadas are inseparable from the element of wind, therefore it is not explained separately here. Or, the sound of Tsa (Tibetan: ཙ་ཨུ་ས་མ་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Usama is the equality of the four, that is, the wind, fire, earth, and water born from Ya, Ra, La, Va, are in order the nature of Tara, White-clad Mother, Eye Mother, and Mamaki. These should also combine the lotus petals of the Dharma-wheel and Sambhogakaya-wheel, and the powerful ones, etc., in order. Ka (Tibetan: ཀསྠུ་རི་ཧཱུ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Chinese literal meaning:) Thuri Hum
Chinese
嗡字。那也要安放在法轮的中心。僧伽罗嗡字。那也要安置在受用圆满轮的中心。羯布罗十六元音，要安放在大乐轮的花瓣上。所谓“玛拉伊”，即阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏等，要依次安放在萨拉瓦轮的东方等八个花瓣上。所谓“因扎纳”，即阿阿、阿阿乌、诶艾等元音。其中，法轮的权势等四个花瓣上是四个短元音。受用圆满轮的权势等四个花瓣上是四个长元音。夏林扎，达亨巴茹卡伊阿伊，所谓夏林扎的声音，是指蕴和界等。达亨，在那里要吃很多巴茹，意思是接近受用。这说明了蕴和界等是清净的，蕴等非常清净，变成了法界自性，就能获得殊胜的安乐。另外还说，刹那间就会产生。帕让卡纳凯扎嘎让德，许达阿许达纳德阿阿伊。所谓帕让卡纳，是指位于脐轮化身轮的第一个元音明点的光芒，向上升起。所谓凯扎的光芒，是指大乐轮的住处，口朝下的吽字融化后产生的甘露明点向下流动。这样一来，就无法分辨清净和不清净，因为它是俱生自性，是无分别的缘故。另外还说，尼让许阿，是指完全清净的嗡的威力，那就是尼让许，即半月。或者说，没有部分的部分，那就是让许，即半月。那嗡嘎，是安住在四个轮的一切支分中最好的支分。匝扎威阿给予，达亨内拉匝的歌声是语言的庄严。夏拉瓦巴尼阿阿伊，是指罗夏巴，即法界菩提心的明点。也要放入巴尼阿阿伊，尽力给予，这说明了明点的瑜伽。细微的
English
Oṃ. That should be placed at the center of the Dharma wheel. Siṃhala Oṃ. That should be placed at the center of the Enjoyment Saṃbhogakāya wheel. The sixteen vowels of Karpūra should be placed on the petals of the Great Bliss wheel. "Mala I" refers to A, Ka, Tsa, Tza, Da, Pa, Ya, Sha, etc., which should be placed in order on the eight petals of the Salava wheel, starting from the east. "Indraṇa" refers to the vowels A Ā, A Āū, E Ai. Among them, the four short vowels are on the four petals of the Dharma wheel, such as power. The four long vowels are on the four petals of the Enjoyment Saṃbhogakāya wheel, such as power. Śāliñja, Ta Hiṃ Bha Ru Khā I A I, the sound of Śāliñja refers to the aggregates and elements, etc. Ta Hiṃ, there, many Bha Rus should be eaten, meaning to be close to enjoyment. This explains that the aggregates and elements, etc., are pure, and the aggregates, etc., are very pure, and become the nature of the Dharmadhātu, then one will obtain supreme bliss. It is also said that it will arise in an instant. Phraṃ Kha ṇa Khe ṭa Ka rante. Śuddha Aśuddha Na du A A I. Phraṃ Kha ṇa refers to the light of the first vowel bindu located in the navel emanation wheel, which goes upwards. The light of Khe ḍa refers to the place of the Great Bliss wheel, where the Hum letter facing downwards melts and the nectar bindu flows downwards. In this way, it is impossible to distinguish between pure and impure, because it is co-emergent nature, and it is non-conceptual. It is also said that Niraṃ Śu A refers to the power of Oṃ, which is completely pure, which is Niraṃ Śu, that is, half moon. Or, the part without part, that is Raṃ Śu, that is, half moon. That Aṃ ga is the best limb among all the limbs located in the four wheels. Tsa ḍa Vi A given, the song of Ta Hiṃ Ne La Dza is the adornment of speech. Śāra Va Pa ṇi A A I refers to Ro Śrā Pa, that is, the bindu of the Dharmadhātu Bodhicitta. It should also be put into Pa ṇi A A I and given as much as possible, which explains the yoga of the bindu. Subtle