Tibetan
ལ་རུ་འདོད། །ཅེས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་པོ་ཉིད་སྡུད་པ་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །ཤ་ཆེན་ཤཱ་ལ་ཉྫ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་རུ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་བོལླ་ཞེས་བརྗོད་དེ། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྡུད་པ་གསུངས་པ། འདི་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམ་ལྔའི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་དེ། ནཱ་ད་རྣམས་ཀྱིས་རེ་རེ་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྷག་པར་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ཉིད་དུ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་གྲངས་ཉིད་དོ། །གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ། ཚོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལེགས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས། གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གར་མ་པདྨའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །རང་འཚེད་མ་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རིན་ཆེན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་རང་འཚེད་མ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། གཉིས་སྐྱེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་མ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཉིད་དེ། །ཞེས་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཚོས་མ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལེགས་གྲུབ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ལགས་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ལེགས་གྲུབ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ཅི་གསུངས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་པོ་འདི་རྣམས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་རིགས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་གསུངས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དགོངས་བའི་སྐད་ཅེས་པའོ། །འདི་རྣམས་ཁུ་བ་རྡོ་རྗེར་འགྱུར། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་མཆོད་ནས་བཏུང༌། དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་འདི་རྣམས་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་འབྲེལ་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བདག་མེད་མ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། གཉིས་ཀ་མཆོད་ནས་གང་ཞིག་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་བཏུང
Chinese
名为拉（la ru） 。这是所说之义。汇集三金刚之义。大肉名为夏拉尼亚匝（ཤ་ཆེན་ཤཱ་ལ་ཉྫ་）。这是自生之智慧。二根交合一切处（དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་རུ།）。这是智慧与方便无别。名为金刚波拉（རྡོ་རྗེ་བོལླ་）。这是身语意之自性之义。汇集所说，这是密意之语。从五佛部所生（སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ།），这是说从五佛的次第而生。何处生？是密意之语。那达（nāda）等一一与三金刚无别，因此五智殊胜安住，因此就在那里，不是在其他地方，这是密意。从五部所生，这是无边之数。说是勇母金刚部（གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད།）等。措玛（ཚོས་མ་）是业之部。这些手印善成就赐予（ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལེགས་གྲུབ་སྦྱིན།）直到此处。勇母金刚部极清净，即不动佛极清净之义。嘎玛（གར་མ་）莲花部极清净，即无量光极清净之义。让策玛（རང་འཚེད་མ་）宝生部极清净，即宝生王极清净让策玛之义。二生如来，即毗卢遮那佛极清净之义。措玛是业之部，即不空成就佛极清净措玛之义。这些手印善成就赐予，说是成就之悉地是善成就，即大手印。这是说赐予彼。这是说什么呢？这五空行母如明镜等五智极清净。说是这些的部类也是无边无际，这是说坛城二者无别，这是密意之语。这些变成精液金刚。具誓者供养后饮用。意义显明。或者这些是生起，为了舍弃烦恼习气随逐，是无我母本身。金刚是金刚持，供养二者之后，哪一个精液变成菩提心，就饮用它。
English
It is called La ru. This is the meaning of what was said. It is the meaning of saying to gather the three vajras themselves. Great flesh is called Shala Nya Dza (ཤ་ཆེན་ཤཱ་ལ་ཉྫ་). This is self-born wisdom. The union of the two powers is everywhere (དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ཀུན་དུ་རུ།). This is the inseparability of wisdom and means. It is called Vajra Bolla (རྡོ་རྗེ་བོལླ་). This is the meaning of the nature of body, speech, and mind. Gathering is said, this is the language of intention. Born from the five Buddha families (སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ།), this means that it arises from the order of the five Buddhas. Where does it arise? It is the language of intention. The nādas (nāda) and others are inseparable from the three vajras one by one, therefore the five wisdoms abide especially, therefore it is there, not in other places, this is the intention. Born from the five families means infinite numbers. It is said to be the Yungmo Vajra family (གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད།) and so on. Tsoma (ཚོས་མ་) is the family of karma. These mudras bestow good accomplishments (ཕྱག་རྒྱ་འདི་རྣམས་ལེགས་གྲུབ་སྦྱིན།) up to here. The Yungmo Vajra family is completely pure, that is, Akshobhya is completely pure. Karma (གར་མ་) the lotus family is completely pure, that is, Amitabha is completely pure. Rangtsema (རང་འཚེད་མ་) the Ratnasambhava family is completely pure, that is, Ratnasambhava is completely pure Rangtsema. Twice-born Tathagata means Vairochana is completely pure. Tsoma is the family of karma, that is, Amoghasiddhi is completely pure Tsoma. These mudras bestow good accomplishments, saying that the siddhi of accomplishment is good accomplishment, that is, the great mudra. It means to bestow that. What does this say? These five dakinis, like mirrors, etc., are the five wisdoms completely pure. It is said that the categories of these are also infinite, which means that the two mandalas are inseparable, this is the language of intention. These become semen vajra. The one with vows makes offerings and drinks. The meaning is clear. Or these are generation, in order to abandon the habitual imprints of afflictions, it is the selflessness mother herself. Vajra is Vajradhara, after offering to both, whichever semen becomes bodhicitta, drink it.
Tibetan
་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པས་རྣམ་པར་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་སུ་ཞིག་ཅེ་ན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ངས་པའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མཚར་ཆེ་བ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་གང་བཤད་པ། །དེ་ཀུན་གུས་བཅས་གཟུང་བར་བྱ། །དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་མཚམས་སྦྱར་བའི་སྐད་དམ་ཐུན་མཚམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་དེ་ནི་གང་ཞིག་འོད་གསལ་བ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །མཚར་ཆེ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་མཚན་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལྷག་མ་མེད་པ་སྟེ་བཞི་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གུས་བཅད་ཞེས་བ་བར་མ་ཆད་པར་གཟུང་བར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ་ཁྱོད་ལ་ཞེས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ཆོས་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ། སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །ང་ཡིས་ཞེས་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་བཤད་པ་ཞེས་བརྗོད་པའི་སྒོ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །གང་ཞེས་པ་དེ་རང་རིག་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཉིད་དགོངས་པའི་སྐད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ནི་དྲན་པ་མ་ཉམས་པའི་སྦྱོར་བས་རྟག་ཏུ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདིར་དབང་བསྐུར་གང༌། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བ། །དེ་ཡི་དམ་ཚིག་རིགས་ཉམས་པ། །སྐྱེ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འཚེ་བ་དང་ནི་རྐུན་མ་དང༌། །གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་ཀྱང༌། །གལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་སྐད། །མི་གསུངས་ན་ཡང་འགྲོངས་པར་འགྱུར། །གང་གི་དམ་ཚིག་རིག་རྙེད་ནས། །གལ་ཏེ་ཚིག་འདི་མི་སྨྲ་ན། །གནས་བཞི་ལས་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་མ། ། དེ་ཚེ་སྐྱོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་དམ་ཚིག་རིག་པའོ། །དེ་ནི་གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་མི་སྨྲ་བ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྐྱེ་འགྱུར་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཚེ་གསུངས་པ། འཚེ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐུན་མ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་དང་གདོན་དང་རིམས་དང་དུག་གིས་ཀྱང་གདོན་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཉིད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་འཆིང་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ནི་རེ་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐུན་མོང་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་དགོངས་པའི་སྐད་མི་གསུང་ན་སྟེ་
Chinese
以正确的方式收集，使其完全存在。这是谁呢？意思是具有苦行者，真实智慧和力量的自性。世尊所说的收集是：金刚心菩萨大，意之语甚奇妙，我所对汝说的一切，皆应恭敬受持。意义显明。或者说是连接的语言，或者说是共同的界限，那是光明且不可摧毁的。奇妙是因为没有任何特征和相状。那是什么呢？是一切无余，即第四种真实智慧。恭敬是指不间断地接受和展示。如其所说，对汝是指化身，自性是金刚心，是指法身的自性。菩萨是指报身的自性。我说的是以三身的自性来说，是通过言说的门来展示的。凡是需要自我认识的，因为不是他人行为的对象。那就是意之语，真实智慧。这是通过不忘失的结合来恒常进行的。如是说：嘿，金刚，此处灌顶何？不用意之语说，彼之誓言种姓败，转生于此无疑虑。伤害以及盗贼等，鬼怪瘟疫与毒药，若不宣说佛意语，亦将因此而亡故。若已获得誓言智，若不宣说此语者，从四处所生瑜伽母，彼时将行于他方。凡在此嘿金刚续部中接受灌顶者，必定是誓言智者。若是不用意之语说，彼时彼之誓言败坏，转生，誓言败坏，对此毫无疑虑。彼时所说，伤害是指金刚堕罪等。盗贼是指抢夺者。那些以及鬼怪瘟疫与毒药等，鬼怪等是广为人知的，这些将会束缚。这些暂时是共同的众生，也是佛。如何呢？如果佛不宣说意之语，
English
Collecting in the right way, may it exist completely. Who is this? It means the nature of having an ascetic, true wisdom, and power. The collection spoken by the Blessed One is: Vajra Heart Bodhisattva is great, the word of intention is very wonderful, whatever I have said to you, all should be respectfully accepted and held. The meaning is clear. Or it is a connecting language, or a common boundary, that is luminous and indestructible. Wonderful is because there are no characteristics and signs. What is that? It is all without remainder, that is, the fourth true wisdom. Respectful means to accept and display without interruption. As it is said, to you refers to the incarnation, the nature is Vajra Heart, which refers to the nature of the Dharmakaya. Bodhisattva refers to the nature of the Sambhogakaya. I say that it is speaking with the nature of the three bodies, and it is shown through the door of speech. Whatever needs to be self-aware, because it is not the object of other people's actions. That is the word of intention, true wisdom. This is constantly done through the combination of not forgetting. It is said: Hey, Vajra, what is the empowerment here? Not speaking with the word of intention, that person's vows and lineage are defeated, there is no doubt of rebirth here. Harm and thieves, ghosts, plagues, and poisons, if the Buddha's intentional word is not spoken, they will also die because of this. If one has obtained the wisdom of vows, if one does not speak this word, the yogini born from the four places, at that time, will go to other places. Whoever receives empowerment in this Hey Vajra Tantra is definitely a wise person of vows. If one does not speak with the word of intention, then that person's vows are broken, rebirth, the vows are broken, there is no doubt about this. At that time, it was said that harm refers to Vajra downfall and so on. Thief refers to the robber. Those and ghosts, plagues, and poisons, ghosts, etc. are well known, these will bind. These are temporarily common beings, and also Buddhas. How is it? If the Buddha does not speak the word of intention,