Tibetan
མི་བྱ་སྟེ་གཉེན་པོ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་དག་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར། ངེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བའི་གསུང་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གྲོང་པའི་ཆོས་ནི་སྡང་མི་བྱ། །དེ་ཉིད་ལ་བཞི་པའི་ཕྱག་རྒྱས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །གཞན་ཡང༌། །བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་བཟླས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་མངོན་པར་མི་ཤེས་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྔགས་བཟླས་པ་བཀག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བློ་ལྡན་བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཞལ་དང་ཕྱག་དང་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ལྷ་བསྒོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་ལྷའི་བསམ་གཏན་བཀག་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། འཆི་བའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་མི་དགག་གོ །ཞེས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བློ་ལྡན་སྔགས་ཉིད་མི་བཟླ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །བསམ་གཏན་ཉིད་ནི་དམིགས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །གཉིད་ནི་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་གཏི་མུག་སྤོང་བ་བཀག་པ་ལས་འདིའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་བསྟན་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བྱུང་ཞིང༌། རྗེས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་བྱེད་པ། བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བླང་དོར་བྱ་བ་ ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱའོ། །རྒྱུའི་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས། རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ལས་རེག་པར་བྱ་བ་དང་རེག་པར་བྱ་བ་མ་
Chinese
这是说，不做，通过修习对治，没有完全清净。因为什么？因为经中说：‘必须说一切事物的完全清净即是真如。’因此，不要憎恨乡村的法，因为通过四印能证悟真如的完全清净。这是他的意思。另外，‘智者不应念诵咒语，不应专注于禅定，不应舍弃睡眠，不应禁止诸根。’这是因为，如果不知晓金刚念诵，沉迷于外在的念诵是不会成就的，所以禁止念诵咒语。因此，‘智者不应专注于禅定。’这是说，观想面容、手和形象等化身的本尊，会融入金刚念诵之中，所以禁止本尊的禅定。‘不应舍弃睡眠。’这是他的意思，因为完全舍弃了生和死的遍计。‘不应禁止诸根。’这是说，因为无别于世俗谛即是胜义谛，所以为了知晓毫无疑惑地获得。或者，‘智者不应念诵咒语。’这是显示圆满受用身的自性。‘不应专注于禅定。’这是显示法身的自性。‘不应舍弃睡眠。’这是从禁止舍弃愚痴中也显示了此处的化身。因为圆满受用身是向瑜伽母们显示的，所以最初出现，之后也接近地显示了法身和化身。现在，为了明显地阐明三身无别，‘应食用一切牛粪，应对待五种姓平等，以无疑惑的心，应令一切明妃欢喜。’因为一切法都从法界中产生，所以没有丝毫需要取舍的。因此，应食用一切牛粪。因为远离了因的结合，所以一切法都是无相的自性。应对待五种姓平等。因为完全舍弃了一切分别念，所以能触及和不能触及。
English
This is to say that by not doing, there is no complete purification through practicing the antidote. Why? Because it is said in the scriptures, 'It must be said that the complete purity of all things is suchness.' Therefore, do not hate the Dharma of the village, because the complete purity of suchness can be realized through the four seals. This is his meaning. Furthermore, 'The wise should not recite mantras, should not focus on meditation, should not abandon sleep, and should not prohibit the senses.' This is because if one does not know the Vajra recitation, being immersed in external recitation will not be accomplished, so the recitation of mantras is prohibited. Therefore, 'The wise should not focus on meditation.' This is to say that contemplating the deity of the Nirmanakaya, such as the face, hands, and form, will dissolve into the Vajra recitation, so the meditation on the deity is prohibited. 'One should not abandon sleep.' This is his meaning, because the conceptualizations of birth and death are completely abandoned. 'One should not prohibit the senses.' This is to say that because being inseparable from the conventional truth is the ultimate truth, it is in order to know that one has obtained it without doubt. Alternatively, 'The wise should not recite mantras.' This is to show the nature of the Sambhogakaya. 'One should not focus on meditation.' This is to show the nature of the Dharmakaya. 'One should not abandon sleep.' This also shows the Nirmanakaya here from prohibiting the abandonment of ignorance. Because the Sambhogakaya is shown to the Yoginis, it appears only at the beginning, and later the Dharmakaya and Nirmanakaya are also shown closely. Now, in order to clearly elucidate the inseparability of the three bodies, 'One should eat all cow dung, one should treat the five lineages equally, and with a mind without doubt, one should delight all consorts.' Because all dharmas arise from the Dharmadhatu, there is nothing whatsoever to be taken or rejected. Therefore, one should eat all cow dung. Because it is separated from the combination of causes, all dharmas are the nature of being without characteristics. One should treat the five lineages equally. Because all discriminations are completely abandoned, what can be touched and what cannot be touched.
Tibetan
ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ་བ་འདི་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱུ་ཡིས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་སེམས་ཉིད་ལས་ཏེ། འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བ་ལ་ཐམས་ཅད་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །ཅེས་པ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་དགའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཞན་ཡང་གསུངས་པ། བཤེས་ལ་སྡུག་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་སྡུག་ལ་སྡང་མི་བྱ། །རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི། །ལྷ་འདི་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་བཤེས་དང་བཤེས་མ་ཡིན་པའི་ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཤེས་ལ་སྡུག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱེད་སྔ་མའོ། །ནང་གི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སེམས་གཡོ་བ་མེད་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལྷའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་ཡིད་དགའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ལྷ་འདི་རྣམས་མདུན་དུ་བྱུང་བ་ན་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན། བཤེས་ཀྱི་སྒྲས་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །སྡུག་པ་ནི་ཆགས་པ་སྟེ་དེ་མི་བྱའོ། །སྡུག་པ་ཞེས་པ་མ་ནིང་སྟེ། བྱམས་པ་བསྒོམས་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མ་ནིང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གདུག་ལ་སྡང་ཞེས་པ་གདུག་པའི་སེམས་ལ་ཞེ་སྡང་གཉིས་སུ་འདོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སྡང་ཞེས་པ་ནི་མ་ནིང་གཉིས་སུ་མེད་པས་སོ། །ལྷ་ནི་རོལ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་ལ་རོལ་པ་དེ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་ཡུལ་རྣམས་སོ། །ལྷ་དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་མི་བྱ་སྟེ་དེའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། རྡོ་ཤིང་འཇིམ་པའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་བེམས་ པོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྣམ་པར་གནས་པ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །རིགས་ལྔ་ལ་ནི་མཉམ་པར་སྤྱད། །ཅེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཡུང་པོ་གདོལ་པ་ཀོ་ལྤགས་མཁན། །ཕྱག་དར་མཁན་སོགས་རིགས་ངན་དང༌། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་དམངས་རྣམས། །བདག་གི་ལུས་ལྟར་རེག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་ན། གཡུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པ་གཉིས་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་བདག་ཉིད་གཉིས་བསྟན་པའོ། །བདག་གི་ལུས་ལྟར་ཞེས་པ་སེམས་ཀྱི་ལུས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རང་གི་ལུས་ལྟ་བུར་
Chinese
是因为没有关于“是”的遍计分别。如何使所有妃女欢喜呢？说道：以无疑惑之心，从因不分别之心性中产生。这显示了空性、无相和无愿这三种解脱之门。又或者说：食用所有巴拉，这是指身完全清净。平等行于五种姓，这是指语完全清净。使所有妃女欢喜，这是指意完全清净。以无疑惑之心，这是指三金刚无二无别完全清净。另外还说到：不应喜爱朋友，同样也不应憎恨喜爱之物。不应礼拜这石木泥土自性的神。这是因为完全舍弃了朋友和非朋友的遍计分别。不应喜爱朋友等等是前半部分。因为内心安住于内在本性之神，没有对外在之神的分别产生欢喜，所以在石木泥土自性的神显现时，不应礼拜。又或者说：朋友之声是指诸根。喜爱是指贪著，不应有贪著。喜爱是指中性人，修持慈爱，以平等之故成为中性。憎恨恶毒是指不应将恶毒之心视为嗔恨二者。憎恨是指没有双重中性。神是玩乐者，因为这些有玩乐。是诸天界。不应礼拜这些神，应无有对他们的执着。有什么区别呢？石木泥土的自性等，是指以有实体的分别而安住。平等行于五种姓，对简略指示的意义进行详细解释：铁匠、旃陀罗、皮革匠、扫帚匠等恶劣种姓，以及婆罗门、刹帝利、国王、平民等，应如自己的身体般触碰。这意义非常明显。又或者说：铁匠等五种，以及婆罗门刹帝利等五种，这二者显示了外在和内在的自性。
English
Because there is no pervasive conceptualization of "is." How to make all consorts happy? It is said: With a mind free from doubt, it arises from the mind-nature that does not discriminate by cause. This shows the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Or again: Eat all the balas, which means the body is completely pure. Equally practice the five lineages, which means speech is completely pure. Make all consorts happy, which means mind is completely pure. With a mind free from doubt, it means the three vajras are inseparable and completely pure. Furthermore, it is said: One should not be fond of friends, nor should one hate what is liked. One should not prostrate to these gods of stone, wood, and clay nature. This is because of completely abandoning the pervasive conceptualization of friends and non-friends. "One should not be fond of friends," etc., is the first half. Because the mind dwells in the nature of the inner deity, and there is no joy in the conceptualization of external deities, one should not prostrate when these gods of stone, wood, and clay nature appear. Or again: The sound of friend refers to the senses. Fondness is attachment, and there should be no attachment. Fondness refers to a hermaphrodite, cultivating love, and becoming neutral due to equality. Hating malice means one should not regard the malicious mind as both hatred. Hating means there is no double neutrality. Gods are those who play, because these have play. They are the realms of the gods. One should not prostrate to these gods, one should be without attachment to them. What is the difference? The nature of stone, wood, and clay, etc., refers to dwelling through the conceptualization of substantiality. "Equally practice the five lineages," explaining in detail the meaning briefly indicated: blacksmiths, Chandalas, leather workers, broom makers, and other inferior castes, as well as Brahmins, Kshatriyas, kings, commoners, etc., should be touched like one's own body. This meaning is very clear. Or again: The five, such as blacksmiths, and the five, such as Brahmins and Kshatriyas, these two show the outer and inner self-nature.