Tibetan
་དགའ་བའི་ངོ་བོ་གསང་བར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུའི་སྒྲའི་དོན་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ། སྐད་ཅིག་ བཞིའི་རང་བཞིན་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཉེད་པའི་རང་བཞིན་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཏུ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལག་བཅངས་ཀྱི་སྒྲའི་དོན་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་དེ་ཡང་ཞེས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་སྒྲའི་དོན་ངེས་པ་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པ་སྐད་ཅིག་བཞིའི་རང་བཞིན་དགོད་པ་ལ་སོགས་པའོ་ཞེས་པ་བཞི་ཚན་བཞི་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་བཞིའོ་ཞེས་མདོར་བསྟན་པའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན། དགོད་པའི་སྒྲས་གསལ་བའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །བལྟ་བའི་སྒྲས་འདི་དང་དེ་ཞེས་ཁྱད་པར་གྱི་རང་བཞིན་ལ་ཡིད་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ལག་བཅངས་ཀྱི་སྒྲས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། དབང་པོ་དང་ཡུལ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །གཉིས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུང་བའི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའོ། །འདིར་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་རུ་གསུངས། །དབང་གི་དོན་ཉིད་གསུངས་པ། བླུགས་དང་འཁྲུད་པ་ཞེས་བྱ་འདིས། །དེས་ན་དབང་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །འཁྲུད་པ་ཞེས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་དབང་གི་དོན་ནོ། །དབང་རྣམ་པ་བཞི་པོ་ཉིད་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་ དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །བླ་མའི་རིམ་པ་ལས་དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ལག་པ་དག་གིས་ཞེས་པ་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དག་གིས་ཡང་དག་
Chinese
如喜悦之自性秘密显现之语，确定其义，瑜伽之续完全清净，四刹那之自性喜悦等。如是种种之自性，离喜悦之喜悦自性，智慧中显现之手印之语，确定其义，瑜伽上续完全清净，四刹那之自性，导师等。如是离特征之自性，俱生喜悦之自性，彼亦如是显现之二续，语之义确定，无上瑜伽续完全清净，四刹那之自性，欢笑等，如是四组四者，乃十六空性之自性。如是总说一切为四之义，广说之。又，以欢笑之语所明示之自性，唯是识。以观看之语，于此与彼之差别自性，心投入之识。以手印之语，五之自性二者，即根与境，取与执之显现执着，感受安乐等之特征之识。二二续之语，智慧与方便无别，三身与五智之自性，安乐等之所取自性，光明之智慧为何，彼即是俱生。此处亦当以感受喜悦等之特征而作解释。是故说：为众生之成就故，灌顶说为四种。灌顶之义即说：以此倾注与洗涤，故说为灌顶。洗涤即是使无垢，以二次第使二者皆得清净。消除突发之垢染，故为极清净，为成办为法界之自性之故，是灌顶之义。彼四种灌顶即说：获得十六智慧者，以手印真实洗涤，金刚铃杵和合中，是导师之灌顶。从上师之次第，其义易解。又，以手印等者，以境与根等真实
English
Like the nature of joy, the secret is manifested in words, determining its meaning, the yoga tantra is completely pure, the nature of the four moments is joy, etc. Thus, the nature of various kinds, the nature of joy free from joy, the mudra of wisdom manifested in wisdom, determining its meaning, the supreme yoga tantra is completely pure, the nature of the four moments, the teacher, etc. Thus, the nature free from characteristics, the nature of co-emergent joy, the two tantras that manifest that also, the meaning of the words is determined, the unsurpassed yoga tantra is completely pure, the nature of the four moments, laughter, etc., thus the four sets of four are the nature of the sixteen emptinesses. Thus, the meaning of summarizing everything as four is explained in detail. Alternatively, the nature clarified by the word laughter is only consciousness. The consciousness that engages the mind in the distinctive nature of this and that with the word viewing. The two with the nature of five with the word mudra, namely the senses and objects, the manifestation of grasping and holding, the consciousness of the characteristics of experiencing happiness, etc. The words of the two two tantras, wisdom and means are inseparable, the nature of the three bodies and the five wisdoms, the nature of the object of happiness, etc., what is the wisdom of luminosity, that is co-emergent. Here also, it should be explained by the characteristics of experiencing joy, etc. Therefore, it is said: For the sake of the accomplishment of sentient beings, empowerment is said to be of four kinds. The meaning of empowerment is said: By this pouring and washing, therefore it is said to be empowerment. Washing is to make it stainless, and the two are purified by the two stages. Eliminating sudden defilements, therefore it is extremely pure, for the sake of accomplishing the nature of the dharmadhatu, is the meaning of empowerment. The four empowerments are said: Those who have attained sixteen wisdoms, wash them truly with mudras, in the union of vajra and bell, is the empowerment of the teacher. From the order of the guru, the meaning is easy to understand. Also, with mudras, etc., with objects and roots, etc., truly
Tibetan
པར་འཁྱུད་ཅིང་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དེ་ངེས་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དྲིལ་བུ་ཞེས་པ་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་དེ་དག་དབྱེར་མེད་པའོ། །མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲས་མཉམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་ཁྱབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གེ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དབང་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རིམ་པས་དགའ་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་པའི་དོན་བརྗོད་ཟིན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་མིང་བཞིན་ནོ། །གསང་བའི་དབང་གསུངས་པ། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་མིག་ཡངས་མ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་བྱ། །སྟོན་པས་ཤེས་རབ་མཆོད་བྱ་ཞིང༌། །རྗེད་པར་བྱས་ནས་གཏད་པར་བྱ། །སྟོན་པ་ཞེས་པ་བླ་མ་སྟེ། །ཤེས་རབ་བཙུན་མོ་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །རྗེད་པར་བྱས་ནས་ཞེས་པ་བསྟེན་པར་བྱས་ནས་སློབ་མའི་ཁ་རུ་གཞུག་པར་ཞེས་པ་སློབ་མའི་ཞལ་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། སྦས་པའི་དོན་ནི་གདམས་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གང་གིས་ཤེན་ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི་སོར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཡང་ན་གང༌། མཐེ་བོང་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ནས་སློབ་མའི་ཁར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདེའི་དོན་ནི་གདམས་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་བར་མ་ཆད་པར་ཤེས་རབ་དེ་སློབ་མ་ལ་གཏད་པར་ བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ཞེས་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནོ། །མིག་ཡངས་མ་ཞེས་པ་ཐུགས་སུ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །གཟུགས་དང་ལང་ཚོས་བརྒྱན་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཞལ་དང་ཕྱག་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྐུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཤེས་རབ་བདག་མེད་མ་ལ་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཇེ་ལྟར་ཞེ་ན། གང་ལས་ཐུ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། གཏད་པར་བྱ། ཐུ་བོ་རྡོ་རྗེ་འ
Chinese
已经融合且无分别，智慧是指二者无分别的智慧。有什么区别呢？ 说道：达到十六岁，那智慧一定是十六空性完全清净的。 怎么样呢？铃是指那达的两个花鬘，金刚是指那些无分别。 以平等结合的词语，平等无分别所遍及的瑜伽是结合。 因此，导师是指金刚持的智慧，灌顶是指非常完全清净的法界自性。 欲望是指智慧的形态。 或者，金刚铃的词语，以金刚和莲花平等进入的次第，证悟四喜等完全清净，是导师的灌顶。 已经说完了这句话的意思。 这是导师的灌顶之名。 秘密灌顶说道： 极其美貌眼睛大的女子，以容貌和青春装饰。 无名指等，放入弟子的口中。 导师应供养智慧，忘记之后交付。 导师是指上师，应供养和依止智慧明妃。 有什么区别呢？极其美貌等是功德的区别。 忘记之后是指依止之后，放入弟子的口中是指在弟子的口中放入菩提心，隐藏的意义是从口诀中证悟。 用什么呢？用无名指等，用两个手指。 或者，用两个拇指显示金刚，让弟子的口中落下菩提心，这句话的意思是从口诀中证悟。 在那之间不间断地将智慧交付给弟子。 又是极其美貌是指语金刚的自性。 眼睛大的女子是指心中一体的身体。 以容貌和青春装饰，是指面容和手等身体的自性。 如此成为的三身自性的智慧无我母，导师金刚持应供养并真实布施。 怎么样呢？从哪里用无名指等交付。 无名指金刚。
English
Having merged and become inseparable, wisdom refers to the wisdom of both being inseparable. What is the difference? It is said: Reaching sixteen years of age, that wisdom must be the sixteen emptinesses completely purified. How is it? Bell refers to the two garlands of Nada, and Vajra refers to those that are inseparable. With the word of equal union, the yoga pervaded by equality and non-duality is union. Therefore, the teacher refers to the wisdom of Vajradhara, and empowerment refers to the very completely pure nature of the Dharmadhatu. Desire refers to the form of wisdom. Or, the word of the Vajra bell, with the order of the equal entry of Vajra and Lotus, the realization of the four joys and so on is completely pure, it is the empowerment of the teacher. The meaning of this sentence has already been spoken. This is the name of the teacher's empowerment. The secret empowerment is said: Extremely beautiful, wide-eyed woman, adorned with form and youth. The nameless fingers, etc., are placed in the disciple's mouth. The teacher should offer wisdom, and deliver it after forgetting. The teacher refers to the Lama, and the wisdom consort should be offered and relied upon. What is the difference? Extremely beautiful, etc., are the differences of qualities. Forgetting means relying on it, and putting it in the disciple's mouth means putting the Bodhicitta in the disciple's mouth, and the hidden meaning is realized from the oral instructions. What is used? Use the nameless fingers, etc., with two fingers. Or, with two thumbs, show the Vajra, and let the Bodhicitta fall into the disciple's mouth, the meaning of this sentence is realized from the oral instructions. In the meantime, continuously deliver the wisdom to the disciple. Again, extremely beautiful refers to the nature of speech Vajra. The wide-eyed woman refers to the body of oneness in the heart. Adorned with form and youth, it refers to the nature of the body such as face and hands. Thus, the wisdom of the nature of the three bodies that have become the selflessness mother, the teacher Vajradhara should offer and truly give. How is it? From where to deliver with nameless fingers, etc. Nameless finger Vajra.