Tibetan
་ཕབ་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་མི་གཡོ་བའི་སར་ཞུགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་བདུད་ཀྱི་རིས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་འཇུག་པས་གསུངས་པའི་དོན་རེས་འགའ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་ཉིད་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་གསུངས་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པའི་ནུས་པ་ཡང་དག་བར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དེ། དེའི་གླེང་གཞི་ནི་དང་བོའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་དེ་མ་ཐག་བར་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྡ་ཙམ་སྟེ། འདི་ནི་གང་གི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་གང་རྣམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་བདག་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཆོས་བསྟན་པ་མངོན་པར་གསལ་བས་མངོན་པར་བརྗོད་པར་མཛད་པ་སྟེ། གང་ཞིག་འཕགས་པས་གསུངས་པ། གང་གི་བརྩེ་བས་བསྟན་པའི་ཆོས། །རྗོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བརྗོད་ཡ་མིན། །ཞེས་པའོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞིའི་ཐབས་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྡོམ་བ་དང་ནི་དབང་ བསྐུར་དང༌། དེ་བཞིན་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་དང༌། །དགའ་བ་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་བཟའ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེས་པ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུས་པ་སྟེ་འདིའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་པ་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ལ་རེ་ཞིག་སྡོམ་པ་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་སོ་སོར་གནས། །དེ་ཡང་དབང་ལས་ཤེས་འགྱུར་ཏེ། །རང་གིས་རིག་བྱ་བདེ་ཆེན་པོ། །སྡོམ་པའི་སྒྲས་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་སྡུད་ཅིག་པའོ། །སོ་སོར་གནས་ཏེ་སོ་སོ་རེ་རེར་གནས་སོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལའོ། །ཡང་ན་གང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་པ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོ
Chinese
因为降伏而毫无怀疑地安住，是进入不动之地的究竟，为了偶尔说出魔类众生的行为所说之义，所以需要，世尊自己为一切续部的开端之方便，为瑜伽母们开示，即是说此。之后，金刚持说了名为一切续部开端之方便，对瑜伽母们开示。一切续部的意思是，从智慧完全认识到无余之能力，圆满菩提之究竟即是一切续部，其开端是最初之因。之后的意思是，紧接着没有间隔。金刚持的意思是不动摇之身，这只是个象征，这是超越任何境界的。因此称之为金刚持。这也是方便，即金刚持的智慧，是那些瑜伽母们的，因为与瑜伽士们的智慧无二无别，所以是金刚持的智慧，无我等等。开示的意思是，本来不可言说，但因显明地宣说佛法而明显地说出，如圣者所说：以何慈悲所显之法，非言说者所能言说。说了那一切续部开端之方便，即是戒律和灌顶，以及意之语言，喜乐刹那之差别，还有饮食等等。这是简略的，说了此之详细解释。因此，说了戒律等等，暂时开示戒律。一切佛之戒律是，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，如是），字母各自存在。那也从灌顶中得知，自己所知乃是大乐。戒律之语，在第一品中简略地开示了详细的解释，一切佛之戒律是聚集的。各自存在，即各自单独存在。在哪里呢？在ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，如是）字母中，是智慧和方便无二之智慧。或者，一切佛的意思是，蕴、界、处等等的ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，如是）字母中，是智慧和方便无二的觉悟。
English
Because of subduing and abiding without doubt, it is the ultimate of entering the immovable ground. In order to occasionally speak of the meaning spoken by the actions of sentient beings of the demonic class, it is necessary that the Bhagavan himself, as the means of the beginning of all tantras, shows it to the yoginis, that is, to say this. Then, Vajradhara spoke of the means called the beginning of all tantras, and taught the yoginis. The meaning of all tantras is that the ultimate of complete enlightenment, from the wisdom of completely knowing all abilities, is all tantras, and its beginning is the first cause. The meaning of "then" is immediately without interruption. The meaning of Vajradhara is the unwavering body, which is only a symbol, which is beyond any realm. Therefore, it is called Vajradhara. This is also a means, that is, the wisdom of Vajradhara, which is of those yoginis, because it is inseparable from the wisdom of the yogis, so it is the wisdom of Vajradhara, egolessness, etc. The meaning of teaching is that it is originally unspeakable, but it is clearly spoken by clearly expounding the Dharma, as the noble one said: The Dharma shown by what compassion, is not what speakers can speak. He spoke of that means of the beginning of all tantras, that is, the precepts and initiations, as well as the language of intention, the difference of the moment of joy, and also food and drink, etc. This is brief, and the detailed explanation of this is spoken. Therefore, having spoken of the precepts, etc., he temporarily taught the precepts. The precepts of all Buddhas are, ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，Thus）, the letters exist separately. That is also known from the initiation, and what one knows is great bliss. The word "precepts" is a detailed explanation of the brief explanation in the first chapter. The precepts of all Buddhas are gathered. They exist separately, that is, they exist separately one by one. Where is it? In the letter ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，Thus）, it is the wisdom of wisdom and skillful means without duality. Or, the meaning of all Buddhas is that in the letter ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，Thus） of aggregates, realms, and places, etc., it is the realization of wisdom and skillful means without duality.
Tibetan
གས་པ་ལས་སྡོམ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གེ་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར་གནས་ཏེ། སོ་སོ་རེ་རེར་གནས་སོ། །འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་དང་པོར་མདོར་བསྟན་པའི་ཨེ་ཝཾ་ཉིད་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གོ །སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དབང་ལས་ཞེས་པ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུར་མདོར་བསྟན་པའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་སྟེ། དབང་བསྐུར་དང་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའི་རྣམ་པ་བཤད་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྡོམ་པ་དེ་ཡང་སྟེ་མ་ནིང་ངོ༌། །རང་གིས་རིག་བྱ་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལ་ཞེས་པ་ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་གནས་པ་ལའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཨེ་ཝཾ་ཞུས་པ་དེ་ནས་ཞེས་པ་བར་མཆད་པར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་དང་ལྡན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས། ཨེ་ཝཾ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞུས། །ཞེས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བཞུས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྡོམ་པ་ནི། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་ཇི་ལྟར་བརྗོད། །བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་འགྲོ་བའི་བླ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །གལ་ཏེ་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྡོམ་པ་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་མ་ནིང་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་སྟོན་པ་ཞེས་པ་སྟོན་པ་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟེ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པ་བཤད་པ་མངོན་པར་གསལ་བས་སོ་སོར་བསྟན་དུ་གསོལ། ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པ་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་བཟང་པོ་གང༌། །དབུས་སུ་བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་བྲ་མ་ཏོག །ཨེ་ཡིག་ཆ་བྱད་ནི་ཨེ་ཡིག་གི་དབྱིབས་ཏེ་བཟང་པོ་གང་ཞེས་པ་ལྷའི་གཞིའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དབུས་སུ་དེའི་ནང་དུ་བཾ་ཡིག་གིས་བརྒྱན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་བདེ་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
从断裂处，誓言金刚持的智慧各自安住，各自一一安住。这被称为证悟智慧与方便无别，是喜悦和摄持的自性，具有二谛之体性的智慧。如是说，埃വം玛雅等第一品中简略指示的埃വം本身是开场白。那么，如何才能了解这个誓言呢？说，从灌顶，这是在灌顶品中简略指示的详细解释。从灌顶等简略的形态的解说中可以了解和证悟。有什么区别呢？这个誓言也是中性的。自己所应知的，是大乐。这指的是真实的智慧，即埃വം安住的形态。此后，世尊金刚萨埵处，瑜伽母们请问埃വം，从那以后，金刚萨埵指的是金刚三者无别，世尊指的是具有自在等一切功德。瑜伽母们指的是无我母等。 众等请问无二埃വം。这是指将要解说的请问。诸佛之誓言，善安住于埃വം字中。世尊如是说。空行母之誓言，埃വം之字如何说？世尊导师众生怙，如何如理请开示。如果暂时一切佛的誓言是埃വം，同样空行母们的誓言也是埃വം字中性的。埃വം字本身应如何说呢？彼世尊导师指的是导师。因此，是众生之怙主，请开示指的是开示显明，请分别指示。如何如理指的是按照顺序。对此，世尊开示说：埃字器相甚美好，中央以వం字为庄严，一切安乐之所依，佛陀珍宝伞盖。埃字器相指的是埃字的形状，甚美好指的是天之基。那是什么样的呢？中央，在其内部以వం字为庄严，是以菩提心真实庄严。因此，是一切安乐
English
From the point of separation, the wisdom of the Vow Vajradhara abides separately, each abiding individually. This is known as the realization that wisdom and method are inseparable, the nature of joy and gathering, the wisdom possessing the essence of the two truths. Thus it is said, the Evam Maya and so on, the Evam itself, which was briefly indicated in the first chapter, is the introductory word. How then is that vow to be known? It is said, "From empowerment," which is the detailed explanation of what was briefly indicated in the empowerment chapter. It will be known and realized from the explanation of the condensed form such as "empowerment." What is the difference? That vow is also neuter. What is to be known by oneself is great bliss. This refers to true wisdom, that is, the form in which Evam abides. Thereafter, at the Blessed Vajrasattva, the Yoginis asked about Evam, from then on, Vajrasattva refers to the indivisibility of the three vajras, the Blessed One refers to possessing all qualities such as freedom. The Yoginis refer to the selflessness mother and so on. All asked about the non-dual Evam. This refers to the question that will be explained. The vow of all Buddhas is well established in the letter Evam. Thus spoke the Blessed One. The vow of the Dakinis, how is the letter Evam spoken? Blessed Teacher, Protector of beings, please explain how it is appropriate. If, for the moment, the vow of all Buddhas is Evam, similarly the vow of the Dakinis is also the neuter letter Evam. How should that letter Evam itself be spoken? That Blessed Teacher refers to the Teacher. Therefore, is the Protector of beings, please explain refers to explaining clearly, please indicate separately. How it is appropriate refers to in order. To this, the Blessed One said: The form of the letter E is very beautiful, the center is adorned with the letter vam, the abode of all happiness, the precious umbrella of the Buddha. The form of the letter E refers to the shape of the letter E, very beautiful refers to the basis of the gods. What is that like? In the center, within it is adorned with the letter vam, it is truly adorned with bodhicitta. Therefore, it is all happiness.